論中原王朝對(duì)早期鮮卑族的影響

2020-06-10 06:00:14馬穎

地域文化研究 2020年3期

馬穎

鮮卑族，是一個(gè)擁有勇敢、智慧、堅(jiān)毅、包容等多重民族性格的中國(guó)古代北方民族，是中國(guó)古代歷史上唯一經(jīng)歷了從森林到草原，進(jìn)而入主中原，并實(shí)行了一系列漢化改革的古代北方民族；鮮卑族先后建立了12個(gè)地方政權(quán)，在戰(zhàn)亂不斷、政權(quán)頻繁更替的歷史時(shí)期充任了重要的角色，為中華五千年歷史涂上了濃墨重彩的一筆。

西晉時(shí)期，鮮卑族分裂為東、西、北三個(gè)部分。東部鮮卑有段部、慕容部及宇文部等；北部鮮卑以著名的拓跋部為代表；西部鮮卑有乞伏部、禿發(fā)部等。鮮卑族的早期歷史即是不斷南遷西進(jìn)的歷史。及至魏晉十六國(guó)時(shí)期，鮮卑族以其遷徙規(guī)模之大，路途之遙，影響之巨，創(chuàng)造了一部可歌可泣的民族史詩(shī)。遷徙的主流是居于今蒙古草原、東北地區(qū)的鮮卑人一批批向南、向西南遷入內(nèi)地；東起山東，西至新疆，南到淮河、長(zhǎng)江，到處都有他們活動(dòng)的蹤跡①周偉洲：《魏晉十六國(guó)時(shí)期鮮卑族向西北地區(qū)的遷徙及其分布》，《民族研究》1983年第5期。。

鮮卑族通過(guò)不斷的遷徙，與中原王朝日益接近，直至進(jìn)入中原腹地。中原王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與同時(shí)期的民族、部落相比，無(wú)不彰顯出優(yōu)越性。中原王朝的一切都如同一枚強(qiáng)有力的發(fā)光體，吸引著其他民族、部落不斷地靠近，甚至欲據(jù)為己有。遷徙不僅使民族自身生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等發(fā)生了根本性的改變；同時(shí)也潛移默化地被中原王朝所影響、同化，導(dǎo)致其定居意識(shí)、政權(quán)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)模式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)皆發(fā)生根本性的改變。鮮卑族與中原的關(guān)系隨鮮卑族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、軍事實(shí)力的增強(qiáng)及總體政治格局的變化而變得微妙、多變。

一、早期鮮卑族與中原王朝的關(guān)系

西漢時(shí)期，鮮卑南隔烏桓與中原相望，“不與余國(guó)爭(zhēng)衡，未有名通于漢”。及至東漢光武年間，鮮卑頻隨匈奴入塞抄掠，漸入初建政權(quán)的東漢王朝視野，中原史家方對(duì)鮮卑的歷史活動(dòng)有了確切記載。隨著拓跋鮮卑的南遷，與東漢政權(quán)間的相互往來(lái)不斷增加，關(guān)系也愈加的復(fù)雜，大體可分為三個(gè)階段①翁獨(dú)建：《中國(guó)民族關(guān)系史綱要》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年，第254頁(yè)。：第一階段是光武帝、明、章三世，此時(shí)雙方略有戰(zhàn)端，但基本上是和平相處。公元45年秋，鮮卑萬(wàn)余騎大舉入寇遼東，被遼東太守蔡肜擊破。損失慘重，不復(fù)窺邊。公元48年，呼韓邪單于率部附漢，匈奴的分化和衰微，使鮮卑失去依托。次年，鮮卑始通使東漢。《后漢書·蔡肜傳》：“自是匈奴衰弱，邊無(wú)寇警，鮮卑、烏桓并入朝貢。”中原王朝與鮮卑族從官方角度建立了關(guān)系。第二階段是和帝至順帝時(shí)期，鮮卑族隨著北匈奴的敗退勢(shì)力日漸強(qiáng)盛。雙方關(guān)系時(shí)和時(shí)戰(zhàn)，總體以戰(zhàn)爭(zhēng)為主。“和帝九年（97）遼東鮮卑攻肥如縣、遼西郡；十三年（101）遼東鮮卑，寇右北平，因入漁陽(yáng)；延平元年遼東鮮卑復(fù)寇漁陽(yáng)”②范曄：《后漢書》卷90《烏桓鮮卑傳》，北京：中華書局，2005年，第2021頁(yè)。等等。鮮卑族雖然對(duì)東漢的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，但在此階段不過(guò)只是侵?jǐn)_東漢的邊軍而已。期間有幾次歸順，如“永初元年，鮮卑大人燕荔陽(yáng)，詣闕朝賀，賜王印綬、居寧城、通胡市”③范曄：《后漢書》卷90《烏桓鮮卑傳》，北京：中華書局，2005年，第2021頁(yè)。，“永建二年（127）遼東鮮卑，寇遼東玄菟，大敗乞降；乃率眾三萬(wàn)人詣遼東乞降遼”④范曄：《后漢書》卷90《烏桓鮮卑傳》，北京：中華書局，2005年，第2021頁(yè)。。此時(shí)鮮卑已成為東漢的重大邊患之一。第三階段是漢桓帝至東漢后期，檀石槐立庭于彈汗山，建立軍事大聯(lián)盟。鮮卑勢(shì)力達(dá)到極盛，嚴(yán)重威脅東漢北疆安定，對(duì)東漢政府態(tài)度逐漸強(qiáng)硬。不但拒絕接受漢的封王、和親，反而對(duì)漢的寇抄變本加厲。如靈帝時(shí)，“幽并涼三州緣邊諸郡，無(wú)歲不被鮮卑抄寇，殺掠不可勝數(shù)?！雹莘稌希骸逗鬂h書》卷90《烏桓鮮卑傳》，北京：中華書局，2005年，第2020頁(yè)。在熹平六年，漢朝派遣北地太守夏育、護(hù)羌校尉田晏、匈奴中郎將臧旻可率領(lǐng)萬(wàn)余騎兵擊討鮮卑，結(jié)果是“喪其節(jié)傳、輜重，僅數(shù)十騎返……”⑥范曄：《后漢書》卷90《烏桓鮮卑傳》，北京：中華書局，2005年，第2020頁(yè)。。

鮮卑與魏晉王朝雖說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，主流卻是友好往來(lái)?！段簳ば蛴洝分杏涊d：景元二年（261），始祖力微“與魏和親”，遣子文帝沙漠汗到魏國(guó)，以“且觀風(fēng)土”之名，與曹魏建立友好關(guān)系，力微此策影響深遠(yuǎn)，“魏晉禪代，和好仍密”。烏蘭察布盟小壩子灘出土的“晉鮮卑歸義侯”金印、“晉鮮卑率善中郎將”四獸紋金飾牌等充分說(shuō)明西晉時(shí)期，鮮卑首領(lǐng)已經(jīng)接受了中原王朝的冊(cè)封，建立與曹魏的友好關(guān)系。據(jù)史料記載，拓跋猗盧幫助晉帝打敗叛晉自立的劉淵，被晉惠帝授予大單于稱號(hào)。310年，拓跋猗盧遣侄郁律率騎二萬(wàn)，助晉并州刺史劉琨打敗白部鮮卑及鐵弗匈奴。拓跋猗盧因功受西晉封為大單于、代公，并求晉割讓句注、陘北之地，于是勢(shì)力益熾。西晉愍帝為酬謝拓跋猗盧的幫助，封其為代王。

圖一

圖二

二、中原王朝對(duì)早期鮮卑族的影響

（一）政治

中原王朝有著悠久的歷史文化，政治制度較為完善，引得初入中原的鮮卑各族、部落的紛紛效仿。

1．任用漢人，重用漢族官吏。起初，很多漢族士大夫由于長(zhǎng)期以來(lái)受儒家“非我族類，其心必異”思想的影響，鄙視周邊落后的少數(shù)民族，不愿與其合作。因此，鮮卑族最初任用漢人，皆采取強(qiáng)迫手段。例如，燕鳳和許謙都受到什翼健的重用，一個(gè)為代王左長(zhǎng)史，參決國(guó)事；一個(gè)為代王郎中令，兼掌文記?！段簳ぱ帏P傳》載：“燕鳳，好學(xué)，博綜經(jīng)史，明習(xí)陰陽(yáng)讖緯。昭成素聞其名，使人以禮迎致之，鳳不應(yīng)聘，乃命諸君圍代城，謂成人曰‘燕鳳不來(lái)，吾將屠汝?！藨?，送鳳。昭成與語(yǔ)，大悅，代之以賓禮?！笨梢?，燕鳳之所以成為鮮卑重臣最初并非是出于自愿，而是受到脅迫的無(wú)奈之舉；同時(shí)也可看出鮮卑政權(quán)求賢若渴、禮賢下士的用人態(tài)度。因?yàn)橹性值膭?dòng)蕩不安以及鮮卑政權(quán)對(duì)待士族政策的寬放，越來(lái)越多的士族集團(tuán)開始由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)地投奔鮮卑政權(quán)?！稌x書·慕容蝅載記》載：“賢人君子，國(guó)家之基也，不可以不敬”?！顿Y治通鑒》記載慕容蝅：“政事修明，愛重人物，故士民附歸之，舉其英俊，隨才授用。”慕容蝅以河?xùn)|裴嶷、代郡魯昌、北平陽(yáng)耽為謀士，北海逢羨、廣平游邃、渤海封抽、河西宋奭、河?xùn)|裴開為肱股之臣，命有文學(xué)才能的渤海封弈、平原宋該、安定黃埔岌蘭陵繆愷等掌樞要之職。又以會(huì)稽朱左車、泰山胡母冀、魯國(guó)孔纂等宿德隱士為自己的賓客。可見，在他的身邊匯集了大批的智能之士，他們來(lái)自五湖四海，皆為慕容氏所用。裴嶷說(shuō)：“今欲求托足之地，豈可不慎擇其人……慕容公修行仁義，有霸王之志，加以國(guó)豐民安，今往歸之，高可以立功名，下可以庇宗族?！雹偎抉R光：《資治通鑒》卷88，“晉愍皇帝建興元年四月十二條”，北京：中華書局，1982年。

代郡漢人衛(wèi)操和他的侄子衛(wèi)雄，以及同郡人姬澹等十余人投奔拓跋部，建議招納晉人，幫助拓跋部建立更大的功業(yè)。拓跋猗盧采納了他們的意見，任用衛(wèi)雄、姬澹為左右輔相，協(xié)理軍政大事。拓跋部首領(lǐng)對(duì)漢人士族的重用引得晉人紛紛歸附拓跋部。

2．改用漢制。鮮卑禿發(fā)部所建立的南涼政權(quán)自烏孤建國(guó)開始就采用了仿照漢族政權(quán)的年號(hào)制度。即烏孤太初，凡三年；利鹿孤建和，凡三年；傉檀弘昌、嘉平，前后凡七年。在職官上，變化也很明顯。早期禿發(fā)氏首領(lǐng)樹能機(jī)起兵反晉并占據(jù)涼州時(shí)，最高首領(lǐng)稱“大人”或“部帥”，固襲鮮卑舊制。至394年，烏孤接受后涼呂光“假節(jié)、冠軍大將軍、河西鮮卑大都統(tǒng)、廣武縣侯”封號(hào)時(shí)，其部下就有“將”、“帥”的稱號(hào)，有“左司馬”官職。公元397年，烏孤正式建立政權(quán)后，自稱“大都督”、“大將軍”、“西平王”，除其中“大單于”稱號(hào)外，其余皆為漢魏的官號(hào)。

（二）經(jīng)濟(jì)

鮮卑族得以快速發(fā)展壯大，其部分原因在于其經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而這不僅與地域環(huán)境的變化息息相關(guān)，同時(shí)與中原王朝的影響是密不可分的。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1．鮮卑族生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系的變化。在此以鮮卑族的一支——拓跋鮮卑為例，進(jìn)行論述。拓跋鮮卑的遷徙路線，學(xué)界較為一致的觀點(diǎn)是將其分為鮮卑山時(shí)期→大澤時(shí)期→匈奴故地時(shí)期三個(gè)歷史時(shí)期。

①鮮卑山時(shí)期。從嘎仙洞考古發(fā)掘資料來(lái)看，在洞內(nèi)出土了大量的陶片、打制石器、骨器和牙角器等，沒有銅、鐵等金屬器皿；只有大量獸骨，沒有牲畜骨；其中還有大量制作精細(xì)的石鏃、骨鏃。這說(shuō)明，此時(shí)鮮卑族的社會(huì)形態(tài)尚處于石器時(shí)代，還未進(jìn)入金屬時(shí)代；過(guò)著“狩獵為主，采集、捕魚為輔”的原始部落聚居生活。在這種原始游獵經(jīng)濟(jì)的社會(huì)條件下，只能維持部落群體基本的生存需要，不可能存在剩余價(jià)值、財(cái)富積累。

②“大澤時(shí)期”。從嘎仙洞到呼倫貝爾大草原，鮮卑先祖留下了大量的足跡，如陳巴爾虎完工墓群①內(nèi)蒙古文物工作隊(duì)：《內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗完工墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1965年第6期。、滿洲里的扎賚諾爾墓群②陳鳳山、白勁松：《內(nèi)蒙古扎賚諾爾鮮卑墓》，《內(nèi)蒙古文物考古》1994年第3期。、額爾古納拉布達(dá)林墓群③王成、塔拉、張春：《額爾古納右旗拉布達(dá)林鮮卑墓群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，收入李逸友、魏堅(jiān)：《內(nèi)蒙古文物考古文集（第一輯）》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，1994年，第393頁(yè)。等等。完工墓群葬俗是早期的森林叢葬，扎賚諾爾墓則出現(xiàn)了不同于完工墓的樺木棺和單人葬，甚至出現(xiàn)了男女合葬墓；出土物有數(shù)量較多的石器、骨器、鐵器、銅器等隨葬品，且兵器所占的比例明顯增多；隨葬有數(shù)量不等的牛、馬、羊骨；扎賚諾爾墓群出土一件狩獵紋骨板，此骨板上有長(zhǎng)形或圓形小穿孔，光面刻獵人射鹿圖像；在扎賚諾爾墓群和拉布達(dá)林墓群都出土了谷物，根據(jù)外殼大小與形態(tài)分析認(rèn)為，應(yīng)是適合北方生長(zhǎng)的郘子，但至今未見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具出現(xiàn)。由墓葬情況可以得出以下結(jié)論：從前后不一致的葬俗特點(diǎn)看，該階段鮮卑族部落組織仍然存在，但已經(jīng)開始走向解體，個(gè)體家庭已經(jīng)出現(xiàn)。從出土器物看，鮮卑人已經(jīng)從原始的石器時(shí)代進(jìn)入到金石并用，甚至是金屬時(shí)代，手工業(yè)出現(xiàn)；狩獵紋骨板的出土，及未發(fā)現(xiàn)大量的獸骨，則說(shuō)明狩獵業(yè)仍然存在，但已經(jīng)不再是其主要的生存手段；隨葬畜骨，并結(jié)合呼倫貝爾的地域特點(diǎn)，可以肯定，此時(shí)的鮮卑族畜牧業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)，并得到迅猛的發(fā)展，“畜牧遷徙”是這一時(shí)期鮮卑社會(huì)狀況的真實(shí)寫照；僅見谷物卻不見相關(guān)生產(chǎn)工具，故無(wú)法肯定當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；隨葬品數(shù)量不等，則反映了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，勞動(dòng)成果逐漸為個(gè)人所占有，財(cái)富漸趨集中，私有制應(yīng)運(yùn)而生。

③“匈奴故地”時(shí)期。從呼倫貝爾大草原到“匈奴故地”，拓跋鮮卑留下了與扎賚諾爾、完工等墓群相似的遺址、墓葬。南楊家營(yíng)子先后發(fā)現(xiàn)了拓跋鮮卑20 余座墓葬和遺址④中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)：《內(nèi)蒙古巴林左旗南楊家營(yíng)子的遺址和墓葬》，《考古》1964年第1期。。此時(shí)，古老的叢葬習(xí)俗仍然存在，但雙人葬、單人葬占墓葬總數(shù)的大半以上。從楊家營(yíng)子出發(fā)，鮮卑向西南行進(jìn)，在內(nèi)蒙古烏蘭察布草原上先后發(fā)現(xiàn)了同一文化系列的察右后旗二蘭虎溝⑤宿白：《東北、內(nèi)蒙古地區(qū)的鮮卑遺跡——鮮卑遺跡輯錄之一》，《文物》1977年第5期。、趙家房子⑥蓋山林：《內(nèi)蒙古察右后旗趙家房村發(fā)現(xiàn)匈奴古墓群》，《考古》1977年第2期。、達(dá)茂旗墓群、和林格爾盛樂(lè)故城、涼城縣小壩子灘等等數(shù)量較多的遺址、墓葬。這一階段的墓葬中再也看不到存在于完工墓群的叢葬習(xí)俗。葬俗的變化說(shuō)明“匈奴故地”時(shí)期拓跋鮮卑個(gè)體家庭已經(jīng)走向成熟。在內(nèi)蒙古巴林左旗南楊家營(yíng)子墓葬中銅飾、珠飾等裝飾性的隨葬品大多出土于有女性骨骼的墓中，而鐵鏃、骨鏃等兵器（也可說(shuō)是工具）類的隨葬品在女性的單人葬中卻未有發(fā)現(xiàn)，五個(gè)發(fā)現(xiàn)鏃的墓葬都有男性骨骼，表明此時(shí)的拓跋鮮卑男、女分工明確?！段簳份d：“圣武帝（詰汾）嘗率數(shù)萬(wàn)騎于山澤”，力微“控弦上馬二十余萬(wàn)”，祿官“控弦騎士四十余萬(wàn)”，郁律“控弦上馬將有百萬(wàn)”?？叵疑像R數(shù)字的不斷攀升，說(shuō)明拓跋鮮卑在進(jìn)入匈奴故地之后，人口激增，畜牧業(yè)得到飛速發(fā)展，甚至可以說(shuō)，此時(shí)的拓跋鮮卑畜牧業(yè)進(jìn)入到了繁榮時(shí)期，并成為經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)?！岸m虎溝和達(dá)爾罕茂明聯(lián)合旗的墓群是拓跋西遷，進(jìn)入內(nèi)蒙古草原初期的遺跡……第三號(hào)墓頭部所出的陶壺中存有較多的稗粒，或許反映農(nóng)業(yè)因素正在增長(zhǎng)”①宿白：《東北、內(nèi)蒙古地區(qū)的鮮卑遺跡——鮮卑遺跡輯錄之一》，《文物》1977年第5期。；三道灣墓地中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具鐵鏟②烏蘭察布博物館：《察右后旗三道灣墓地》，收入李逸友、魏堅(jiān)：《內(nèi)蒙古文物考古文集（第一輯）》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，1994年，第407－433頁(yè)。、商都縣大庫(kù)倫鄉(xiāng)石豁子村中的鐵犁鏡和鐵犁鏵③陳棠棟：《商都縣出土窖藏銅器鐵器考》，《內(nèi)蒙古文物考古》1991年第1期。以及興和叭溝墓地中明顯增加的陶器④烏蘭察布盟文物工作站：《內(nèi)蒙古興和縣叭溝鮮卑時(shí)期墓葬》，《考古》1993年第3期。；《資治通鑒》卷101《緊急二十三》載“初，厲兵過(guò)代地，犯其郘地，代王什翼健怒”。由此可見，進(jìn)入匈奴故地之后的拓跋鮮卑，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初見端倪。該階段墓葬中出土大量的金器，從金器的工藝特點(diǎn)看，拓跋鮮卑的黃金工藝在匈奴傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，又有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從工藝發(fā)展的過(guò)程看，鮮卑人已經(jīng)掌握了單模灌注，輔以錘疊，制造平面浮雕式的飾牌，如烏蘭察布盟察右后旗井灘村出土的三鹿紋金牌（圖二）；掌握了復(fù)模鑲包術(shù)，如烏蘭察布盟和林格爾縣出土的包金神獸紋帶飾（圖三），以及在此基礎(chǔ)之上再加鑲嵌術(shù)，如呼和浩特市土左旗討不氣村出土的嵌寶石豬帶飾（圖四）。另外，暴珠工藝、魚子紋的焊接，已達(dá)到巧奪天工的境地。拓跋鮮卑的手工業(yè)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

圖三

圖四

2．經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁

《后漢書》載：“永初元年，鮮卑大人燕荔陽(yáng)，詣闕朝賀，賜王印綬、居寧城、通胡市”。扎賚諾爾墓群和拉布達(dá)林墓群都出土了王莽至東漢前期流行的規(guī)矩銅鏡；拉布達(dá)林墓葬群出土的流行于西漢中后期的昭明鏡，以及王莽新政四次貨幣改革中第三次改革的產(chǎn)物——大泉五十；東漢晚期三道灣鮮卑墓葬出土東漢晚期常見的“四乳四禽”、“長(zhǎng)宜子孫”、“位至三公”、連弧紋銅鏡及“五銖”錢。據(jù)以上史料和考古資料可以肯定東漢時(shí)期中原王朝與鮮卑族已經(jīng)開通互市貿(mào)易。二者間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，包括官方和民間貿(mào)易兩種。鮮卑通過(guò)東漢官方與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，獲得大量的織物、糧食等物品。雙方的民間貿(mào)易也極為活躍，雖然缺乏這方面的史料，但游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性，可使我們推知，在鮮卑部眾與東漢邊民之間存在著頻繁的貿(mào)易交換關(guān)系，除了正常的商品交換，還有許多所謂違禁物品流入鮮卑地區(qū)，議郎蔡邕議政時(shí)指出的“關(guān)塞不嚴(yán)，禁網(wǎng)多漏，精金良鐵”⑤范曄：《后漢書·鮮卑傳》，北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1974年。。

3．大量漢族流民的涌入

東漢末年，為避黃巾軍之難而逃亡北邊的難民有百萬(wàn)之眾，這些人或自愿，或被擄掠；軻比能強(qiáng)盛時(shí)期，又有付塞者；自袁紹據(jù)河北，中原人多亡叛袁紹，而歸附軻比能；在205年，曹操平高幹，取并州時(shí)，亦有吏民，入其部落，“魏初，邊民入鮮卑者更眾。”《三國(guó)志·牽招傳》“是時(shí)邊民流散山澤，又亡叛在鮮卑者，處有千數(shù)”。

慕容蝅時(shí)代，為了安置流民還專門設(shè)立了僑置郡縣，并以流民首領(lǐng)為郡縣首令領(lǐng)導(dǎo)之，如此一來(lái)，大批的漢族士族進(jìn)入到慕容氏統(tǒng)治集團(tuán)中去為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。史書記載，當(dāng)時(shí)，“遼東遼西之地，幸無(wú)兵亂，群視為桃源樂(lè)土，趨之若鶩，如水就下”。大量的農(nóng)民、手工業(yè)者進(jìn)入到鮮卑族的聚居地，這不僅為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了大量的勞動(dòng)力，帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，提高了生產(chǎn)效率，同時(shí)還增加了可征收的賦稅收入。

（三）文化

1．學(xué)習(xí)漢文化，興辦教育，崇尚儒學(xué)。慕容蝅非常重視慕容氏貴族的漢文化教育，他任用“儒學(xué)該通”的劉徽為東庠祭酒，《晉書·慕容蝅載記》載，其命“其世子?率國(guó)胄束修受業(yè)”，利用“覽政之暇，親臨聽之，于是路有頌歌，禮讓興矣”，還“著家令數(shù)千古，以中其旨”等等。慕容蝅死，子?繼位，慕容?也十分重視發(fā)展?jié)h文化教育，當(dāng)政之后，繼承了其父重視教育、勤奮好學(xué)的國(guó)策和良好家風(fēng)。慕容?本人因受過(guò)正規(guī)教育，有良好的文史功底，學(xué)問(wèn)博通，雅好文籍。慕容?經(jīng)常給諸生講授經(jīng)史，從學(xué)者多至千人，他還親自編寫了《太上章》、《典戒》十五篇，作為鮮卑貴族子弟學(xué)習(xí)漢文化的基本教育讀物。《晉書·慕容?載記》載：“賜大臣子弟為官學(xué)生者號(hào)高門生，立東庠舊宮，以行鄉(xiāng)射之禮。每月臨觀，考試優(yōu)劣”，“其精通秀異者，擢充近侍”。慕容?一改其父到校聽課為親自到校講課，通過(guò)考試選拔精通者作為顧問(wèn)?？梢?，慕容鮮卑對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)更加深入。

禿發(fā)鮮卑倡導(dǎo)儒學(xué)，興辦教育，利鹿孤聽從禮部郎中史詗建議，任命河西漢人田玄中、趙誕為博士祭酒，開辦學(xué)校，曾一度開科取士。

2．鮮卑族受漢文化影響同樣體現(xiàn)在手工業(yè)制作上。扎賚諾爾墓群出土的鎏金飛馬紋銅飾牌，采用單模錘諜，主體馬紋輪廓清楚，但不做細(xì)部加工，也不加地紋與邊飾，略近于平面浮雕。這種平面浮雕，與東漢畫像石的藝術(shù)風(fēng)格近似，明顯受到漢文化的影響。漢以來(lái)流行的龍紋和朱雀紋，在鮮卑金飾品中亦有出現(xiàn)，如扎賚諾爾墓群出土的輪制雙耳陶罐和角器上刻畫有龍形紋飾。