一帶一路背景下文化類(lèi)課程教學(xué)改革路徑

李有梁 朱子儀

內(nèi)容摘要：目前，“一帶一路”倡議早已滲透到高等教育領(lǐng)域，“文化類(lèi)”課程也深受影響。在這種背景下，對(duì)“文化類(lèi)”課程的教學(xué)進(jìn)行改革是擺在高等教育工作者面前的一項(xiàng)迫切任務(wù)，其改革路徑主要有革新思想認(rèn)識(shí)、增加授課內(nèi)容、更新教學(xué)方法、編撰新版教材、開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)等幾個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：一帶一路 高等教育 教學(xué)改革 “文化類(lèi)”課程

“一帶一路”倡議實(shí)施以來(lái)，得到了當(dāng)今世界許多國(guó)家的支持和擁護(hù)，推動(dòng)了沿線(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的互相交流，也帶動(dòng)了這些國(guó)家在高等教育方面的合作。早在2015年，北京大學(xué)就開(kāi)設(shè)了“一帶一路”語(yǔ)言與文化系列公共課程，其光華管理學(xué)院于2018年還成立了“一帶一路”書(shū)院。高校教育界對(duì)“一帶一路”的重視，也必將輻射到“文化類(lèi)”課程。所謂“文化類(lèi)”課程，眾所周知的有中國(guó)文化概論、西方文化概論等，地域性的有湖湘文化、齊魯文化、巴蜀文化等，專(zhuān)業(yè)性的有中國(guó)酒文化、中華飲食文化之類(lèi)。這些課程，或作為文科院系開(kāi)設(shè)的選修課，或作為通識(shí)課面向理工科學(xué)生開(kāi)放，也有一些學(xué)校將中國(guó)文化概論、西方文化概論作為文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課，其重要性不言而喻。不過(guò)，在“一帶一路”背景下，這些文化類(lèi)課程也面臨著教學(xué)改革的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，其主要路徑有：

一.革新思想認(rèn)識(shí)。2016年，教育部曾印發(fā)《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》的通知，指出：“‘一帶一路沿線(xiàn)國(guó)家教育加強(qiáng)合作、共同行動(dòng)，既是共建‘一帶一路的重要組成部分，又為共建‘一帶一路提供人才支撐。中國(guó)愿與沿線(xiàn)國(guó)家一道，擴(kuò)大人文交流，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，共同開(kāi)創(chuàng)教育美好明天?！盵1]這就要求各省市教育部門(mén)要積極引導(dǎo)各大高校重視“一帶一路”倡議所帶來(lái)的變化，積極參與“一帶一路”建設(shè)項(xiàng)目，充分發(fā)揮各大高校的基礎(chǔ)性作用。對(duì)于各高校來(lái)說(shuō)，也要針對(duì)“一帶一路”倡議制定新的培養(yǎng)計(jì)劃和課程體系，既要求大學(xué)生掌握本領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)，具備一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，還必須掌握跨文化交際能力，成為具備一定對(duì)外交流能力的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在“一帶一路”背景下，應(yīng)該結(jié)合本地區(qū)和本校的實(shí)際情況，在充分考慮不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，在教學(xué)大綱的編寫(xiě)、教學(xué)方法的更新、教學(xué)素材的選擇、教學(xué)器具的運(yùn)用等方面進(jìn)行不同程度的革新。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，則要主動(dòng)適應(yīng)“一帶一路”所帶來(lái)的各種變化，在學(xué)習(xí)文化類(lèi)課程時(shí)，主動(dòng)閱讀一些與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家相關(guān)的書(shū)籍，了解這些國(guó)家的基本國(guó)情和歷史文化，為將來(lái)的國(guó)際交流奠定初步的知識(shí)基礎(chǔ)。

二.增加授課內(nèi)容。為適應(yīng)“一帶一路”背景下的人才需求，提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和跨文化交際能力，在授課過(guò)程中應(yīng)該有針對(duì)性地增加原本不夠重視甚至缺乏的相關(guān)內(nèi)容，特別要注意以下幾個(gè)方面：

第一，受“一帶一路”地區(qū)文化影響的中華文化。中華文化在形成和發(fā)展的過(guò)程中，從來(lái)就不是閉門(mén)造車(chē)，而是與世界上其他國(guó)家和地區(qū)的文化不停地交流、碰撞、受容、壯大。例如，豐富繁多、博大精深的中華飲食文化就有外來(lái)元素的參與。食材方面，如蠶豆、胡蘿卜、香菜等原產(chǎn)歐洲，大蒜、葡萄原產(chǎn)西亞，芝麻、黃瓜原產(chǎn)于印度，石榴、核桃、苜蓿原產(chǎn)中亞或西亞，這些都是張騫出使西域時(shí)帶回來(lái)的，卻成為了中原地區(qū)重要的食材，極大地豐富了中華飲食文化。第二，受中華文化影響的“一帶一路”地區(qū)文化。這種影響，主要表現(xiàn)在東亞文化圈。例如日本的平假名和片假名，大多由中國(guó)漢字的草書(shū)或筆劃組合發(fā)展而來(lái)。韓國(guó)錢(qián)幣1000元和5000元的票面上，印有哲學(xué)家李退溪和李栗谷頭像，二人思想深受朱熹影響，是朝鮮時(shí)代程朱理學(xué)的代言人。第三，對(duì)中華文化產(chǎn)生較大影響的域外文化。對(duì)于長(zhǎng)期生活在中華文化核心區(qū)域的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)國(guó)外文化的了解非常有限，教師可以在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)補(bǔ)充一些對(duì)中華文化產(chǎn)生較大影響的域外文化。如在講授佛教產(chǎn)生時(shí)，可以重點(diǎn)介紹釋迦牟尼喬達(dá)摩·悉達(dá)多的生平，釋迦是種族名。古印度的種姓制度，間接催生了佛教。這些知識(shí)，不僅便于學(xué)生理解佛教興起的原因，也可以對(duì)印度古代半島的社會(huì)狀況有一個(gè)粗淺認(rèn)識(shí)。第四，了解“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)的基礎(chǔ)文化知識(shí)。例如，“在西洋社會(huì)，文化基礎(chǔ)是基督教。上帝作為團(tuán)體的象征物，不僅使基督教保障了每個(gè)人的平等地位，而且把這種平等貫徹到世俗生活中并使之成為人們行為的準(zhǔn)則”[2]，基督教幾乎是整個(gè)西方社會(huì)存在和運(yùn)行的思想基礎(chǔ)，明乎此，大學(xué)生方能對(duì)其他思想理論和社會(huì)現(xiàn)象有更加深刻的體悟。

三.更新教學(xué)方法。在“一帶一路”背景下，更新文化類(lèi)課程的教學(xué)方法，首先要做的是摒棄以往固有的填鴨式教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，同時(shí)加入文化類(lèi)課程的“國(guó)際化”元素。主要做法有：第一，融入雙語(yǔ)元素。在條件允許的情況下，如教師外語(yǔ)水平足夠多，或者授課對(duì)象中有留學(xué)生，教師可在知識(shí)講授的過(guò)程中，適當(dāng)插入外語(yǔ)演講、朗誦、講故事、情景劇編演等環(huán)節(jié)，以豐富課堂形式，吸引學(xué)生注意力。第二，運(yùn)用線(xiàn)上課程。教師可以充分利用“愛(ài)課程”“中國(guó)大學(xué)MOOC”“果殼網(wǎng)”“學(xué)堂在線(xiàn)”等MOOC（Massive Open Online Courses）平臺(tái)，以及“網(wǎng)易公開(kāi)課”“網(wǎng)易云課堂”“新浪公開(kāi)課”等網(wǎng)絡(luò)媒體，對(duì)“一帶一路”相關(guān)區(qū)域的文化知識(shí)進(jìn)行介紹。如“新浪公開(kāi)課”上有臺(tái)灣大學(xué)徐興無(wú)主講的“日本文化史”課程，其中第5集為“平安時(shí)代的漢文學(xué)”，平安時(shí)期大致與我國(guó)中唐至北宋時(shí)期相當(dāng)，這節(jié)課的內(nèi)容，無(wú)疑可以加深大學(xué)生對(duì)唐宋時(shí)期文學(xué)的對(duì)外影響力有一個(gè)更加直觀(guān)的了解。教師在行有余力的時(shí)候，還可以根據(jù)需要，親自開(kāi)發(fā)一些線(xiàn)上課程，以之來(lái)輔助教學(xué)。第三，豐富教學(xué)手段。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以針對(duì)教學(xué)中與“一帶一路”相關(guān)的某些內(nèi)容，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，綜合采用多種教學(xué)方法，如教師在講授清末民初中國(guó)畫(huà)風(fēng)格的變化時(shí)，可以以嶺南畫(huà)派為中心，采用案例教學(xué)、探究式教學(xué)、專(zhuān)題討論教學(xué)等方式帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)“西畫(huà)東漸”的影響進(jìn)行討論，以深入理解“東畫(huà)西漸”在近現(xiàn)代全球美術(shù)界的表現(xiàn)。這樣做，可以充分體現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)和“學(xué)以致用”的教學(xué)原則。

四.編撰新版教材。文化類(lèi)課程的教材，可謂數(shù)量眾多，風(fēng)格多樣。李宗桂主編、中山大學(xué)出版社1988年出版的《中國(guó)文化概論》，是建國(guó)以來(lái)大陸地區(qū)“第一部《中國(guó)文化概論》專(zhuān)著和教材，由于它是以馬克思主義觀(guān)點(diǎn)和方法寫(xiě)成的，力圖對(duì)近年來(lái)文化討論中提出的諸多理論和實(shí)際問(wèn)題，作一初步的總結(jié)性研究;表述清晰簡(jiǎn)明，有較強(qiáng)的可讀性，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，亦有相當(dāng)學(xué)術(shù)深度，所以受到學(xué)術(shù)界高度評(píng)價(jià)和廣大讀者的歡迎”[3]。此后，以“中國(guó)文化概論”命名的教材層見(jiàn)疊出，如張岱年和方克立主編、北京師范大學(xué)出版社2004年出版的《中國(guó)文化概論》，是目前影響范圍最廣、知名度最大的教材。最近有金元浦主編、中國(guó)人民大學(xué)出版社2015年出版的《中國(guó)文化概論》和陳一平和孫雪霞主編、北京大學(xué)出版社2017年出版的《中國(guó)文化概論》。也有一些雖未以“中國(guó)文化概論”命名，但實(shí)為同類(lèi)，如朱漢民主編、湖南大學(xué)出版社2000年出版的《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》。另有程裕禎主編、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的《中國(guó)文化要略》，多次修訂再版，十分流行，其受眾多為對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。這些教材體系完備，內(nèi)容豐富，為當(dāng)今大學(xué)生文化知識(shí)的提升、人格精神的鍛造起了不可低估的作用。

但是，這些教材大多是在上世紀(jì)九十年代前后“文化熱”的背景下誕生的，有較為鮮明的時(shí)代烙印，即使是近幾年新出版或在舊版基礎(chǔ)上重新修訂出版的，也基本上沿襲了固有的體例和大致相同的內(nèi)容。因此，筆者建議國(guó)家規(guī)劃局、高教委、相關(guān)高等院校組織人馬，重新編寫(xiě)一系列適用于“一帶一路”背景下本科學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的文化類(lèi)教材。

五.開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。以往“文化類(lèi)”課程的教學(xué)，比較重視理論講授，對(duì)實(shí)踐教學(xué)比較忽視。但是，“一帶一路”背景下的文化類(lèi)課程教學(xué)，更應(yīng)該重視實(shí)踐教學(xué)的作用。其理由是：第一，“一帶一路”倡議，本來(lái)就是面向海外與中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)聯(lián)甚密的國(guó)家和地區(qū)，學(xué)習(xí)這些文化類(lèi)的課程，有助于更好地為將來(lái)的對(duì)外交流打下基礎(chǔ)。第二，學(xué)以致用，文化類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，其最終目的就在于了解它，運(yùn)用它，在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)開(kāi)展實(shí)踐訓(xùn)練，無(wú)疑可以最大程度地鍛煉學(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地域文化進(jìn)行跨文化交際的能力。第三，對(duì)于“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們所受的學(xué)業(yè)訓(xùn)練，多為注重合作學(xué)習(xí)、強(qiáng)化實(shí)踐過(guò)程的歐美模式[4]，實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展，可以為國(guó)外留學(xué)生提供更易于適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

實(shí)踐教學(xué)的形式有很多，主要有實(shí)地文化考察、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和專(zhuān)業(yè)研習(xí)三種。若條件允許，實(shí)地文化考察可以到國(guó)內(nèi)外比較著名的，尤其是與中外文化交流較為密切的文化地標(biāo)開(kāi)展，以開(kāi)闊大學(xué)生的眼界，增加其綜合素養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)可以多樣化，如到某旅游景點(diǎn)擔(dān)任實(shí)習(xí)導(dǎo)游，到某中小學(xué)擔(dān)任語(yǔ)文、地理、歷史、外語(yǔ)等科目的實(shí)習(xí)教師等。另外，還可以在課堂上增加創(chuàng)新型實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如開(kāi)展專(zhuān)業(yè)知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，或聘請(qǐng)具有一定理論水平和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)人員來(lái)校進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告和學(xué)科知識(shí)講座等。專(zhuān)業(yè)研習(xí)則是大學(xué)生對(duì)實(shí)地文化考察和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)中的各種問(wèn)題進(jìn)行交流、探討和研究，在條件成熟的時(shí)候還可以指導(dǎo)大學(xué)生撰寫(xiě)科研論文或研究報(bào)告。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部關(guān)于印發(fā)《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》的通知[N].中華人民共和國(guó)教育部官網(wǎng)，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A20/s7068/201608/t20160811_274679.html.

[2]沈玉梅.差序格局邏輯下西方個(gè)人主義在中國(guó)的嬗變——基于中國(guó)文化二重性視角的分析[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2019（03）.

[3]方克立、李錦全、王樹(shù)人、張磊評(píng)《中國(guó)文化概論》[J].中國(guó)圖書(shū)評(píng)論，1989（2）.

[4]張肇豐.歐美國(guó)家語(yǔ)文教學(xué)主要模式述評(píng)[J].現(xiàn)代教育論叢，1994（6）.

本文系湖南理工學(xué)院2017年度校級(jí)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘一帶一路背景下‘文化類(lèi)課程教學(xué)改革與實(shí)踐研究”的研究成果。項(xiàng)目編號(hào)：2017B04。

（作者介紹：李有梁，湖南理工學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院副教授;李宏，湖南理工學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院2018級(jí)研究生）