試析高中語(yǔ)文高效教學(xué)

王得壽

摘 要在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文老師至少要做到滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，把課堂時(shí)間交還給學(xué)生，讓學(xué)生的主體地位得到充分展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞高效;傳統(tǒng)文化;時(shí)間

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）08-0160-01

關(guān)于傳統(tǒng)文化的滲透，高中任何一個(gè)學(xué)科都有，語(yǔ)文學(xué)科也不例外。高中語(yǔ)文教材是通過(guò)教育專家精心編寫而成，書中的內(nèi)容都是傳統(tǒng)的精華，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)有著十分重要的意義。

一、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

作為高中語(yǔ)文教師，在備課的時(shí)候就要充分考慮課堂教學(xué)文化的滲透，從而來(lái)提高語(yǔ)文課堂高效教學(xué)。比如在學(xué)習(xí)《師說(shuō)》這篇課文的時(shí)候，教師就要引導(dǎo)學(xué)生深入分析課文的思想內(nèi)涵，明確作者所要傳達(dá)的思想和道理。在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)使學(xué)生明白尊師重教的重要性，畢竟自古以來(lái)都有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師就要告訴學(xué)生就要發(fā)揚(yáng)這種尊師重教的優(yōu)良作風(fēng)，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教師在語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，怎樣將傳統(tǒng)文化有效滲透于教學(xué)中，這就是需要注意的問(wèn)題。教師課堂上就不要再搞“填鴨式”“灌輸式”教學(xué)，要做到以學(xué)生為主體，老師為導(dǎo)向，多和學(xué)生做到互動(dòng)和溝通。比如在高中語(yǔ)文《將進(jìn)酒》這節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)中，筆者為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生為這首詩(shī)歌編曲，以演奏的方式幫助學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容。因此，在編曲和演奏中學(xué)生間進(jìn)行有效的互動(dòng)交流，對(duì)這首詩(shī)歌有新的理解和感悟，本節(jié)課課堂教學(xué)效率得到了有效的提升。還有就是在文化滲透的時(shí)候要體現(xiàn)全面性，不能只局限在詩(shī)歌教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，只有這樣才能提高高中語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力。在實(shí)踐教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)識(shí)，是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的有效途徑。有的時(shí)候課文涉及到某些重大節(jié)假日的時(shí)候，教師就要利用時(shí)間給學(xué)生講清楚民族文化傳承的重要性。比如端午節(jié)，教師要告訴學(xué)生端午節(jié)是南方沿海一帶上古先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。總的來(lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫”風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。由此，教師同樣告訴學(xué)生如今每年為什么都要在農(nóng)歷五月初五過(guò)端午節(jié)，就是為了紀(jì)念屈原，全國(guó)各地搞一些慶?；顒?dòng)也是為了紀(jì)念屈原，課堂上可以通過(guò)這種講解讓全班學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解屈原，明白端午節(jié)的意義。通過(guò)這樣的活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文知識(shí)與傳統(tǒng)文化是緊密相關(guān)的，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)識(shí)在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化上有所作為。當(dāng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識(shí)后，學(xué)生的自覺性會(huì)得到很大的提升，并在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升。大家都知道，在高中語(yǔ)文課文中，有很多課文均涉及到傳統(tǒng)文化，只要教師仔細(xì)挖掘在課堂上營(yíng)造一種傳統(tǒng)文化氛圍，就能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位

把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人。傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)往往都是老師處于主動(dòng)地位，學(xué)生處于被動(dòng)地位，這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性不高。加上高中學(xué)習(xí)壓力較大，一定會(huì)影響學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)生學(xué)識(shí)水平不一，教師教學(xué)方式不能千篇一律，盡量做到因材施教、對(duì)癥下藥。教師的課堂教學(xué)也不要一味追求按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，而不去注意到差異性對(duì)學(xué)生造成的相關(guān)影響，故沒有將“以生為本”的學(xué)習(xí)基本原則予以貫徹，轉(zhuǎn)而采用了錯(cuò)誤的教學(xué)方式使課堂顯得有些枯燥、乏味、單一了起來(lái)。此時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生都會(huì)對(duì)這一教學(xué)方式心生厭惡，從而開始抵觸這一教學(xué)方式所引導(dǎo)的教學(xué)，進(jìn)而開始喪失對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行學(xué)習(xí)的欲望，或者說(shuō)是興趣。因此，教師在教學(xué)的時(shí)候就對(duì)教材進(jìn)行深挖，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面照顧，把課堂時(shí)間還給學(xué)生，努力做到“既重視知識(shí)的積累，也沒有放松實(shí)踐運(yùn)用的相關(guān)要求”，從而讓交際成為一種重要的語(yǔ)文教學(xué)方法。比如，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不要表現(xiàn)得太過(guò)于急躁，而是要靜下心來(lái)自然而然地與學(xué)生進(jìn)行正常交際，讓學(xué)生能夠更為輕松地獲得所要進(jìn)行學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，再用課堂導(dǎo)入、巧妙設(shè)問(wèn)或?qū)W習(xí)建議提出等方法來(lái)對(duì)學(xué)生的好奇心予以激發(fā)，以此來(lái)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠獲得較為成功的激發(fā)。這樣學(xué)生就能夠在語(yǔ)文教學(xué)中表現(xiàn)得更為輕松、自如、愜意，從而在愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)中更好地獲取語(yǔ)文知識(shí)，并將這些語(yǔ)文知識(shí)以交際的形式來(lái)付諸于實(shí)踐，使得學(xué)生能夠更好地理解和記憶。

總之，教師在教學(xué)的時(shí)候要靈活采用多種教育教學(xué)方法，一定要讓學(xué)生在教學(xué)中感受到老師的教學(xué)理念先進(jìn)、思路清晰、手段高明，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣。