鈞瓷碎片的美學(xué)價值及在首飾品中的應(yīng)用

張帥帥 王坤茜

【摘 要】早在唐代，河南禹州神垕鎮(zhèn)就已燒制出多彩的花瓷和鈞瓷，到了北宋徽宗年間，鈞瓷生產(chǎn)達(dá)到了登峰造極的境界，被定為“宮廷御用珍品”。鈞瓷的生產(chǎn)極為苛刻，燒制中會出現(xiàn)大量的殘次品，而大部分殘次品是由于釉色不均勻、裂紋等問題而被銷毀成碎片。盡管鈞瓷碎片不具有完整的使用及觀賞價值，但是它的局部釉色、肌理更具有獨特性與偶然性的美感。首飾品已逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠郑x瓷碎片與首飾品相結(jié)合，更是將資源再利用，藝術(shù)與美學(xué)同人們追求美的生活緊密結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】鈞瓷碎片;美學(xué)價值;首飾品

中圖分類號：J01文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）14-0123-02

與其他釉色單一、非白即青的瓷器不同，鈞瓷最特殊之處在于其千變?nèi)f化的窯變效果。通過不同金屬氧化物的各種原料以及行多次分層施釉的方法，使鈞瓷形成五彩斑斕、生動自然的窯變流紋。受燒制工藝及手藝人“砸掉不完美的瓷器，只留完美的珍品”的傳統(tǒng)思想影響，鈞瓷“十窯九不成”“燒一窯扔一窯”成了普遍現(xiàn)象。大量鈞瓷碎片不僅是一種資源的浪費，更是使得大眾對于“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一片”這一說法產(chǎn)生困惑。

一、鈞瓷碎片的美學(xué)意義

從美學(xué)的角度分析，成為碎片的鈞瓷雖不如成品那般具有完整的使用價值以及藝術(shù)價值，但是它仍然具備了美的要素，以及作為物理材料的基本屬性。碎品的鈞瓷，依舊保留著完整鈞瓷的部分胎質(zhì)精純、細(xì)膩扎實、釉色自然、乳光晶瑩、絢麗多彩的特點，伴以縱橫交錯的冰裂紋絡(luò)使其瑩潤釉質(zhì)更加透活欲滴。

鈞瓷表面的釉層結(jié)構(gòu)，對各種光波具有選擇性吸收和選擇性反射能力，使釉層含蘊(yùn)晶瑩，優(yōu)美動人。再加上釉層里的氣泡對光線的攪動作用，從而形成特殊的斷面結(jié)構(gòu)和絢麗多彩的外觀，有的青如藍(lán)天;有的紅似朝霞;有的在紫紅色背景上布有藍(lán)白絲的流紋，酷似峽谷飛瀑;有的青、藍(lán)、紫、紅諸色交錯掩映，宛如多種瞬息萬變的自然景觀;有的像揚州八怪的大寫意，潑墨而就;有的飄逸虛幻，遐想無窮。景觀縹緲，景隨人意，入目消魂，有鬼斧神工之妙。

二、現(xiàn)代鈞瓷產(chǎn)業(yè)的與時發(fā)展

隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的增長，鈞窯企業(yè)或者獨立鈞瓷藝人的現(xiàn)代商業(yè)意識凸顯，當(dāng)然卓越的制造水平和作品的質(zhì)量并不用擔(dān)心市場前景。但是，因為鈞窯成品率較低，成功的“一窯”，即便價值再高，依舊無法完全彌補(bǔ)“十窯九不成”的“九窯”的虧損。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的比例、技術(shù)、市場等因素，決定了鈞瓷文化的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)鈞瓷的文化符號、文化藝術(shù)象征等“符號”作用，產(chǎn)量少而精。

那么，如何將虧損的“九窯”通過特殊的制作加工、文化附加等方式，廣泛傳播、流通出去，以增大鈞瓷的知名度，同時緩解成品率低這一大問題？在現(xiàn)代文化環(huán)境的影響下，鈞瓷的造型也不再拘泥于傳統(tǒng)的瓶罐狀態(tài)，如鈞瓷筆擱、茶盤擺件等形態(tài)的產(chǎn)品也是層出不窮?，F(xiàn)代鈞瓷的發(fā)展也正在被文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展潮流所驅(qū)動，逐步走向開放、包容、發(fā)展，承載更多的理念。

三、鈞瓷碎片的來源分析

鈞瓷幾經(jīng)興衰，時至今日，已成為神垕鎮(zhèn)的“名片”。據(jù)不完全統(tǒng)計，近年來，神垕鎮(zhèn)鈞瓷生產(chǎn)企業(yè)有五百余家，鈞瓷產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值近17億元，已成為神垕鎮(zhèn)富民強(qiáng)鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)。伴隨鈞瓷產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，大量鈞瓷碎片產(chǎn)生與丟棄，污染了環(huán)境，影響了神垕鎮(zhèn)作為“鈞瓷之都”“中國歷史文化名鎮(zhèn)”“河南省文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”的形象。絕大多數(shù)碎片都被直接應(yīng)用于建筑物外墻之上，利用碎片拼湊出瓷器花瓶、花草等式樣。有的碎片還被鋪成步道，也有將其鑲嵌在公共桌椅、路邊花壇中，雖然獨特而美觀，但只能供當(dāng)?shù)厝诵蕾p。

四、鈞瓷碎片在首飾品中的應(yīng)用

（一）鈞瓷首飾的優(yōu)勢

目前，珍珠、鉆石、玉、珊瑚、琥珀、瑪瑙、水晶，以及貴金屬等是首飾品的主要材料，尤其是金、銀首飾最多。近幾年，隨著人們對于養(yǎng)生、健康的注重，對首飾品也已經(jīng)有了新的認(rèn)識，金、銀首飾因為與皮膚有著長期的接觸，對身體多少會有一定的影響。因此，人們也開始用玉石等材料去替換金、銀材料。與此同時，人們的觀念得到轉(zhuǎn)變，更強(qiáng)調(diào)用首飾和服裝的協(xié)調(diào)搭配來展示自我，對于首飾品的貴重程度已不再過分介意，用更適合自己的飾品來展現(xiàn)氣質(zhì)。

由此看來，首飾品的材質(zhì)也就不那么單一化而是呈現(xiàn)出多元化。在歐美等西方國家，首飾品早已從設(shè)計、思想與材料等角度進(jìn)行多方面考慮。玻璃、樹脂、木材這些材料相對于傳統(tǒng)的金、銀、玉石等材料，在價格方面更加低廉，加工制作也更為靈活，可以按照個人喜好設(shè)計出獨特、復(fù)雜的款式。而對于鈞瓷碎片，不僅價格低廉，而且其變化不斷的圖形顏色，高密度、易清洗、耐酸堿、抗摩擦的性能，以及在通常情況下，鈞瓷碎片的色彩、紋樣、肌理和質(zhì)感能夠保持長久不變，其低碳和環(huán)保的特性，都足以說明鈞瓷碎片可以成為首飾品的新材料。

（二）鈞瓷的局部紋理美

只有親眼所見，才能發(fā)現(xiàn)鈞瓷之美，才能感受其中的絢麗與迷人，那種伸手抓不住的美麗花紋，和云彩一樣夢幻縹緲的氣質(zhì)，正是鈞瓷的魅力所在，這是其他首飾材質(zhì)所不能企及的。而鈞瓷通常因為體積較為龐大，且不方便運輸，更不方便攜帶，因此我們能直接領(lǐng)略鈞瓷美的機(jī)會不多。首飾品已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，無論男女老少，人人都可以佩戴，將鈞瓷碎片制成首飾品，一方面體積小巧、輕便，易于運輸;另一方面，佩戴于身更可以讓人們隨時領(lǐng)略它多姿多彩的魅力。

（三）與首飾品的結(jié)合應(yīng)用

根據(jù)鈞瓷碎片的不同特征分類，釉色及紋理單一的，選用粗加工的方式，簡單打磨光滑，便可進(jìn)行打孔或鑲嵌。

對于紋理豐富，具備鈞瓷“偶然美”特性的部分，進(jìn)行精細(xì)加工。在與首飾品的結(jié)合過程中，除了要考慮鈞瓷的材料特性以外，更重要的是在鈞瓷碎片形態(tài)的基礎(chǔ)上，與首飾品的特色結(jié)合，以體現(xiàn)鈞瓷碎片的“殘缺美”“自然美”。同時，根據(jù)鈞瓷窯變色彩的不同，設(shè)計出不同含義的飾品，冰藍(lán)色帶有白絲紋理的，象征著夢幻與純潔;紫紅相間、交錯掩映的紋理，傳達(dá)出熱戀與激情之意;乳白色中夾雜著一絲火紅，象征著神秘與期待。除了依據(jù)鈞瓷碎片的造型、紋理、顏色進(jìn)行單獨的飾品設(shè)計外，也可以將不同的碎片進(jìn)行組合，設(shè)計出系列化的鈞瓷首飾。

五、結(jié)語

鈞瓷的美，美在其完整的藝術(shù)價值，更美在其偶然性的殘缺美，鈞瓷碎片雖然表面上不如完整鈞瓷珍貴，但是具有更大的延展性與創(chuàng)作空間。

鈞瓷碎片與首飾品相結(jié)合，順應(yīng)了現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展潮流，它可以讓人們在日常攜帶、裝飾自我中，更直觀領(lǐng)略“入窯一色，出窯萬彩”的鈞瓷藝術(shù)美，不再拘泥于對鈞瓷器物進(jìn)行收藏，更多的是一種欣賞與展示。

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