新中國初期廣播理論的建構(gòu)（1949~1965年）

薛毅帆 曹培鑫

【摘要】有關(guān)新中國廣播理論研究，在其構(gòu)建的過程中可以搭設(shè)起一個“本體論—事業(yè)論—業(yè)務(wù)論”的三維框架。在這個三維框架的內(nèi)部，始終存在著“人民主體地位”與“中國特色”這兩個理論生長基點，它們是新中國廣播理論研究史的衍變線索和鮮明特色，也是今天進行廣播理論探索時應(yīng)當堅守的立場。

【關(guān)鍵詞】新中國 ?廣播理論 ?人民主體地位 中國特色

【中圖分類號】G220 ? ? ?【文獻標識碼】A

一、為什么要在今天討論廣播理論史

媒介融合大潮對所有媒體的創(chuàng)新發(fā)展都發(fā)出了時代的呼喚。其中，在審視廣播的辯證發(fā)展時，我們雖對這樣一個觀點耳熟能詳，卻未能在實踐中給予足夠的重視——廣播理論來自廣播實踐，同時也對廣播實踐產(chǎn)生重要影響。①以往思考傳統(tǒng)廣播轉(zhuǎn)型時，主要是在廣播媒體實踐的層面上從“技術(shù)迭代”“制度改革”與“業(yè)務(wù)創(chuàng)新”三個方面切入，將此三者當做廣播實踐在融媒時代進步發(fā)展的基礎(chǔ)性因素。

這些實踐層面的思考固然重要，卻未涵蓋廣播融媒發(fā)展的全部影響要素，因為這三個方面顯然忽視了這樣一個事實：無論是從業(yè)者還是管理者，在展開廣播媒體實踐工作之前都已經(jīng)被武裝了一定的關(guān)于廣播媒體的理論知識。我們知道，“認識對實踐具有反作用”——既有的廣播理論知識對于一個廣播人的媒體實踐具有重要的影響，關(guān)系到廣播事業(yè)管理、市場經(jīng)營、內(nèi)容制作、節(jié)目評價等多方面的活動。因此，關(guān)于廣播媒介的理論重構(gòu)，理應(yīng)成為我們今天討論廣播融媒發(fā)展時不得不考慮的一個重要面向。②

所謂重構(gòu)，不是無中生有，不是平地起高樓，而是對既有的廣播理論體系做出時代性的揚棄。中國共產(chǎn)黨主導下的廣播實踐發(fā)軔于上世紀40年代的延安時期，但作為一套影響全國廣播實踐的理論體系，則要從1949年新中國成立后算起。新中國初期的廣播理論成果與新中國廣播事業(yè)在歷史實踐中彼此同構(gòu)，相互形塑，孕育了當代中國廣播理論體系的大發(fā)展和大繁榮。③在媒介融合的時代，我們?nèi)粢せ顝V播理論對廣播實踐的當代生命力，首先就要充分了解和尊重新中國廣播理論歷史生成過程。

基于此，本文將以當代眼光對新中國初期廣播理論的形成背景、體系結(jié)構(gòu)和歷史價值進行探討，并由此理解我們今天進行廣播理論創(chuàng)新性重構(gòu)的方向。

二、人民主體地位與中國特色何以成為基點——新中國初期廣播理論建構(gòu)的歷史語境

在新中國成立初期，廣播理論建構(gòu)活動普遍帶有強烈的現(xiàn)實關(guān)照，直接指向廣播實踐活動中的現(xiàn)象與問題——這是當時廣播理論的鮮明特征。正如有學者所指出的，當時廣播理論“主要的研究均來自廣播業(yè)界即實踐一線的經(jīng)驗反饋、分享與交流”④。因此，理解當時廣播理論建構(gòu)的歷史語境，一定程度上就是理解當時廣播事業(yè)所處的歷史語境和面臨的時代任務(wù)。

理解當時廣播事業(yè)的處境，關(guān)鍵是要認識到廣播事業(yè)在國家體系中所處的位置和扮演的角色：作為整個新聞宣傳體系中的一部分，廣播從延安時期就被納入中國革命事業(yè)，以宣傳、動員、教育等方式為革命服務(wù)。因此，廣播事業(yè)發(fā)展的主體與中國革命的歷史主題形成了一種同構(gòu)的關(guān)系，即追求“民族獨立”與“人民解放”。新中國廣播事業(yè)的時代任務(wù)就是建設(shè)一套具有中國特色的廣播體系。

這樣的時代任務(wù)體現(xiàn)在對內(nèi)和對外兩個方面。從對內(nèi)角度來說，新中國廣播體系建設(shè)的階級性追求，一方面體現(xiàn)在國家積極建立和完善服務(wù)于工農(nóng)大眾的社會主義廣播，例如在工廠、街道、農(nóng)村搭設(shè)的有線廣播系統(tǒng);⑤另一方面體現(xiàn)在對原先大都市中的資本主義廣播業(yè)的收編與改造，以及對廣播工作中資產(chǎn)階級做派的整改。⑥而其中的民族性追求，體現(xiàn)在對中國式的審美趣味、文藝形式和精神氣派的強調(diào)。⑦

從對外的角度來說，新中國廣播體系建設(shè)的民族性追求體現(xiàn)在驅(qū)逐外資力量在中國廣播事業(yè)中的滲透，以求擺脫原有廣播業(yè)受制于外國資本家的狀況，爭取民族廣播事業(yè)的獨立性地位。⑧而其中的階級性追求，則體現(xiàn)在冷戰(zhàn)背景下加入社會主義陣營成立的“國際廣播組織”（OIR），尋求對西方陣營的資本主義廣播業(yè)的反抗。⑨

可見，新中國初期廣播事業(yè)的發(fā)展主題就在于對廣播“階級性”和“民族性”的追求——這一點從“中國人民廣播”這樣的命名方式就可以管窺得知（“中國”即是對民族性的強調(diào)，而“人民”即是對階級性的強調(diào)）。服務(wù)于搭建一套具有階級性和民族性的廣播事業(yè)體系，是新中國初期廣播理論研究活動得以展開的基礎(chǔ)歷史語境，也是研究者建構(gòu)廣播理論的立足點。

三、本體論—事業(yè)論—業(yè)務(wù)論：新中國初期廣播理論體系的三維結(jié)構(gòu)

隨著國內(nèi)經(jīng)濟、社會局面的趨于穩(wěn)定和廣播機構(gòu)內(nèi)的分工細化，新中國初期的廣播研究作為一項專業(yè)性活動逐漸擁有了獨立的活動主體、活動空間和活動形式。具體來說，新中國初期廣播研究活動的主體是廣播事業(yè)局與各地廣播電臺的研究室、以北京廣播學院（中國傳媒大學前身）為代表的高等院校及其中的研究人員;空間是《編播業(yè)務(wù)》《新聞業(yè)務(wù)》《新聞戰(zhàn)線》《物理通報》等一些涉及廣播的學術(shù)期刊;方式是通過發(fā)表專業(yè)學術(shù)文章對廣播現(xiàn)象與問題進行描述、理解、解釋和討論。

在這樣的條件下，新中國初期的廣播研究依循本體論—事業(yè)論—業(yè)務(wù)論的三維框架搭建起一套基礎(chǔ)性的廣播理論體系。

（一）廣播理論的本體論范疇

廣播理論的本體論范疇，主要關(guān)注的是作為一種媒介類型的廣播，討論其本身的技術(shù)特征、媒介屬性、傳播特征等問題。不可否認的是，當時的國內(nèi)研究者對這一范疇的討論雖然不多，但仍然不乏先進與科學的觀點。

首先，在廣播技術(shù)研發(fā)和改進方面，一大批聲學、無線電學和通訊領(lǐng)域方面的專家參與到廣播技術(shù)理論的探討中。比如中國現(xiàn)代聲學開創(chuàng)者馬大猷就曾專門探討過播音室內(nèi)聲場擴散問題和擴音系統(tǒng)設(shè)計，以回應(yīng)廣播工作實踐中一些重要的聲音問題。⑩另有討論無線電波、收音裝置等問題的文章。

其次，當時的研究者以列寧的著名論斷——廣播是“不要紙張，沒有距離的報紙”為出發(fā)點，討論了廣播的聽覺性與遠距離的特點。當時的研究者普遍認為，聽覺性特征使得廣播傳播對受眾文化程度要求的門檻降低，能夠保證更多的勞動群眾接收到政治與文化教育;而遠距離特征能使一些重要消息以最快的速度跨越中國的巨大版圖，與全國的人民見面。

總之，從廣播的技術(shù)原理出發(fā)，當時的研究者在理論層面上明確了“傳播的迅速，影響范圍的廣泛，使用語言和聲音， 這是廣播工具的主要特點，也是它的優(yōu)點。”而廣播的這些特點與優(yōu)點又都是被置于為中國人民服務(wù)的框架下被解讀和強調(diào)的。

（二）廣播理論的事業(yè)論范疇

廣播理論的事業(yè)論范疇，主要關(guān)注的是作為一項社會事業(yè)的廣播業(yè)，涉及廣播在各國的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀、廣播業(yè)的本質(zhì)屬性以及廣播事業(yè)管理的原則等問題。

首先，中國人民廣播的發(fā)展歷程是當時研究者們重點探討的問題之一。一方面，研究者追溯新中國成立之前人民廣播在革命戰(zhàn)爭年代的光輝歲月。比如著名廣播人溫濟澤就撰文梳理延安新華廣播的發(fā)展歷史。文章將人民廣播的歷史從革命戰(zhàn)爭年代追溯至新中國成立，是研究中共早期廣播事業(yè)的重要歷史文獻。另一方面，研究者也關(guān)注新中國成立后中國廣播事業(yè)的新發(fā)展和現(xiàn)狀。比如：一些文章關(guān)注農(nóng)村有線廣播事業(yè)，對其建設(shè)意義、方針等問題展開討論，尤其思考了在技術(shù)與物資不足的情況下如何依靠群眾“勤儉建網(wǎng)”等問題;再如：有文章討論中國對外廣播的既有成就和未來方向，以使中國聲音能夠“從北京的天空發(fā)射到全世界的各個地方”。

其次，當時的社會主義陣營國家是我國廣播事業(yè)建設(shè)學習的重點對象，因此有大量介紹蘇聯(lián)、東歐廣播業(yè)的專業(yè)文章，其中尤以蘇聯(lián)為重。在“以蘇為師”的環(huán)境下，研究者提出我國廣播應(yīng)當借鑒蘇聯(lián)廣播事業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗，但同時也強調(diào)在學習過程中必須考慮到中國的獨特情況，將蘇聯(lián)經(jīng)驗與中國的“民族特點結(jié)合在一起”。

另外，當時也不乏對英、日、美等國廣播發(fā)展情況的介紹。介紹包括其生產(chǎn)效能、用戶情況、新技術(shù)前沿、廣播站規(guī)模以及未來的規(guī)劃。雖然與蘇聯(lián)東歐相比，對西方國家廣播業(yè)發(fā)展狀況的介紹顯得有些粗略，且數(shù)量不多，但研究者們并未因為世界政治陣營之分而貶低西方國家的廣播業(yè)，反而是認真地分析其優(yōu)勢，總結(jié)其經(jīng)驗。

基于對中國和世界各國廣播事業(yè)的了解，研究者也開始思索廣播事業(yè)的階級屬性等更深層面的問題。面對當時國際上形形色色的廣播體制，研究者在理論建構(gòu)時，直接言明“階級性”是廣播事業(yè)一個客觀存在的特征。尤其是在批駁美國廣播業(yè)號稱“絕對自由”時，研究者指出，“五彩的無線電傳真機，在美國是早就發(fā)明了的，但他們無法在廣播臺中分配到波長，原來是奇異、西屋等公司的黑白無線電傳真機還沒有賣完，便通過廣播電臺不讓他們出售”， 揭示了美國廣播業(yè)的本質(zhì)。

研究者從所有制基礎(chǔ)入手，解釋了我國廣播事業(yè)的階級屬性，并指出，廣播事業(yè)的所有權(quán)只有真正回歸至人民手中才能獲得長足的發(fā)展動力。我國發(fā)展廣播事業(yè)的基本出發(fā)點就是為廣大人民群眾服務(wù)。無線電廣播事業(yè)被認為“是群眾性宣傳教育的最有力工具之一” 。 這樣一種對廣播功能認識的觀點，明顯是受到了蘇聯(lián)廣播理論的影響，認為應(yīng)當充分利用廣播的形式向人民宣傳科學與政治知識。

（三）廣播理論的業(yè)務(wù)論范疇

廣播理論的業(yè)務(wù)論范疇，主要關(guān)注的是日常廣播業(yè)務(wù)工作中的問題，既論及內(nèi)容生產(chǎn)，也談到從業(yè)者培養(yǎng)。

在內(nèi)容生產(chǎn)方面，研究者們高度關(guān)注廣播播報的政治性，其中最核心的應(yīng)屬政治新聞報道。研究者提出，面對重要的政治新聞，廣播新聞工作者應(yīng)當在尊重新華社稿件的基礎(chǔ)上調(diào)動業(yè)務(wù)積極性，使廣播政治報道能夠超越報紙，為更廣大群眾所接觸。

在提供政治新聞事實性信息的同時，廣播也要加強言論性內(nèi)容的生產(chǎn)，如“對當前的重大事件或帶有普遍性的問題，及時組織廣播評論?！?同時，有研究者也思考廣播工作如何服務(wù)國家的重點工作，比如有文章提出在建立國家金融的背景下，可以利用廣播廣告、廣播講話、廣播會談等方式向人民宣傳銀行儲蓄業(yè)務(wù) 。

盡管思想性是當時業(yè)務(wù)工作的第一要義，但這不代表研究者忽視對廣播內(nèi)容真實性和藝術(shù)性的探討。研究者認為廣播新聞尤其是實況廣播“必須遵守無產(chǎn)階級新聞學的真實性原則”，不能為了拔高或貶低而隨意地“異想天開”“信口開河”。而且，在保證真實性的前提下，廣播應(yīng)當提高趣味性，向聽眾傳遞生動的新聞場景，以彌補廣播的視覺短板，使其有身臨其境之感。

關(guān)于內(nèi)容生產(chǎn)方面的業(yè)務(wù)思考，不僅在廣播工作的普遍性層面上進行抽象分析，還細化到類型化的具體內(nèi)容業(yè)務(wù)上，廣泛涉及體育廣播、經(jīng)濟廣播、文藝廣播等多種細類。

在從業(yè)者培養(yǎng)方面，研究者對廣播工作者提出了“既要紅，又要?！钡囊螅阂环矫婵梢酝ㄟ^“辯論會”“學習小組”等具體形式，增強廣播工作者的思想政治修養(yǎng);另一方面也要苦練業(yè)務(wù)本領(lǐng)，積極改進許多廣播工作中的重要問題，如口語化、錄音報道的真實性等。

通過分析我們發(fā)現(xiàn)，在圍繞廣播業(yè)務(wù)紛繁討論的背后，始終存在著兩個基本共識：其一是堅持廣播工作的群眾性，在廣播工作中踐行群眾路線。有些研究者分析了“聽眾信箱”“群眾通訊員”等具體形式在實踐群眾路線中的必要性、要點和可以改進之處，努力“使廣播宣傳在群眾中扎下根”。還有文章以福建省詔安縣為案例，分析了包括從籌款、培訓到日常運作、維護全流程的依靠群眾發(fā)展廣播網(wǎng)的可能性與先進性。?其二是堅持我國廣播工作的民族特色（包括守護少數(shù)民族的廣播特色）?，這一點在文藝廣播業(yè)務(wù)方面體現(xiàn)得尤為突出。許多研究者認為，面向中國大眾的作品應(yīng)當是具有民族性的，因為大部分聽眾來自基層，其收聽習慣傾向于中國傳統(tǒng)風格的文藝形式，諸如蘇聯(lián)音樂或西方音樂雖受到學生與知識分子的喜好，但卻與國內(nèi)廣大群眾的興趣有較大差距。?由此可見，廣播的群眾性和民族性不是彼此無關(guān)的兩種追求，而是統(tǒng)一于中國社會主義文化事業(yè)的總特征。

四、結(jié)語：激活廣播理論的當代生命力

可以看出，在新中國初期的廣播研究中，研究者始終沒有放棄建構(gòu)具有鮮明階級特色和民族特色廣播理論成果的努力，一直堅持著對階級性與民族性的追求。隨著國內(nèi)外的形勢變化，“階級性”與“民族性”本身的含義發(fā)生了時代性的變化，但人民立場和中國特色仍然是我國廣播研究工作所強調(diào)的重要靈魂。?1986年，中國廣播電視學會提出建立具有中國特色的社會主義廣播電視學（簡稱中國特色廣播電視學）的倡議，?回應(yīng)了時代對廣播理論新發(fā)展的呼喚。

那么，在融媒體已經(jīng)深刻影響傳媒格局、多樣化所有制的媒體共存于信息市場的今天，廣播理論建設(shè)應(yīng)當怎樣堅持其“人民立場”和“中國特色”呢？一方面就是堅持正確的輿論導向，切實掌握馬克思主義新聞觀的基本原理——這是“廣播電視理論研究的基石，是廣播電視新發(fā)展方向的航標??！泵鎸θ找鎻碗s的傳播生態(tài)，廣播研究者必須以馬克思主義新聞觀作為思想層面上的“紅線”，認真研究廣播事業(yè)（尤其是主流廣播媒體）如何能夠在新時代更好地為人民服務(wù);另一方面就是開拓具有當代中國風貌、關(guān)切當代中國問題的理論視野。中國的當代廣播實踐不僅包括主流媒體方興未艾的融合創(chuàng)新，也包括大量移動網(wǎng)絡(luò)廣播平臺中的新媒體活動，這些嶄新的廣播實踐，構(gòu)成了當代中國廣播理論研究的時代基礎(chǔ)，而回應(yīng)這樣的時代基礎(chǔ)，也是當代廣播理論發(fā)展的題中之義。

歷史表明，媒體實踐大變革的時代，也一定是理論研究大發(fā)展的時代。在守正與創(chuàng)新之間，中國廣播理論研究者需要負有時代使命感，推陳出新，在新的語境中激活廣播理論的當代生命力，從而為中國廣播事業(yè)的發(fā)展提供長足的智識動力。

注釋

① 張彩：《廣播一直在路上——對廣播理論創(chuàng)新與實證研究的幾點認識》，《中國廣播》，2016年第12期。

②張海濤：《努力為廣播創(chuàng)新發(fā)展提供理論支持》，《中國廣播電視學刊》，2016年第12期。

③胡妙德：《廣播電視理論研究邁向新臺階》，《中國廣播電視學刊》，1996年第12期。

④朱婧雯、歐陽宏生：《新中國70年廣播電視理論研究的發(fā)展》，《中國廣播電視學刊》，2019年第10期。

⑤李樂：《聽覺的社會主義化——1949～1962年浙東鄉(xiāng)村的廣播動員》，《中國廣播電視學刊》，2013年第8期。

⑥馬光仁：《舊上海廣播電臺改造始末》，《新聞大學》，1993年第2期。

⑦高中偉、邱爽：《新中國初期新聞宣傳的價值重塑與體制重構(gòu)》，《四川大學學報（哲學社會科學版）》，2017年第2期。

⑧彭學寶：《試論建國初期中共接辦外國在華文化事業(yè)》，《商丘師范學院學報》，2014年第11期。

⑨李煜：《“媒介融合”：電視開播的技術(shù)政治意義》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報）》，2019年第10期。

⑩馬大猷：《廣播中的聲學問題》，《電信科學》，1956年第2期。

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【本文系2019年北京社科基金項目“黨報理論的學術(shù)話語、政治話語、大眾話語的互動關(guān)系研究”（19XCA001）資助成果】

（作者薛毅帆系中國傳媒大學電視學院博士研究生，曹培鑫系中國傳媒大學新聞學院教授、博士生導師）

（本文編輯：林玉明）