高職院校開發(fā)與實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的策略

【摘 要】本文論述高職院校開發(fā)與實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的策略，針對高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)與實施現(xiàn)狀，從“大語文”和“大思政”角度提出高職院校開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源的策略;從靈活采用豐富多樣的形式以及及時評價課程的內(nèi)容、形式和效果兩方面提出高職院校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的策略。

【關鍵詞】高職院校 ?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程 ?開發(fā)與實施 ?策略

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）03C-0039-03

高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才的重要基地，不僅肩負著培養(yǎng)現(xiàn)代工匠的重任，也承擔著傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責?，F(xiàn)代工匠不僅需要具備精深的專業(yè)技能，也需要具備較高的文化涵養(yǎng)和綜合素質(zhì)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族特有的精神財富，是構(gòu)成高職學生文化涵養(yǎng)和綜合素質(zhì)的基石。高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園有很多可采用途徑，但最基礎的仍然是課程教育模式。為此，高職院校首先需要解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)與實施問題。

一、高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)與實施現(xiàn)狀

2018年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的策略研究”課題組（以下稱“課題組”）調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當前，我國設置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的高職院校較少，少數(shù)開設中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的高職院校，其課程也缺乏科學的體系，課程內(nèi)容不夠豐富，隨意性大。課程設置沒有契合高職學生的專業(yè)學習需求，學生的學習興趣不高，缺乏科學性，教學力量較弱。

（一）高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程開發(fā)的不足

1.對“能力本位”存在認識誤區(qū)。許多高職院校對人才培養(yǎng)過程中的“能力本位”存在認識誤區(qū)，能力本位中的“能力”被視為學生的專業(yè)技能。這種認識誤區(qū)極易導致傳統(tǒng)文化教育被架空。

2.課程資源開發(fā)不到位。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源非常豐富，形式也很多樣，不僅有經(jīng)史子集，還有傳世書畫和經(jīng)典音樂等。但高職院校開發(fā)傳統(tǒng)文化課程過程中，選編的往往是經(jīng)史子集中的極少數(shù)內(nèi)容，幾乎未涉及書畫和經(jīng)典音樂，許多優(yōu)質(zhì)的教學資源未得到開發(fā)。

3.傳統(tǒng)文化教育師資不足。與本科院校不同，高職院校更重視專業(yè)技能型師資隊伍建設，文化課師資的建設則不太受重視。課題組調(diào)研顯示，高職院校文化課教師進修與培訓的機會和支持力度明顯不如專業(yè)課教師。文化課師資隊伍建設力度弱化，逐步導致文化類課程被邊緣化。

（二）高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程實施的缺陷

1.實施形式單一。課題組調(diào)研結(jié)果顯示，開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的高職院校，絕大多數(shù)都是將該課程融入大學語文或思想政治課程，傳統(tǒng)文化課程并不具備獨立的課程地位。不到5%的高職院校雖有專門的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”（或與此類似名稱）課程，但卻多以選修課的形式存在。

2.實施過程中的評價存在明顯弊端。高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程評價對象主要為課程內(nèi)容，對課程實施形式、過程與效果關注不夠。評價主體主要為院校或教師，學生、家長以及社會評價主體缺位。對象單一與應然主體的缺位，導致課程評價的客觀性和科學性不足，不利于課程的科學發(fā)展。

二、高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)策略

課程開發(fā)的核心工作是課程資源的開發(fā)。而課程資源是一個復雜的概念，從含義上理解，是指課程構(gòu)成要素的來源以及實施課程的條件;從結(jié)構(gòu)上考察，則包括校內(nèi)課程資源和校外課程資源，既有教材資源，也有非教材類資源。從目前高職院校的課程機制考察，可以從“大語文”和“大思政”兩個角度探討高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源的開發(fā)問題。

（一）“大語文”課程機制下高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源的開發(fā)

“大語文”課程機制下高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的資源以文本資源為主，“經(jīng)史子集”是最常見的課程資源。但文本資源并不僅限于傳統(tǒng)的“經(jīng)史子集”，于“經(jīng)史子集”之外，尚有無數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源文本。這些優(yōu)秀的文本類傳統(tǒng)文化課程資源，一是傳遞文學、歷史和哲學等方面的知識，二是延續(xù)歷史上的偉大思想，是中華璀璨傳統(tǒng)文化的主體，是人類文明的成果。通過文本，學生可以習得大量的文史知識，可以重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的古人的精神追求和家國情懷，還可以深刻體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學思想，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）“大思政”課程機制下高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源的開發(fā)

“大思政”課程機制下高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的資源也主要體現(xiàn)為文本資源，包括經(jīng)史子集等，但與“大語文”課程機制下的資源不同的是，“大思政”課程機制下高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的資源還包括更多、更廣泛的非文本資源，尤其是各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)村落、戰(zhàn)爭遺跡等。這些非文本形式的課程資源，承載著大量的傳統(tǒng)文化元素和文化信息，可以從不同的視角進行不同的分析和理解。傳統(tǒng)技藝，可以激勵學生發(fā)掘和保護祖先遺留的珍貴遺產(chǎn);傳統(tǒng)村落，可以激勵學生尊重歷史、保護文明;戰(zhàn)爭遺跡，可以激勵學生鑒古知今，不忘歷史上的屈辱，不忘英雄的偉大，教育學生愛國圖強。

從狹義視角出發(fā)，“大語文”課程機制下，高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程重在文史知識的教育，而“大思政”課程機制下，則側(cè)重于思想政治教育。無論是在“大語文”課程機制下還是在“大思政”課程機制下探討高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的資源問題，有一點是共同的，那就是必須關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源的特殊育人功能。無論是從何種角度開發(fā)高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源，都需要以充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊育人功能為前提和底線。

三、高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的實施策略

（一）靈活采用豐富多樣的形式

高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的實施可以靈活采用豐富多樣的形式。

1.課堂教學。實施高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，課堂仍是最為重要的場所。課堂教學具有任何其他形式所不具備的集中和高效的優(yōu)勢，通過課堂教學的形式，將所有適合課堂教學模式的教學內(nèi)容整合進課堂，有利于短時間、高效率地實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。但課堂教學方式需要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專門課程為平臺，且通常需要配合使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，任何一方缺位或不足，課堂形式的教育教學效果就會大打折扣。因此，在課堂教學之外，廣泛地開辟靈活的第二課堂或第三課堂，就顯得尤為重要。

2.采風形式。了解傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采風是不可少的形式，也是最好的實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的形式。以高職院校設計類專業(yè)為例，赴傳統(tǒng)村落采風，可以讓學生了解傳統(tǒng)村落的學術意義和現(xiàn)實意義，知悉保護傳統(tǒng)村落的必要性和可行性。這整個過程就是在實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。

3.資源發(fā)掘。引導和支持學生對本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行發(fā)掘，將其融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，也是高職院校以及所有學?？梢圆捎玫膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的實施方式。以民間故事、民間歌謠和民族習俗為代表的文化資源也是高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的構(gòu)成內(nèi)容。發(fā)掘、挽救和利用這些文化資源，是一個行為性的過程，同時也是一個思想性的過程。資源發(fā)掘既是資源的收集和整理，也是傳統(tǒng)文化課程的實施。

4.社會服務。社會服務也可以作為高職院校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的重要途徑。高職學生參與社會服務的形式多樣，有環(huán)?；顒有问健⒕蠢匣顒有问降?。從環(huán)保活動中，體驗傳統(tǒng)文化中人與自然和諧相處的思想;在敬老活動中，感悟中國傳統(tǒng)的敬老孝親的思想。

5.游戲形式。游戲形式可以運用于課堂教學，也可運用于第二課堂或第三課堂。以高職院校學前教育專業(yè)為例，采用民間游戲的形式實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就是一種成功的模式。民間游戲是在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上提煉和加工而成的，具有濃郁民間特色，深受兒童喜愛的傳統(tǒng)文化教育形式。優(yōu)秀民間游戲承載了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅對兒童的成長具有重要的價值，更具有潛移默化地傳承游戲所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。

6.專家講座。定期約請專家和學者，針對高職學生的特點和接受能力，開展雅俗共賞、簡易共情的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座。講座的內(nèi)容不能過于理論化，也不能過于深邃，否則，講座就難以取得理想的效果，有時甚至適得其反。

7.媒體手段。媒體手段是從廣義上講的，所謂媒體包括傳統(tǒng)媒體，也包括現(xiàn)代媒體。文化長廊、班報系刊等是典型的傳統(tǒng)媒體形式，微信、微博則屬于代表性的新媒體。對于需要激發(fā)學生積極思考、取材廣泛的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，可以采用新媒體手段，以發(fā)揮新媒體手段信息量大、更新便捷的優(yōu)勢;對于相對穩(wěn)定、需要長期耳濡目染的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，則可以采用傳統(tǒng)的媒體形式：通過這些形式輔助課堂教學，實施傳統(tǒng)文化課程。

（二）及時評價課程的內(nèi)容、形式和效果

評價高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，重點在于評價課程的內(nèi)容、形式和效果。

1.課程內(nèi)容評價。傳統(tǒng)文化涵蓋范圍極廣，高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的內(nèi)容是否科學、是否適切，是課程評價的起點，是評價的第一要素。課程內(nèi)容要是有問題，實施形式再怎么靈活，課程效果都是無法保障的。

評價課程內(nèi)容應遵循的基本標準有三。一是課程內(nèi)容是否適應時代需求。傳統(tǒng)文化只有與時俱進方能緊隨時代步伐。不能或無法適應時代需求的傳統(tǒng)文化內(nèi)容就是不合適的內(nèi)容。二是課程內(nèi)容是否有利于推動社會進步。有利于推動社會進步的傳統(tǒng)文化就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，反之則為糟粕。三是能否經(jīng)得起時間和實踐的檢驗。經(jīng)得起時間和實踐檢驗的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。古代“三綱”思想宣揚的是封建專制，于現(xiàn)代文明與法治社會而言就是精神垃圾;而“自強不息，厚德載物”等思想，在任何年代都有積極向上的意義。除依據(jù)前述標準外，還可以從內(nèi)容是否有助于文化認同、是否有助于促進民族團結(jié)、是否有利于提供精神支撐、是否有助于民族復興以及是否有益于世界文明等方面對課程內(nèi)容進行評價。

2.實施形式評價。有科學的課程內(nèi)容，但如果課程實施的形式存在問題，仍然難以取得好的課程實施效果。因此，課程實施形式是決定科學的傳統(tǒng)文化內(nèi)容能否融入課程教學并取得預期效果的關鍵。

對高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程實施形式的評價主要從兩個方面著手。一是課程的實施形式是否靈活多樣。單一的形式，包括單一的課堂教學形式，效果也往往是單一的，甚至是低效的。課程實施的形式要多樣化，既有傳統(tǒng)、基礎的課堂教學形式，又有新穎靈活的網(wǎng)絡形式;既有校內(nèi)的形式，也有社會實踐的形式。當然并非形式越多越好，所有的實施形式，只要能取得好的教學效果，就都是可以采取的形式。二是實施形式是否切實可行。有的實施形式雖然好，但卻不一定適合高職院校的學生，比如適合低幼學段學生，尤其是兒童的一些教學形式，除適合極少數(shù)專業(yè)外，可能再難獲得青睞。有的形式則因為要求太高，高職學生囿于學識水平和實踐經(jīng)驗難以實施。因而，適合高職學生的實施形式才是需要重點關注的。

3.課程效果評價。學生學習效果一直是教學評價的關鍵部分，是衡量教學質(zhì)量的重要指數(shù)。課程學習的效果是集中反映該課程教學目標實現(xiàn)程度的核心評價因素。如果將學生學習的態(tài)度、行為、過程視為過程性因素，那么學生學習的效果就是結(jié)果性因素。如果將學生學習的能力視為學生學習效果的一種表現(xiàn)的話，那么在簡化評價的情形下，甚至可以只用評價學生學習的效果這一項內(nèi)容就可以大致實現(xiàn)課程教學的評價目的。

課程效果評價無論采取何種方式和指標體系，都可以從教學效果和各方滿意度兩個方面進行。就教學效果而言，主要從實現(xiàn)課程教學目標的程度，學生全程參與教學活動的情況，學生學習情緒、思維狀態(tài)、討論與回答問題的表現(xiàn)，隨堂檢測或運用的準確率，學生獨立完成課內(nèi)練習和與同伴交流的情況，課堂秩序和師生互動情況，能力與思想滲透情況以及不同程度學生的收獲與感悟等角度進行評價。就各方滿意度而言，則主要從家長滿意度、教師滿意度、學生滿意度以及社會滿意度等方面進行評價。

評價課程效果需要注意引入多元主體多維度多角度全程動態(tài)的評價機制，以確保課程效果評價的客觀和公正。

總之，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項艱巨的歷史任務，也是一項需要一直堅持的時代工作。高職院校在落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的過程中，有很多切實可行的路徑和方式，但最基本的還是需要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程為主要載體和核心平臺，在此基礎上輔以其他多種多樣的教育教學形式，尤其是借助現(xiàn)代多媒體的手段，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育效益和效果的最大化。高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)與實施雖任重道遠，但大有可為。

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【基金項目】2018年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的策略研究”（2018KY1180）

【作者簡介】羅小紅（1973— ），女，湖南新邵人，北海職業(yè)學院講師，研究方向：傳統(tǒng)文化教育。

（責編 何田田）