從元代小學(xué)教育看顏真卿書(shū)法對(duì)現(xiàn)代教育的影響

李斐

摘要：本文首先對(duì)元代官學(xué)下顏真卿書(shū)法的藍(lán)本性進(jìn)行論述;然后，通過(guò)對(duì)元代小學(xué)制度和顏真卿書(shū)法互相補(bǔ)充的研究，進(jìn)而梳理出兩者內(nèi)部的和諧追求;最后，著重闡釋在元代官方，民間，文人三方影響下，顏氏書(shū)風(fēng)的"藍(lán)本"作用并未貫穿元代始終。本文得出如下結(jié)論。第一，元代教育以顏真卿書(shū)法為范本，以期推進(jìn)漢制禮法的實(shí)行。第二，元代小學(xué)教育制度受到程朱理學(xué)"官方化"的影響，并反作用于程朱理學(xué)下的顏氏書(shū)風(fēng)的普及。第三，趙孟頫的"復(fù)古"思潮愈盛，顏真卿書(shū)風(fēng)的接受就逐漸走向低迷。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育 ?顏真卿 ?書(shū)法

一、元代官學(xué)下的顏真卿書(shū)法的藍(lán)本性

元代的儒學(xué)教育是在歷盡艱難險(xiǎn)阻之后才得以生存發(fā)展的。首先，蒙古統(tǒng)治者奉行“蒙古至上主義”的原則，建國(guó)之初所實(shí)施的多元文化政策使得傳統(tǒng)秩序“獨(dú)尊儒術(shù)”受到了巨大沖擊及破壞;其次，蒙古統(tǒng)治者裹挾著勝利所帶來(lái)的蒙古草原文化、西域文化對(duì)原有倫理綱常秩序也進(jìn)行了破壞;最后，蒙古統(tǒng)治者所實(shí)施的“四等人制”民族歧視政策，這些都對(duì)元代儒學(xué)教育的發(fā)展設(shè)立了重重障礙。但是正如馬克思所說(shuō)：“野蠻的征服者，總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服。”

元朝對(duì)于其蒙古文化的推行是在堅(jiān)定的決心以及強(qiáng)有力的措施下進(jìn)行的，如對(duì)蒙古字的推行，《元史·選舉志》曾記載：“至元六年秋七月，置諸路蒙古字學(xué)。十二月，中書(shū)省定學(xué)制頒行之。”

顏真卿的書(shū)法自北宋以來(lái)，經(jīng)由以歐陽(yáng)修、蔡襄、蘇東坡等為代表的文人群體的推崇開(kāi)始，將其書(shū)法推向一個(gè)崇高的地位。由于元代初期書(shū)壇大部分是由金末遺民書(shū)家所主導(dǎo)，因此這些文人書(shū)家所踐行的是以“復(fù)古”為中心思想的學(xué)書(shū)之風(fēng)，這其中金代后期所延續(xù)的學(xué)顏之風(fēng)也隨之流傳下來(lái)。此刻不僅北方在流行金代書(shū)家所延續(xù)的學(xué)顏之風(fēng)，與此同時(shí)南宋書(shū)家對(duì)顏真卿的書(shū)法也有所涉及。

二、元代小學(xué)制度和顏真卿書(shū)法的互相補(bǔ)充

我國(guó)古代教育有小學(xué)、大學(xué)之分，生員八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)，是我國(guó)儒學(xué)教育的一個(gè)基本制度。小學(xué)以正義、辨音、訓(xùn)詁為基本教學(xué)內(nèi)容，并兼及書(shū)法、詩(shī)對(duì)、禮樂(lè)及儒家經(jīng)典，是大學(xué)教育的基礎(chǔ)。元代早期儒學(xué)中小學(xué)的建設(shè)較為困難，因?yàn)榇丝痰闹袊?guó)還未統(tǒng)一，處于戰(zhàn)亂之中，并且伴隨著政治發(fā)展的不平衡以及民族歧視的影響，最先開(kāi)始是優(yōu)先發(fā)展蒙古貴族教育的。至元二十八年（1291）元世祖全國(guó)詔令“令江南諸路學(xué)各縣學(xué)內(nèi)，設(shè)立小學(xué)，選老成之士教之，或自愿詔師，或自受家學(xué)于父兄者，亦從其便?！弊源嗽男W(xué)教育正式登上歷史的舞臺(tái)。

許衡作為程朱理學(xué)北傳的重要使者，其不僅推動(dòng)了程朱理學(xué)向官方化的轉(zhuǎn)變，同時(shí)身兼國(guó)子祭酒的身份對(duì)于小學(xué)教育的貢獻(xiàn)亦不可忽略。由于漢字的實(shí)用性，小學(xué)教育中習(xí)字這項(xiàng)技能無(wú)法略過(guò)，早在燕京國(guó)子學(xué)時(shí)期元太宗窩闊臺(tái)便明確規(guī)定“通諭受學(xué)諸弟子員，習(xí)漢人文書(shū)?！?/p>

顏真卿楷書(shū)在經(jīng)過(guò)歷史的鏡像變相后，由宋代的低潮轉(zhuǎn)為金代的興盛，并影響了元代初期書(shū)壇。元貞元年（1295）江南行御史臺(tái)便頒布了有關(guān)小學(xué)教育制度的規(guī)定細(xì)則，其中關(guān)于習(xí)字的細(xì)則如下：

諸生所習(xí)字，合用唐顏尚書(shū)字樣，寫(xiě)大小兩樣。

作為由江南行御史臺(tái)所頒布的小學(xué)教育的規(guī)定細(xì)則，其代表的是元代官方教育部門(mén)的意見(jiàn)，對(duì)于小學(xué)教育中習(xí)字時(shí)所使用的法帖明確規(guī)定為唐顏真卿，應(yīng)該是在全國(guó)尤其是江南地區(qū)進(jìn)行推廣和實(shí)施的。小學(xué)教育細(xì)則的出臺(tái)，使得小學(xué)習(xí)字以學(xué)顏為基礎(chǔ)，顏真卿書(shū)風(fēng)在江南的推廣是在官方授權(quán)下所進(jìn)行。趙孟頫于信中所提出的從童子學(xué)書(shū)入手，改變風(fēng)氣以糾學(xué)顏之弊，進(jìn)一步扭轉(zhuǎn)書(shū)法之衰勢(shì)，在當(dāng)時(shí)也是不可行。北方有許衡作為國(guó)子祭酒所規(guī)定的習(xí)字“必以顏魯公為法”，南方有江南行御史臺(tái)所頒布的小學(xué)教育規(guī)定細(xì)則中規(guī)定“合用唐顏尚書(shū)字樣”，二者都是代表著元代官方教育的理念，也是元朝政府的意念，顯然以趙孟頫一人之力是無(wú)法與元代整個(gè)朝廷抗衡的。

顏真卿書(shū)法借著元代小學(xué)教育制度在全國(guó)進(jìn)行的推廣，不僅在大都和江南地區(qū)有體現(xiàn)，而且在元代的疆域中都有其存在的痕跡。例如《中國(guó)藏黑水城漢文文獻(xiàn)》一書(shū)中的卷七為禮儀、儒學(xué)、文史，其中習(xí)抄一節(jié)中分為習(xí)抄和習(xí)字兩大類，通過(guò)對(duì)比分析，我們可以從中看出小學(xué)教育中習(xí)字明顯帶有學(xué)顏痕跡，并且大多為顏真卿楷書(shū)的臨摹，屬于基礎(chǔ)性習(xí)字教育，據(jù)此可以得知顏真卿楷書(shū)在元代的小學(xué)教育中范圍之廣、影響之大。

由以上三種情況我們可以得知，雖然元代是在文化程度較低的蒙古民族統(tǒng)治之下，但是并沒(méi)有妨礙書(shū)法的持續(xù)發(fā)展，書(shū)法因其實(shí)用性的一面而頑強(qiáng)的屹立于蒙古大旗中不倒。

三、元代小學(xué)教育重視顏書(shū)的后期難以持續(xù)

顏真卿書(shū)風(fēng)在小學(xué)教育的強(qiáng)有力支持下于元代有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是自趙孟頫開(kāi)始，元代書(shū)壇吹起了“復(fù)古”的大風(fēng)，復(fù)古的核心是推崇二王即王羲之、王獻(xiàn)之，文人書(shū)家均以恢復(fù)魏晉法度為旨?xì)w。趙孟頫將復(fù)古大旗升起之后，顏真卿的地位開(kāi)始受到了挑戰(zhàn)，最突出的表現(xiàn)還是在小學(xué)教育當(dāng)中。

“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！鳖侒w的實(shí)用性體現(xiàn)在方方面面，如日用文書(shū)、經(jīng)籍抄錄、刻匾書(shū)碑、圖書(shū)印刷、科舉考試等均有廣泛的應(yīng)用。顏真卿的出現(xiàn)，改變了中國(guó)書(shū)法自唐太宗以來(lái)“二王”一統(tǒng)天下的局面，此后中國(guó)書(shū)法在面對(duì)繼承這一方面，開(kāi)始出現(xiàn)兩種不同道路的選擇，也成為了歷朝歷代文人書(shū)家所要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

顏真卿書(shū)風(fēng)于元代前中期的良好發(fā)展，首先依附于遼、金遺民書(shū)家的繼承，其次是程朱理學(xué)的“官方化”對(duì)其所產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，最后是文人儒士書(shū)家對(duì)于顏真卿書(shū)風(fēng)的推崇。整體上，顏真卿書(shū)風(fēng)于元代處于一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展，只是元代后期由于趙孟頫的"復(fù)古"思潮的興盛，書(shū)家多以復(fù)古魏晉為旨?xì)w，身為唐代書(shū)家的顏真卿開(kāi)始受到冷落，其書(shū)風(fēng)的接受也逐漸走向低迷。