邊境地區(qū)如何帶動文化的內(nèi)外交流

鄒穎

【摘要】南寧地處中國華南地區(qū)，面向東南亞，是中國面向東盟開放合作的前沿城市，更是中國——東盟博覽會永久舉辦地，國家“一帶一路”有機(jī)銜接的重要門戶城市。在“中國——東盟”這一有利的文化傳輸紐帶下，中國——東盟戲劇周自然得益于國家的優(yōu)良政策，為戲劇產(chǎn)業(yè)帶去閉環(huán)的文化溝通，讓戲劇不再僅僅是舞臺上的戲劇，是“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的藝術(shù)重構(gòu)，此文從多元視角出發(fā)，在借鑒東南亞文化的同時(shí)，探究邊境文化作為一種特殊文化符號如何帶動螺旋式的內(nèi)外交流。

【關(guān)鍵詞】東南亞;戲劇;跨文化傳播;新視界

鄰近東盟國家具有先天地理優(yōu)勢的南寧，自然是享受東南亞藝術(shù)的饕餮盛宴。在此傳播優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，如今的文化交流比如電視劇、戲劇、舞蹈等藝術(shù)展現(xiàn)不再是單單采取IP翻拍等藝術(shù)形式，而是在國家“一帶一路”的推動下，注入“開放共享”等新理念，搭建起了多元化創(chuàng)新等新平臺，東盟戲劇周不僅具有戲劇展演項(xiàng)目，更是有學(xué)術(shù)研討會、非遺展覽、劇目評論會、戲劇工作坊、戲劇大講壇、微電影展覽、中粵曲大賽、曲藝歌會、戲曲票友會等項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了多渠道交流，在交流中共享，在共享中共贏。國家政策的推動，在當(dāng)今的文化語境下足以使產(chǎn)生藝術(shù)文化傳播新形式、新視點(diǎn)。

1. 打開戲劇藝術(shù)新思路

國家習(xí)近平主席倡導(dǎo)的中國方案——“一帶一路”，再現(xiàn)了古絲綢之路的輝煌歷史，在新時(shí)代促進(jìn)了世界文明的交流。依托古絲綢之路的文化交流基礎(chǔ)上，國家對世界前途有了新倡議和新思考，借助沿線國家經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體。自2013年習(xí)近平主席提出“一帶一路”以來，2013年東盟戲劇周就在南寧打開序幕，匯聚了中國、越南、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞、文萊、柬埔等9個(gè)國家44個(gè)戲劇團(tuán)體的優(yōu)秀劇目演出，在以往已經(jīng)有東南亞國家借中國戲劇IP完成非華語、非華族的戲劇影視傳播的基礎(chǔ)上，如今的中國-東盟戲劇周達(dá)到了更積極的文化交流與共享共贏，把本土的戲劇直接帶到中華民族的土地上，演繹出了自己的特色。

正是習(xí)近平主席提出對世界前途的這一新倡議，打開國門，感受到東南亞國家的戲劇盛宴以及不同國家的戲劇魅力。新絲路產(chǎn)生對國家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的新思路、新方向，無論時(shí)代如何更迭，國家文明的奠基石“絲綢之路”總是引導(dǎo)國家對外吸收不同的藝術(shù)給養(yǎng)，放到現(xiàn)在的“大數(shù)據(jù)時(shí)代”也能大放異彩。這樣的新絲路開辟了國家間的經(jīng)濟(jì)政治交流通道，經(jīng)濟(jì)繁榮，也推進(jìn)了文化傳播能力的建設(shè)，對少數(shù)民族聚集地南寧也是一項(xiàng)重大的文化優(yōu)勢。在舉辦中國——東盟戲劇周以來，南寧人民的文化自信整體提升，而東南亞國家的的文化也得到了泱泱大國——中國的認(rèn)同，這種文化傳播形式，不可置否其所表現(xiàn)的是一種文化認(rèn)同。文化是集體認(rèn)同的重要部分，文化認(rèn)同對內(nèi)形成共同體的一種成員資格，它表現(xiàn)的是一種精神紐帶，成員通過這種紐帶產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，形成一個(gè)“想象的共同體”。文化認(rèn)同與特定的傳播方式相聯(lián)系，呈現(xiàn)出新絲路成員國之間共同的認(rèn)同感和歸屬感，在國家間認(rèn)識自我，了解他者，加強(qiáng)自我和他者的文化資源共享，戲劇藝術(shù)交流的創(chuàng)新凝聚成共同的愿景。

2. 邊緣人群的話語權(quán)

經(jīng)濟(jì)時(shí)代的飛速發(fā)展，中國聚焦點(diǎn)都在北上廣深這樣高樓矗立的城市，隨著時(shí)代節(jié)奏的加快，新媒體時(shí)代的來臨，越來越多的媒體關(guān)注到邊緣化人群，不再單單是城市中心來回奔波的人們，在邊境地方也有著數(shù)不清被邊緣化的人們。南寧得益于東盟漸漸增添了國際化色彩或者說東南亞色彩，但是相比中國其他城市仍是有些欠缺的地方，信息停滯，除了地理位置上相鄰東南亞國家的優(yōu)勢，大弱勢就是所處國內(nèi)的邊緣地帶，無法第一時(shí)間吸收時(shí)代信息，遠(yuǎn)離國家核心點(diǎn)，遠(yuǎn)離發(fā)達(dá)國家，所以只能劍走偏鋒，聚焦邊緣人群的話語權(quán)，聚焦邊緣地域艾滋病群體，關(guān)注弱勢群體等非主流群體。大時(shí)代人們的焦慮已經(jīng)全面覆蓋，而身處邊緣地帶的人們也被生活、身體的失意而苦苦哀求著要活下去，想要被世人看到，被國家重視。戲劇作為文化傳播手段，在面向東南亞國家跨文化傳播的同時(shí)，聚焦特殊地帶的特殊人群，使全世界產(chǎn)生共鳴，讓全世界看到遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方這樣一群人也正努力的活著，戲劇研究者更應(yīng)將言語對象聚焦在特殊個(gè)體上，為他們發(fā)聲，爭取邊緣人群在這個(gè)世界所擁有的話語權(quán)，跨文化傳播不僅傳播的是這個(gè)時(shí)代的文化和現(xiàn)代藝術(shù)，更是藝術(shù)所展現(xiàn)的現(xiàn)代性，最高藝術(shù)就是源于日常生活，戲劇藝術(shù)正是再現(xiàn)人們的真實(shí)生存狀態(tài)。所處南寧，我們有跨地域文化傳播的輸入點(diǎn)和輸出點(diǎn)，要傳遞現(xiàn)社會語境的內(nèi)容，具有尖銳的視點(diǎn)這是戲劇研究者應(yīng)當(dāng)深刻探討以及走訪的必修課程之一。

3. 現(xiàn)代性下戲劇觀

文化現(xiàn)代性意味著藝術(shù)是大眾的藝術(shù)，而不復(fù)是天之驕子們的專利。放眼望去，現(xiàn)代大眾更加傾向于不遺余力的欣賞電影，這種沉浸式體驗(yàn)來的更快速更刺激，所凸顯的是藝術(shù)的商業(yè)性和消費(fèi)性，而消費(fèi)者也沉迷于這種現(xiàn)代藝術(shù)所帶來的快感，戲劇講究的則是直觀性，一顰一笑，一舉一動都能帶動觀眾來想象并且思考，但是更加的費(fèi)腦力，日新月異的快節(jié)奏生活足以讓大眾沒有精力再細(xì)細(xì)品味這大眾藝術(shù)，戲劇正是這樣在市場上或冷或熱的被欣賞，戲劇研究者及行業(yè)工作者也正尋求一個(gè)突破口。費(fèi)瑟斯通《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中，強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代將日常生活無邊審美化的傾向根基是在現(xiàn)代性之中，應(yīng)是可信的看法。后現(xiàn)代主義不是現(xiàn)代主義的終結(jié)，而是它的新生狀況，而這一狀態(tài)將是恒久的。在接收東南亞國家戲劇文化的同時(shí)，不但戲劇本身多樣的呈現(xiàn)方式要給予戲劇研究者創(chuàng)新靈感，而且內(nèi)容上也應(yīng)更加具有現(xiàn)代意識，在不同文化背景下的藝術(shù)交融中，新作品不是過去作品的終結(jié)，而是新生。在本就限制的語言及族群，導(dǎo)致東南亞國家對中華戲劇的理解力有所偏離，這也是無可厚非的結(jié)果，對熟通多國語言戲劇藝術(shù)工作者的培養(yǎng)也迫在眉睫。

縱觀中國戲劇發(fā)展走勢，就東盟戲劇周的舉辦情況來看，大多是帶少數(shù)民族色彩的劇目作品，正是發(fā)揮這個(gè)得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，將廣西的少數(shù)民族精神發(fā)揚(yáng)壯大，但如不知其文化背景的情況下，實(shí)則也只是帶些廣西地區(qū)與東南亞國家互相表演的自娛自樂意味。我認(rèn)為在藝術(shù)創(chuàng)作上，發(fā)揚(yáng)我國邊境文化固然重要，并且將多年積累的舞臺演出及藝術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)向外展出也是情理之中，但是跨文化傳播不僅要發(fā)揚(yáng)“典型”，更是要發(fā)揚(yáng)“經(jīng)典”，互相欣賞戲劇藝術(shù)的同時(shí)，傳播其文化背景和底蘊(yùn)是成為“經(jīng)典”的根本。我國大量的優(yōu)秀戲劇作品早年被翻拍，有越南版的《雷雨》等，但是由于限定的語言和族群，華人自己在欣賞越南版《雷雨》時(shí)，即使越南臺詞不通的情況下也能感受到對于他們對華人戲劇理解的不充分，所以東盟戲劇周等傳播形式是展示我國戲劇文化的有力渠道，但是想要突破語言障礙和族群限制，跨地域傳播需要新思路，戲劇文本不僅僅要有少數(shù)民族典型文本代表，更多的是展現(xiàn)中國歷史上經(jīng)典戲劇，普及一部戲劇的創(chuàng)作背景才有利于他國的理解，從而展開創(chuàng)作。在充分利用南寧這個(gè)優(yōu)秀的地理位置的情況下，展現(xiàn)的不是戲劇點(diǎn)而是整個(gè)中國的戲劇面，東南亞國家所接收的不是廣西戲劇，而是中國戲劇。

4. 結(jié)語

研究東南亞與中國戲劇并使之有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造新文藝創(chuàng)作，這不僅需要在各種巡演和展示中獲得新能量，戲劇研究者需更獨(dú)具慧眼，聚焦邊緣化人群，展現(xiàn)大中國經(jīng)典劇目以及特色民族戲劇，不僅要對現(xiàn)代社會語境具有充分認(rèn)識，對邊境地帶更具獨(dú)到視點(diǎn)。將戲劇無限延伸傳播，不但傳播戲劇文化的表演樣式，文化內(nèi)涵，而且要傳達(dá)華夏五千年文明社會發(fā)展形態(tài)。我們不需要“概念傳播”，而是在新絲路的倡議下，發(fā)展一個(gè)個(gè)新思路，不僅展現(xiàn)文化共享的新趨勢，也不斷展現(xiàn)中國精神，讓外來文化感受到的不是點(diǎn)，而是中國的四面文化，開了一個(gè)口，我們必會用發(fā)展的眼光壯大戲劇，樹立我國的文化自信，與鄰國的文化資源共享，共建文化創(chuàng)新新模式。

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