中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨校思想政治教育的有機(jī)融合

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家建設(shè)、民族發(fā)展、社會(huì)和諧有著十分重要的作用，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高社會(huì)思想道德水平，有利于促進(jìn)國(guó)家精神文明建設(shè)，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建與發(fā)展;為了充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，黨校在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中可以融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的智慧，以學(xué)思兼顧為指導(dǎo)批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，以教學(xué)辯證關(guān)系為指導(dǎo)強(qiáng)化學(xué)員的主體地位，以知行統(tǒng)一為指導(dǎo)創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。通過(guò)汲取中國(guó)傳統(tǒng)思想文化之精華，吸收謙恭禮讓的立身處世哲學(xué)，構(gòu)建自強(qiáng)不息的積極人生態(tài)度，傳承克己奉公的集體主義精神，倡導(dǎo)吾日三省吾身的個(gè)人修為，來(lái)豐富黨校思想政治教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨校思想政治教育的有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;黨校;思想政治教育;融合教育

歷史如江河一般奔騰向前，優(yōu)秀的民俗與道德傳統(tǒng)卻是恒久不變的，并且會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展的步伐，不斷的傳承與發(fā)揚(yáng)光大，最終呈現(xiàn)出與其他民族不同的面貌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)文明成果的根本，也是我國(guó)民族歷史上道德、文化思想、精神觀念傳承的總體，具有一定的歷史價(jià)值以及時(shí)代價(jià)值。黨校應(yīng)當(dāng)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義，將其整合到思想政治教育中，汲取中華傳統(tǒng)文化中的特色以及精華，豐富黨校思想政治教育的內(nèi)容以及形式，更好的弘揚(yáng)社會(huì)核心主義價(jià)值觀，提升中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想道德基礎(chǔ)，提高黨校思想政治教育的效果。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

（一）有利于提高社會(huì)思想道德水平

倫理、誠(chéng)信作為社會(huì)發(fā)展與建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容以及動(dòng)力支持，對(duì)于社會(huì)秩序、人際關(guān)系、治國(guó)理政等多方面的內(nèi)容都有著十分重要的影響以及作用，并逐漸成為了文明社會(huì)建設(shè)的道德依據(jù)以及法律保障。誠(chéng)信涵蓋著兩種含義，“誠(chéng)”是指做人原則以及道德范疇，可以稱之為“真實(shí)無(wú)妄”，而“信”則涉及到誠(chéng)實(shí)無(wú)期與外化的信守諾言。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！笨鬃右苍?jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也。”從這些古人古言中能夠感受到誠(chéng)信的重要性，了解遵守承諾的意義，進(jìn)而更好的立足在社會(huì)[1]?，F(xiàn)如今，社會(huì)上充滿著各種各樣的誘惑，各種不良事件頻頻發(fā)生，這也一定程度上擾亂與破壞了社會(huì)秩序以及人們生活，為大家?guī)?lái)了困擾以及壓力。而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠幫助人們構(gòu)建出誠(chéng)信倫理的價(jià)值體系，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活恢復(fù)良好的秩序，使人民的道德思想水平得到普遍提升。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涵蓋著許多的優(yōu)秀思想理念，這些理念與思想政治教育理念存在很多相同之處，能夠使人們形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，整體增強(qiáng)人們的綜合素養(yǎng)以及道德品質(zhì)[2]。

（二）有利于促進(jìn)國(guó)家精神文明建設(shè)

精神文明作為國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，不僅包含著國(guó)家建設(shè)的民族凝聚力以及創(chuàng)造力，同時(shí)也是國(guó)家立足在世界的根本因素。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人，厚德載物?！边@句話向人們告知人際關(guān)系處理的基本準(zhǔn)則，讓人們了解正確的交往方式，從而更加的維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展以及精神文明建設(shè)。同時(shí)，仁愛(ài)中強(qiáng)調(diào)了和諧友善對(duì)于人際關(guān)系處理的重要性，也告知人們應(yīng)當(dāng)用寬闊的胸懷對(duì)待他人以及任何事物。在社會(huì)發(fā)展迅速的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于精神文明建設(shè)有著重要的意義與作用，不僅能在生活中、工作中以及學(xué)習(xí)中注入善意，還能夠構(gòu)建出一種輕松、愉悅的氛圍，使整個(gè)社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)出寧?kù)o、友善的氣息，進(jìn)而使得我國(guó)社會(huì)精神文明建設(shè)煥發(fā)出無(wú)限活力以及勃勃生機(jī)[3]。

（三）有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，不同時(shí)期的文化學(xué)派對(duì)于思想的看法皆有著不同之處?！抖Y記》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大道之行也，天下為公”。由此可見(jiàn)，古人對(duì)于民族凝聚力十分重視，并提倡全體人民為追求美好生活而努力奮斗，共同描繪出一個(gè)美好的社會(huì)前景。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值也正是體現(xiàn)在此處，其有利于和諧社會(huì)的發(fā)展與構(gòu)建。將“大同”思想文化傳遞給每一個(gè)人，有利于完善相關(guān)的體制體系，從而構(gòu)建出獨(dú)具特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)。中華文化歷史悠久、博大精深，經(jīng)過(guò)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歲月洗禮，逐漸發(fā)展完善。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨校思想政治教育融合的形式

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在時(shí)代發(fā)展的歷程中我國(guó)歷史先輩從多個(gè)角度進(jìn)行了對(duì)于學(xué)習(xí)、教育以及行為之間的理論探討，也對(duì)學(xué)習(xí)模式進(jìn)行了相關(guān)的研究，最終形成了一些十分有效的教育手段[4]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨校思想政治教育相融合，不僅豐富了政治教育的思想，從而也拓展了學(xué)員們的視野，使學(xué)生能夠形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。

（一）以學(xué)思兼顧為指導(dǎo)批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)思想文化

人們應(yīng)當(dāng)了解學(xué)和思之間所存在的聯(lián)系。著名的學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，以上這些理念都在向人們傳遞著學(xué)習(xí)與思考二者之間的關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的過(guò)程中，人們需要將學(xué)習(xí)與思想當(dāng)作重點(diǎn)。同時(shí)，中華傳統(tǒng)思想文化的起源都有著較為固定的政治立場(chǎng)以及歷史背景，而隨著時(shí)間發(fā)展以及歷史時(shí)期的不同，最終呈現(xiàn)出多種多樣的表現(xiàn)形式，且優(yōu)良思想均存在，褒貶不一[5]。此外，伴隨時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，部分的文化思想逐漸與社會(huì)發(fā)展所脫節(jié)，無(wú)法滿足當(dāng)下的實(shí)際國(guó)情，最終跟隨不上時(shí)代發(fā)展的步伐被淘汰。因此，人們需要持有反對(duì)虛無(wú)主義以及教條主義的精神對(duì)不良思想進(jìn)行剔除與清理，最大限度上阻止不良思想對(duì)國(guó)人思想的侵蝕。同時(shí)，在開(kāi)展黨校思想政治教育時(shí)應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行研究與思考，正確認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化的糟粕與精髓，指導(dǎo)思想政治教育學(xué)習(xí)的學(xué)員們掌握正確的學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)員的學(xué)習(xí)態(tài)度，使他們從國(guó)家發(fā)展的視角上出發(fā)，帶有批判性地繼承與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從真正意義上達(dá)到“指點(diǎn)江山”的作用。另外，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨校思想政治教育融合的過(guò)程中，需要始終堅(jiān)持著正確的教育理念，引導(dǎo)學(xué)員們主動(dòng)進(jìn)行有關(guān)思想政治教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而更好的吸收與轉(zhuǎn)化所學(xué)內(nèi)容，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，進(jìn)而賦予時(shí)代發(fā)展全新的意義，讓其成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與建設(shè)的動(dòng)力支持[6]。

（二）以教學(xué)辯證關(guān)系為指導(dǎo)強(qiáng)化學(xué)員的主體地位

對(duì)于教與學(xué)之間的辯證關(guān)系，古代學(xué)者已經(jīng)形成了一定的認(rèn)知與了解。著名的學(xué)者韓愈認(rèn)為，教師的主要任務(wù)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，但是因?yàn)樾g(shù)業(yè)有專攻，所以每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)掌握著不同的“道”，進(jìn)而都有機(jī)會(huì)成為教師。由此可見(jiàn)，黨校教師在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)員感受到技能的重要性，讓其能夠發(fā)現(xiàn)其他學(xué)員的優(yōu)點(diǎn)以及閃光點(diǎn)，進(jìn)而完善自我、學(xué)習(xí)他人的良好品質(zhì)與學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師在開(kāi)展黨校思想政治教育時(shí)，需要尊重學(xué)員的主體地位，讓學(xué)員們成為教育的主體，為其提供充足的自主學(xué)習(xí)以及思考的時(shí)間，發(fā)揮出學(xué)員的主體作用，進(jìn)而使學(xué)員們形成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)了解每位學(xué)生的特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，并為他們提供展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)所有學(xué)員相互借鑒與學(xué)習(xí)，進(jìn)而拓展學(xué)員的知識(shí)視野，提高整體學(xué)員的思想道德水平[7]。

（三）以知行統(tǒng)一為指導(dǎo)創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

知行統(tǒng)一作為馬克思主義思想中的基本問(wèn)題，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化思想中所提倡的實(shí)踐觀念，它希望人們能夠不斷增強(qiáng)自身的實(shí)踐以及體驗(yàn)，進(jìn)而形成正確的道德觀念以及品質(zhì)。同時(shí)，知行統(tǒng)一也與馬克思主義哲學(xué)思想理論存在聯(lián)系，能夠通過(guò)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行接下來(lái)的學(xué)習(xí)與工作，始終了解實(shí)踐與認(rèn)知的一致性，從真正意義上達(dá)到知行統(tǒng)一。

三、汲中國(guó)傳統(tǒng)思想文化之精華，豐富黨校思想政治教育內(nèi)容

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想經(jīng)歷數(shù)千年的傳承，不管是在實(shí)踐上還是在理論上，都為我國(guó)繁榮富強(qiáng)以及社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持以及指導(dǎo)。目前，我國(guó)黨校思想政治教育主要是根據(jù)馬列主義為核心重點(diǎn)，從一定意義上來(lái)講，目前我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思想政治教育的核心思想十分一致[8]。因此，教師在開(kāi)展黨校思想政治教育時(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，不僅能促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展，還能夠豐富黨校思想政治教育的內(nèi)容與形式，是目前提升黨校思想政治教育的有效途徑之一。

（一）吸收謙恭禮讓的立身處世哲學(xué)

謙恭禮讓作為中華民族十分優(yōu)秀以及重要的傳統(tǒng)美德之一，它提倡人們?cè)谌穗H交往的過(guò)程中持有著謙卑、虛心的待人態(tài)度、尊重他人、理解他人、恭敬禮貌，這同時(shí)也是仁愛(ài)精神的重要體現(xiàn)。同時(shí)，隨著我國(guó)與國(guó)際社會(huì)交流的逐漸深入，西方所倡導(dǎo)的自由和個(gè)性逐漸被我國(guó)人民所接受。在這一背景下，部分國(guó)人會(huì)將圓滑懦弱與謙恭禮讓劃等號(hào)，導(dǎo)致其思想內(nèi)涵以及認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，進(jìn)而產(chǎn)生一系列的思想誤區(qū)，很容易被“有心之人”所利用，進(jìn)而出現(xiàn)一些不良事件。為了減少此類情況的發(fā)展，在開(kāi)展黨校思想政治教育的過(guò)程中，教師需要帶領(lǐng)學(xué)員了解謙恭禮讓的重要內(nèi)涵與意義，繼承和弘揚(yáng)謙恭禮讓、方圓有度等傳統(tǒng)中華美德，進(jìn)而形成一種和諧的人際交往氛圍，為今后的工作以及生活打下良好的基礎(chǔ)[9]。

（二）構(gòu)建自強(qiáng)不息的積極人生態(tài)度

著名的周易書(shū)籍中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。由此可見(jiàn)，為人處事需要力求進(jìn)步、發(fā)憤圖強(qiáng)、永不停息。但隨著當(dāng)今社會(huì)以及科技的不斷發(fā)展，人們?cè)谏?、學(xué)習(xí)、工作的過(guò)程中所承受的壓力較大，若建立起自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，便能夠戰(zhàn)勝一切的困難，進(jìn)而獲得成長(zhǎng)與經(jīng)驗(yàn)，滿足社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在需要。因此，在進(jìn)行黨校思想政治教育時(shí)，教師應(yīng)為學(xué)員們傳遞這一思想，引導(dǎo)學(xué)員構(gòu)建自強(qiáng)不息的積極人生態(tài)度，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家建設(shè)的發(fā)展，成為時(shí)代發(fā)展所需要的高品質(zhì)人才。

（三）傳承克己奉公的集體主義精神

“克己奉公，廉潔自律”作為黨員干部應(yīng)具備的重要品質(zhì)，黨員應(yīng)始終保持廉潔的公仆本色，堅(jiān)持反腐倡廉中的基本原則和根本底線。因此，在開(kāi)展黨校思想政治教育時(shí)，教師需要將克己奉公這一中華傳統(tǒng)理念融入其中，全面落實(shí)這一方針政策，引領(lǐng)黨員以及黨員干部感受這一精神的重要性，從而形成個(gè)人私利服從社會(huì)公利的精神、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)，為民族發(fā)展以及國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量?？傊?，在當(dāng)下復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，各種不良思想充斥在人們的思想觀念中，若不加以控制，定會(huì)逐漸侵蝕到我國(guó)黨政事業(yè)，從而阻礙著思想政治教育的發(fā)展[10]。

（四）倡導(dǎo)吾日三省吾身的個(gè)人修為

曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話為人們提供了修身指要。在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，黨員干部需要時(shí)刻注意著自己的行為以及觀點(diǎn)，考慮自身修為是否符合社會(huì)道德規(guī)范所提出的要求。因此，在開(kāi)展黨校思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻觀察著學(xué)員的修為以及個(gè)人素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)員在生活中時(shí)刻警惕，了解不良行為可能會(huì)產(chǎn)生的后果，從而有效避免學(xué)員誤入歧途。

結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳承以及弘揚(yáng)，逐漸形成了一種獨(dú)特的價(jià)值體系，其中涵蓋的大同、仁愛(ài)、誠(chéng)信等優(yōu)秀思想理念對(duì)于祖國(guó)發(fā)展以及精神文明建設(shè)有著十分重要的意義。黨校作為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨員和黨員干部進(jìn)行培訓(xùn)、教育的學(xué)校，其任務(wù)是通過(guò)有計(jì)劃地培訓(xùn)，提高學(xué)員的政治思想觀念以及科學(xué)文化水平。因此，黨校在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，可以充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，拓展與延伸思想政治教育內(nèi)容，以此豐富思想政治教育的內(nèi)涵，讓更多的學(xué)員感受到中華傳統(tǒng)文化的精髓，一同弘揚(yáng)與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)出黨校思想政治教育的有效性。

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作者簡(jiǎn)介：

姓名：周靜波，出生年月：1988-08，性別：女，民族：漢族，籍貫：河南省漯河市源匯區(qū)，學(xué)位：碩士，職稱：講師，研究方向：黨史黨建 政治 文化 思想政治教育