地理“核心素養(yǎng)”的另類解讀

楊陽

摘要：文章以地理“核心素養(yǎng)”作引，分析了我國地理教育中地理哲學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)向?qū)W生進(jìn)行重點(diǎn)滲透和操作實(shí)踐的三個(gè)方面：人地協(xié)調(diào)、地理實(shí)踐力以及二者相結(jié)合的“知行合一”，來達(dá)到影響和改造學(xué)生地理“元認(rèn)知”，進(jìn)而促進(jìn)地理學(xué)習(xí)的目的。

關(guān)鍵詞：中學(xué)地理;“核心素養(yǎng)”;人地協(xié)調(diào)觀

伴隨國家對(duì)教育提出的“推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)中國學(xué)生‘核心素養(yǎng)”，新要求，地理學(xué)科也將學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)從“三維”升級(jí)到了地理“核心素養(yǎng)”。作為升級(jí)版的地理“核心素養(yǎng)”，更明確地談到了地理教育的終極目標(biāo)——“關(guān)愛地球，改造世界，人地和諧”的培養(yǎng)。

作為教師，在該目標(biāo)下應(yīng)該做到的是傳授學(xué)習(xí)方法并加以引導(dǎo)，使學(xué)生形成自己的世界觀和方法論。這不但沒有違背幫助學(xué)生在高考中獲得高分的目標(biāo)，而且透過正確的思維觀和人生觀培養(yǎng)，學(xué)生應(yīng)對(duì)“注重現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)和分析”地理高考更加游刃有余。因此，筆者認(rèn)為通過地理“核心素養(yǎng)”可以形成地理學(xué)的哲學(xué)認(rèn)知。

一、地理之“道”

地理“核心素養(yǎng)”的提出，是我國地理教育家在《地理教育國際憲章2016》（下文簡稱“憲章”）的框架下進(jìn)行的，符合我國國情與傳統(tǒng)的闡釋與發(fā)展。在“憲章”表述中可以發(fā)現(xiàn)，國際地理教育專家們更加重視現(xiàn)代地理教育在培養(yǎng)適合于未來世界發(fā)展的合格人才所起到的作用。在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)由我國專家的解構(gòu)與闡發(fā)，形成了更適合于我國基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)框架。（見圖1）

由此可見，不管是“憲章”還是我國的地理“核心素養(yǎng)”，都指向“人地和諧”，而“人地和諧”就是廣泛意義上的地理環(huán)境整體性的體現(xiàn)，就是我國傳統(tǒng)文化中“生一，生二，生三，生萬物”的“道”。用道家的哲學(xué)思想去理解地理，會(huì)得到一些新的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)，比如“天之道，損有余而補(bǔ)不足;人之道，損不足而奉有余”。在自然界中，地理環(huán)境的整體性告訴我們，存在一種動(dòng)態(tài)的平衡來使得自然環(huán)境呈現(xiàn)一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài);而在人類社會(huì)中，情況變成了“集聚效應(yīng)”，因?yàn)橥ㄟ^該效應(yīng)可以取得更好的發(fā)展或是獲得更高的利潤。自然界和人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)的背向模式實(shí)則會(huì)引發(fā)資源短缺、生態(tài)破壞和環(huán)境污染等矛盾，此時(shí)就需要地理的方法，人地協(xié)調(diào)發(fā)展去解決問題，以呈現(xiàn)出“彼此交融”“物我合一”的“太極”境界。此外，還有許多案例可以對(duì)人類應(yīng)該更深刻地理解“自然之道”進(jìn)行說明和佐證：2019年末，澳大利亞被歷時(shí)幾月的森林大火所焚毀的焦土之上，僅過兩個(gè)月便呈現(xiàn)出欣欣向榮的復(fù)蘇景象;因人類不合理活動(dòng)導(dǎo)致全球加速變暖，造成了撒哈拉沙塵暴肆虐甚至漂洋過海到達(dá)美洲的現(xiàn)象，但該現(xiàn)象發(fā)生的結(jié)果之一居然是全球降溫。

到此，如筆者所言，地理本質(zhì)上有著自己的哲學(xué)思想體系以作認(rèn)識(shí)世界之用;地理教育者需要在內(nèi)化上述的“自然之道”后，再還以通俗的、具體的事物或案例來傳遞這種抽象的、感性的價(jià)值觀和世界觀。所以，愚以為地理教師若有需要“精進(jìn)”之處，則非脫胎于“自然”的“人地協(xié)調(diào)觀”和“地理環(huán)境整體性”莫屬。

二、走出去“丈量世界”

如前文所述，地理哲學(xué)是決定一名地理教育工作者成就高度的重要指標(biāo)，但落到學(xué)生獲得知識(shí)、培養(yǎng)價(jià)值觀方面還可以有許多做法。小說《丈量世界》中，主角洪堡是位地理學(xué)家，另一位主角高斯是位數(shù)學(xué)學(xué)家：前者堅(jiān)持認(rèn)為只有實(shí)地親測(cè)，人類才能了解地球尺度;后者則堅(jiān)信通過掌握數(shù)學(xué)奧秘就可以測(cè)量和認(rèn)識(shí)地球。兩位時(shí)代天才一個(gè)向“左”走，一個(gè)向“右”走，但他們都完成了同一件事——“丈量世界”。這個(gè)故事對(duì)筆者的教學(xué)認(rèn)知有巨大的啟發(fā)：地理教學(xué)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)非常明確，但是達(dá)成的路徑卻豐富多樣。在教育觀念相對(duì)落后和經(jīng)濟(jì)條件不那么優(yōu)越的過去，學(xué)生更多是變成了“高斯”來認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)地理，“讀書破萬卷”也依舊是眾多寒門學(xué)子完成認(rèn)識(shí)世界的“快捷方式”。但在“核心素養(yǎng)”所倡導(dǎo)的教學(xué)過程中，成為“洪堡”似乎更能讓教師和學(xué)生體會(huì)地理學(xué)中教與學(xué)的快樂。學(xué)科“核心素養(yǎng)”、課程標(biāo)準(zhǔn)、課本和高考是四位一體的關(guān)系，相互影響、互為實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在，“核心素養(yǎng)”和課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的高考改革已經(jīng)使試題朝向“世界觀和方法論+視野和見識(shí)”的方向發(fā)展，緊隨其后的是任務(wù)驅(qū)動(dòng)為主、重視實(shí)踐和知識(shí)探索過程的新教材出版和使用。所以，僅僅通過教材進(jìn)行價(jià)值觀滲透和照本宣科的知識(shí)講授已經(jīng)無法適應(yīng)上述的要求。這為地理教師提出了新的、更高的標(biāo)準(zhǔn)。首先，與時(shí)俱進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)，通過閱讀更多的書籍、更多的進(jìn)行野外考察和學(xué)習(xí)、更多地走出去“丈量世界”來增進(jìn)知識(shí)的深度和廣度。其次，改變課堂教學(xué)的模式讓學(xué)生在教室里感受世界、“丈量世界”。教學(xué)過程中，用更豐富、靈活的案例，如圖片和視頻、親身經(jīng)歷的故事或科學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生得到身臨其境的真實(shí)感受，更進(jìn)一步可以通過設(shè)置不同任務(wù)將學(xué)生放置在一個(gè)解決實(shí)際問題的真實(shí)情境中，進(jìn)行分析、思考和判斷，完成學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時(shí)，提升實(shí)踐能力和知識(shí)自我構(gòu)建水平。最后，結(jié)合學(xué)科“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)需要和教育部的倡導(dǎo)，組織和引導(dǎo)學(xué)生參與到有教師指導(dǎo)的研學(xué)旅行中，走出教室“丈量世界”。研學(xué)旅行之于未來教育，就像科技發(fā)展之于未來社會(huì)一樣無法替代，而地理學(xué)科的研學(xué)旅行，應(yīng)該是和“核心素養(yǎng)”結(jié)合得最為緊密的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。在研學(xué)旅行中，只要加人“任務(wù)”要素便能夠?qū)⒌乩韺W(xué)科中區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、地理實(shí)踐力和人地協(xié)調(diào)觀實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一?！奥劇⒁?、識(shí)、游、學(xué)、研”即是研學(xué)旅行應(yīng)有的風(fēng)格，學(xué)生的深度參與不僅可以將課堂所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，更因解決實(shí)際問題需求去主動(dòng)地拓展知識(shí)和建構(gòu)思維，隨著研學(xué)過程的推進(jìn)，學(xué)生也必會(huì)感受到“人地協(xié)調(diào)”的世界觀和價(jià)值觀。

三、“知行合一”

“丈量世界”的“學(xué)習(xí)一實(shí)踐”活動(dòng)本質(zhì)上就是“知行合一”。由王陽明到杜威再到陶行知，這些古今中外的先賢們都不約而同地將“知行合一”作為處世和教育的最高準(zhǔn)則。地理學(xué)本身就是一門強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的學(xué)科，相同的理論，在條件發(fā)生變化的時(shí)候便得到不同的結(jié)果。所以，在地理教學(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“知”——基本概念、理論以及人地和諧的整體統(tǒng)一的世界和宇宙觀，然后呈現(xiàn)“行”——紛繁復(fù)雜的世界，或文字，或圖片，或旅程和經(jīng)歷，或高考題目?！靶小钡哪康脑谟凇爸保爸庇衷趯?shí)踐中指導(dǎo)了“行”，虛實(shí)相映、虛實(shí)相生，歸于“太極”達(dá)到“知行合一”，即為感受世界、認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

地理教育作為一本大書，所屬的哲學(xué)內(nèi)核就是人地協(xié)調(diào)的自然之道，就是“丈量世界”的實(shí)踐之道，就是二者交融的“知行合一”。身為一名地理教育工作者，筆者認(rèn)為未來應(yīng)該更多地從哲學(xué)視角進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂實(shí)踐來影響和改造學(xué)生的地理“元認(rèn)知”，才能將地理“核心素養(yǎng)”中的價(jià)值觀和世界觀培養(yǎng)真正落到實(shí)處，才能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)地理的趣味并生成知識(shí)與思維的自我建構(gòu)。

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