淺析《論法的精神》的主要內(nèi)容及其啟示

關(guān)鍵詞 法 政治 經(jīng)濟(jì) 啟示

作者簡(jiǎn)介：宋海鳳，鄭州輕工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.343

孟德斯鳩是著名的法學(xué)家。在他的著作《論法的精神》里，他從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、哲學(xué)等多方面研究法的精神，而不只是去解釋各種法。通過《論法的精神》這本書，我們可以從中感受到孟德斯鳩關(guān)于法的思想對(duì)于如今社會(huì)發(fā)展和我們生活的貢獻(xiàn)，同時(shí)也能看到這些思想所帶來的現(xiàn)實(shí)意義。在了解和學(xué)習(xí)《論法的精神》的同時(shí)，我們要繼續(xù)堅(jiān)持借鑒和創(chuàng)新。

一、寫作背景

孟德斯鳩《論法的精神》于1948年發(fā)表，自從出版后就受到了人們的極大歡迎，在兩年的時(shí)間里重印了22版。任何名著都是在一定的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，《論法的精神》也同樣如此。它的產(chǎn)生不僅與時(shí)代和社會(huì)背景有關(guān)，也離不開孟德斯鳩家庭及個(gè)人的原因。了解其寫作背景，有利于我們更深刻的讀懂本書。

（一）家庭及個(gè)人原因

孟德斯鳩出身貴族，家族都服務(wù)于朝廷。1716年孟德斯鳩承襲了“孟德斯鳩男爵”的尊號(hào)，繼續(xù)為朝廷效力，我們也就很好的理解了他為何會(huì)花費(fèi)那么長(zhǎng)的時(shí)間去研究法，對(duì)法的精神進(jìn)行闡述。

同時(shí)，對(duì)于孟德斯鳩個(gè)人而言，他十分好學(xué)也勤奮，又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)富裕和時(shí)間充足，所以喜歡去各國(guó)游歷，積累了各樣的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。1731年，孟德斯鳩回到自己的國(guó)家，開始整理自己搜集的資料，進(jìn)行寫作。1748年《論法的精神》出版。他花了差不多20年，他的勤奮和堅(jiān)持是我們常人所不能及的。

（二）社會(huì)環(huán)境

政治方面，孟德斯鳩所處的時(shí)代正值法國(guó)君主專制走向沒落。統(tǒng)治階級(jí)壓迫廣大人民，人民生活十分艱難，農(nóng)民起義不斷。政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)也越來越嚴(yán)重。

同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，工業(yè)革命開始興起，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與專制主義的矛盾沖突激烈，資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)機(jī)進(jìn)一步成熟。

另外，思想領(lǐng)域的革命也為孟德斯鳩的寫作做了思想準(zhǔn)備。許多進(jìn)步人士為新興的資產(chǎn)階級(jí)奔走呼號(hào)，抨擊封建主義。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想也被人民廣泛接受。

二、主要內(nèi)容

《論法的精神》這部巨著內(nèi)容廣博，它詳盡闡述了法理精神。孟德斯鳩從政治、歷史、文化、風(fēng)俗等多方面研究法的精神，但主要的還是政治、經(jīng)濟(jì)和法律這三方面。

（一）政治方面

1.政體

孟德斯鳩認(rèn)為，“政體有三種類型，分別是共和政體、君主政體和專制政體?！敝苯影殡S不同類型政體性質(zhì)產(chǎn)生出來的法律是最初的基本法。法律應(yīng)當(dāng)與政體相適應(yīng)。在法律對(duì)政體的作用方面，孟德斯鳩前后是不一致的。一方面，他似乎認(rèn)為法律是可以改變政體的。但是另一方面，他有時(shí)候又認(rèn)為，“政體的原則如果腐化，最好的法律也會(huì)變壞”。所以，孟德斯鳩在對(duì)政體與法律的關(guān)系中并不支持政體決定論。他還認(rèn)為，這三種政體分別適用于不同面積的國(guó)家。也就是說，孟德斯鳩將政體與地理聯(lián)系了起來。

2.自由

《論法的精神》中提到了多種自由，如政治自由、哲學(xué)上的自由、貿(mào)易自由等等，但孟德斯鳩的這本書中最主要的還是政治自由。在孟德斯鳩看來，共和政體和君主政體都是溫和的政體，是有自由的。但是在專制政體下，人們是沒有自由的。在政治自由與公民的關(guān)系方面，孟德斯鳩認(rèn)為，政治自由是安全的。可能有的政體是自由的，但公民卻并沒有自由;也可能有的政體是不自由的，但公民卻是自由的。他說道，自由是由法律確定的，風(fēng)俗、規(guī)矩和習(xí)慣等也都能產(chǎn)生自由，有些民法也是會(huì)產(chǎn)生自由的。所以，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，完善刑法是必要的。對(duì)罪犯進(jìn)行定罪的時(shí)候，要按照他犯罪的性質(zhì)和輕重來確定對(duì)他實(shí)行什么樣的懲罰。另外，關(guān)于賦稅與自由的關(guān)系來說，公民的自由越多，征收的賦稅就越重。在這里，孟德斯鳩特別提到了瑞士，說明了瑞士人們雖然不納稅，但卻并沒有違反這一規(guī)律，因?yàn)槿鹗咳讼蜃匀焕U納的賦稅比正常情況下人們所繳納的賦稅要多很多。

3.三權(quán)分立

孟德斯鳩是從與政治自由相對(duì)立的方面來論述三權(quán)分立的。在他看來，有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。因此，孟德斯鳩十分合理的提出了權(quán)力分立的理論。他把國(guó)家權(quán)力分為立法、行政和司法。他認(rèn)為，權(quán)力的制衡能較好地保障社會(huì)秩序的穩(wěn)定。因此，我們可以說，三種權(quán)力的分立與制約是自由的基礎(chǔ)。孟德斯鳩認(rèn)為，三種權(quán)力要想相互制約，需要有一些制度上的安排。首先，司法權(quán)不應(yīng)該設(shè)為永久的。其次，立法機(jī)關(guān)可以在國(guó)家危難時(shí)授權(quán)行政機(jī)關(guān)逮捕有犯罪嫌疑的公民。最后，行政可以通過反對(duì)權(quán)來參與立法。孟德斯鳩關(guān)于三權(quán)分立的表述比洛克提出的更完善，并且還明確了這三種權(quán)力之間必須相互制約。孟德斯鳩更強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力之間的平衡，即任何權(quán)力都不應(yīng)該是無限制的。但是不管怎么說，在三權(quán)分立這個(gè)問題上，孟德斯鳩把它推到了更高的層次。

（二）經(jīng)濟(jì)方面

孟德斯鳩非常重視經(jīng)濟(jì)問題。他對(duì)已經(jīng)崩潰的法國(guó)經(jīng)濟(jì)提出了改革。孟德斯鳩認(rèn)為，“愛儉樸”是實(shí)行民主政治的人所應(yīng)當(dāng)有的美德，每個(gè)人都以儉樸為樂。

在《論法的精神》這本書中，孟德斯鳩關(guān)于經(jīng)濟(jì)專門提到了商業(yè)與貿(mào)易。孟德斯鳩認(rèn)為：“商業(yè)的發(fā)展讓每個(gè)地方都能接觸到各國(guó)的風(fēng)俗……人類由此取得巨大進(jìn)步?！庇纱耍覀兛梢钥闯?，孟德斯鳩對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的看重。他認(rèn)為，商業(yè)的發(fā)展使人類得到了進(jìn)步。孟德斯鳩在這本書中還提到了商業(yè)的精神，他說道：“商業(yè)的自然結(jié)局是和平?！闭沁@種精神讓人們產(chǎn)生了公道的觀念。接下來，孟德斯鳩對(duì)不同政體下的商業(yè)、商業(yè)貿(mào)易的自由、商業(yè)法以及世界各地商貿(mào)的改革等等都一一進(jìn)行了表述。在這一部分，孟德斯鳩還提到了中國(guó)貿(mào)易。他認(rèn)為，中國(guó)的國(guó)內(nèi)貿(mào)易要比整個(gè)歐洲的還要大。

孟德斯鳩的經(jīng)濟(jì)思想是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，反映了發(fā)展資本主義工商業(yè)的迫切要求。這也是他反對(duì)封建專制的一個(gè)重要組成部分，對(duì)我們今天仍具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）法律方面

1.法與法的分類

孟德斯鳩在《論法的精神》最開始就提到了什么是法律，他說道：“法來源于客觀事物之間性質(zhì)的必然關(guān)系?！泵系滤锅F認(rèn)為，一切的存在物都有自己的法。世界上的法律既是固定的，也是永恒的。孟德斯鳩把法律分為了自然法和人為法。在氣候和法律的關(guān)系方面，他認(rèn)為，人們的感情會(huì)因?yàn)闅夂虻牟煌嬖谳^大差異。此外，孟德斯鳩用寒冷與炎熱劃分氣候，他認(rèn)為，法律與氣候是相互適應(yīng)的。但是另一方面，法律也并不是被動(dòng)地受氣候影響，法律也能發(fā)揮一定的積極作用。

2.民法的起源與變革

孟德斯鳩在自己的著作中著重講了法蘭西民法的起源與變革。他提到了，一些法律會(huì)因?yàn)槊褡暹w徙到了新的地方，而失去原有的許多特性。不同地方的法律會(huì)呈現(xiàn)不同的方式與特點(diǎn)。孟德斯鳩還說明了羅馬法在不同地區(qū)有不同的命運(yùn)，他對(duì)羅馬法在倫巴底人的領(lǐng)地上保存下來的原因、在西班牙消亡的原因以及蠻族人的法典和敕令是如何消失的等一一做了論述。關(guān)于訴訟程序和費(fèi)用方面，孟德斯鳩認(rèn)為：“決斗產(chǎn)生了一種公開的訴訟程序”。這也就是說，人們公開審理案件。只是后來，這種情況又發(fā)生了變化，孟德斯鳩說道：“對(duì)家臣們的案件進(jìn)行裁決，總有一些不確定的因素?！边@也就是說，過去公開的詢問、調(diào)查、對(duì)峙等都變成秘密的了。

3.法律的制定形式

孟德斯鳩在立法者的精神中首先說道：“我寫這本書的目的是為了要證明立法者的精神應(yīng)該是適中的?！泵系滤锅F認(rèn)為，法律程序是不可或缺的。但如果出現(xiàn)程序過于繁瑣或者一些情況無法確定時(shí)，公民就會(huì)失去自由和安全。因此，孟德斯鳩接下來又介紹了：違背立法者意圖的法律、相似的法律不一定總有相同的效果以及立法方式要適當(dāng)?shù)鹊?。孟德斯鳩著重向我們講述了制定法律的過程中要注意的問題與法律的形成方式。他認(rèn)為，那些能夠?yàn)樽约旱拿褡寤蛄硪粋€(gè)民族制定法律的人，一定要對(duì)法律的形成方式給予特別的關(guān)注。

三、啟示

《論法的精神》這部宏偉巨著內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)，是一部經(jīng)典的法學(xué)百科全書。從這本書中，我們能夠領(lǐng)悟到其理論真正的精華，并得到啟示。這些啟示主要包括：司法方面、立法方面和實(shí)踐。

（一）司法方面

孟德斯鳩在談到司法獨(dú)立時(shí)曾經(jīng)提到，如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。這就涉及到了司法方面的問題。孟德斯鳩《論法的精神》使我們反思我國(guó)的司法獨(dú)立。首先，司法機(jī)關(guān)應(yīng)該能夠制約政府，使之依法行政。其次，在強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立的同時(shí)，還要防止權(quán)力被濫用。另外，也要強(qiáng)化司法的監(jiān)督。我國(guó)的法律系統(tǒng)一直處于不斷地完善之中，其中最重要的一點(diǎn)就是吸取其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于學(xué)習(xí)。孟德斯鳩《論法的精神》至今仍對(duì)人類社會(huì)有著深刻的影響，我們更要從中學(xué)習(xí)對(duì)我們有益的東西。

（二）立法方面

從孟德斯鳩《論法的精神》中，我們可以看到社會(huì)離不開法律。個(gè)人的能力終究是有限的，要想為一個(gè)國(guó)家立法需要全體人民的共同智慧。因此，我們需要全體公民的普遍參與，但由于所有人的意見是不可能完全統(tǒng)一的，所以就需要有一些人來進(jìn)行最后的決斷。我們都知道，法律面前人人平等，在法律面前，所有人都平等享有法律所規(guī)定的權(quán)利。因此，在制定法律時(shí)，可以規(guī)定符合什么條件的人可以得到什么樣的權(quán)利。也只有在權(quán)利與義務(wù)都對(duì)等的前提下，自由才會(huì)存在。所有刑罰的最終目的都應(yīng)當(dāng)是為了保護(hù)公民在法律范圍內(nèi)的自由，刑法的制定也應(yīng)當(dāng)從這一目的出發(fā)，針對(duì)具體的事件，考察其違法性和社會(huì)危害性，而不能僅憑個(gè)人的主觀臆斷就處以某種刑罰。

（三）堅(jiān)持實(shí)踐

《論法的精神》是孟德斯鳩實(shí)踐的結(jié)果。孟德斯鳩勤奮有才華，精通所有基礎(chǔ)學(xué)科，并且將這些基礎(chǔ)學(xué)科作為研究的工具。這本書中得出的所有結(jié)論都是在孟德斯鳩經(jīng)過充分的論證的基礎(chǔ)上得出來的，孟德斯鳩大量閱讀其他著作，并了解所有早期法律，還經(jīng)常參加學(xué)術(shù)界各種活動(dòng)。孟德斯鳩把法律放在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中分析，用來解決實(shí)際問題。所以，我們要像孟德斯鳩一樣，堅(jiān)持實(shí)踐，看到問題或事物的本質(zhì)，不能膚淺的思考問題。比如當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的生物技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)等問題，都具有一定的交叉性和綜合性，需要我們從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用新方法和新視角來提出法律應(yīng)對(duì)方案。

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