毛南族音樂的特點(diǎn)和風(fēng)格辨析

謝姿媚　曾宏華

【摘 要】民族音樂是在特定地域環(huán)境和歷史背景下所形成的對民族生產(chǎn)生活的藝術(shù)化寫照。作為民族文化的重要組成部分，毛南族音樂是管窺毛南族人風(fēng)俗民情的主要窗口，它折射出歷代毛南族人的精神情感和價(jià)值追求。在傳承發(fā)展的過程中，毛南族音樂所顯露出的鮮明特點(diǎn)和風(fēng)格，洋溢著別致的美學(xué)內(nèi)涵。于一定程度上而言，明確毛南族音樂的特點(diǎn)和風(fēng)格是在剖析美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上促使其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方式之一。

【關(guān)鍵詞】毛南族;民歌音樂;特點(diǎn);風(fēng)格

中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0045-02

雖然毛南族是我國眾多民族中人數(shù)較少的一個(gè)民族，但是卻擁有著悠久的發(fā)展歷史，并在歷史長河中創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的毛南族文化。毛南族音樂不僅是毛南族文化的重要組成部分，同時(shí)更是毛南族文化的藝術(shù)底蘊(yùn)。毛南族音樂主要包括毛南族的民歌、樂器和舞蹈，豐富多彩的內(nèi)容和形式代表著毛南族人的審美理想和精神信仰。以民歌為主要內(nèi)容的毛南族音樂旋律性和實(shí)用性較強(qiáng)，這也造就了其直接抒情、樸實(shí)浪漫的音樂風(fēng)格。對毛南族音樂風(fēng)格和特點(diǎn)的辨析可以讓人們更直觀地了解毛南族音樂的魅力所在，幫助毛南族音樂在多元文化的格局下實(shí)現(xiàn)良性傳承和發(fā)展。

一、毛南族音樂的形成與發(fā)展

與我國很多少數(shù)民族一樣，毛南族族人也酷愛歌舞，音樂已經(jīng)融入他們生產(chǎn)生活的方方面面，以歌傳情、以歌達(dá)意已經(jīng)成為毛南族的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣。幾乎每個(gè)村寨、峒場都有若干個(gè)非常出名的歌手或歌師，這些歌手、歌師會(huì)得到他人的尊敬，用“勞者歌其事、戀者歌其情”來形容音樂在毛南族生產(chǎn)生活中的地位毫不夸張。唱歌是毛南族人最喜愛的文娛活動(dòng)，小到聚會(huì)、大到過節(jié)，毛南族人都要唱歌，用音樂來表達(dá)其情感，而且，毛南族人在歌唱時(shí)，詞曲大都隨編隨唱，自由靈活。除了隨編隨唱的民歌之外，毛南族的音樂經(jīng)過長時(shí)間的沉淀，已經(jīng)形成了具有固定體裁的音樂體系。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，毛南族人便采用古歌謠和古咒語的形式來演唱民間歌謠。受當(dāng)時(shí)文化背景的影響，當(dāng)時(shí)的毛南族古歌謠雖然一定程度上反映了耕種、狩獵等生產(chǎn)生活狀況，但更多是反映請?jiān)?、祭祀等具有宗教色彩的?nèi)容，這種古歌謠或古咒語都是口頭流傳，大多已經(jīng)失傳。在漫長的封建王朝時(shí)期，毛南族的音樂體系逐漸完善，尤其是在元朝之后，在古歌謠和古咒語的基礎(chǔ)上，毛南族人結(jié)合其所生活的社會(huì)背景和日常生活狀況創(chuàng)作出大量的歌謠，并廣為流傳。從現(xiàn)存的史料可知，封建王朝時(shí)期毛南族音樂從創(chuàng)作內(nèi)容上逐漸分化為勞動(dòng)歌、兒歌、風(fēng)俗歌以及苦歌等幾個(gè)方面，其藝術(shù)表現(xiàn)與古歌謠、古咒語相比也有了很大的進(jìn)步，但是在動(dòng)亂的封建王朝統(tǒng)治下，毛南族音樂只是在內(nèi)容上有了基本的分類，但是并沒有形成完整的音樂體系。直到新中國成立之后，隨著毛南族人生活狀況的改變以及國家對民族音樂藝術(shù)保護(hù)措施的實(shí)行，毛南族音樂才被凝練出完整的文化體系，根據(jù)不同的依據(jù)在體裁、內(nèi)容、形式上有了具體的分類。此后，在對民族文化保護(hù)與傳承的背景下，毛南族音樂迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，在與其他民族音樂文化交流交融的過程中，產(chǎn)生了眾多膾炙人口的佳作。

二、毛南族音樂的主要特點(diǎn)

（一）內(nèi)容豐富多樣

毛南族音樂有著非常豐富而多樣的內(nèi)容，并且這些內(nèi)容都有著詳細(xì)的劃分依據(jù)。具體而言，毛南族音樂包括民間歌曲、毛南戲以及傳統(tǒng)祭祀樂舞，民歌、戲曲和傳統(tǒng)樂舞各有所長，各具魅力。如果按照內(nèi)容對毛南族音樂進(jìn)行分類，可以分為神話歌、史歌、情歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、苦歌、兒歌和譏諷歌等近十類;從形式上對毛南族音樂進(jìn)行劃分的話，可以分為歡、比、耍、排見和師公調(diào)五類。其中，“歡”是毛南族人在喜慶節(jié)日時(shí)在主人家中演唱的音樂形式，具體分為“歡草”和“歡單”兩種類型。“歡草”被叫作“喔喂歌”，因?yàn)槠涓枨温淠┪渤Ｒ浴班肝埂边@一襯詞進(jìn)行修飾;而“歡單”由于歌詞段落末尾用“啰喂”修飾，因而也被叫作“啰喂歌”?！氨取敝饕敲献迦藨敉馑枨慕y(tǒng)稱，具體有“比條”“比單”“比早”和“比三組”四種形式。“?！笔敲献逡魳分械囊环N小調(diào)，它輕松活潑、自由靈活，可分為“比?！焙汀皻g?！眱深??！芭乓姟笔且环N敘事類歌曲，其內(nèi)容主要是一些人物或者神話傳說，歌詞對仗工整、韻律感強(qiáng)，一般是由年長的歌師在熱鬧喜慶的場合獨(dú)唱?！皫煿{(diào)”是毛南族人在宗教儀式如還愿、祭祀等場合中師公們唱的歌曲。此外，樂器和舞蹈也是毛南族音樂體系中必不可少的一部分。毛南族樂器主要有法器類樂器、擊奏類樂器和鼓吹類樂器，法器類樂器有銅鈴、師刀等;擊奏樂器有長鼓、小銅鼓等;鼓吹類樂器有嗩吶和長號等。多姿多彩的毛南族民間舞蹈一般出現(xiàn)在重要的場合，如師公進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí)，熱烈奔放、活潑詼諧的舞蹈與音樂相和相生。

（二）調(diào)式平穩(wěn)，旋律流暢

毛南族的音樂大多采用五聲羽調(diào)式或?qū)m調(diào)式，以“歡草”的音樂歌詞為例，每首歌由八句歌詞組成，每句歌詞為五言，并且分為三節(jié)來歌唱，疊唱為十二句，也就形成了“一二三四、五六一二、七八三四”的結(jié)構(gòu)，這樣勒腳歌的形式韻律感很強(qiáng)。另外，毛南族的音樂也可以疊唱偶句歌詞，因而形成了由相似的上下句組成的復(fù)樂段，其中第一段止于羽音，第二段止于宮音，羽宮相互交替，形成了調(diào)式平穩(wěn)的毛南族音樂。在旋律方面，毛南族的音樂也相對平穩(wěn)，很少出現(xiàn)五度以上的跳躍，而且其旋律的鋪展手法主要是重復(fù)。如“?！边@種小調(diào)中的兒歌，雖然沒有字?jǐn)?shù)的限制，但是其所有的詞句都用一種曲調(diào)，并且只有單聲部和二聲部兩種，音樂節(jié)奏輕快隨性，旋律流暢活潑。毛南族的婦女經(jīng)常在抱小孩時(shí)即興哼唱，其流暢的旋律就如汩汩清泉流動(dòng)，讓人全身放松。

（三）實(shí)用性突出

毛南族的音樂與族人的生產(chǎn)生活緊密相連，具有很強(qiáng)的實(shí)用性?？梢哉f毛南族音樂來源于生活又回歸于生活，音樂已經(jīng)成為毛南族人民俗生活的重要內(nèi)容。無論是日常的敘事聚會(huì)還是有儀式性的喜喪之儀，毛南族人都離不開音樂，也正是因?yàn)橐魳返拇嬖冢屆献迦说娜粘Ｉ罹哂辛怂囆g(shù)底蘊(yùn)，讓喜喪奠儀更有了儀式感。音樂對于毛南族人的生活具有重大的意義和作用，除了從上文中所提到的勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、苦歌以及情歌等以內(nèi)容劃分的音樂類別，可以看出毛南族音樂的實(shí)用性之外，還有很多的日常小調(diào)也能凸顯出毛南族音樂的實(shí)用性，如欄門歌這類歌曲是在婚娶儀式中新郎迎接女方母親進(jìn)屋的一種歌舞形式。這類歌曲較為傳統(tǒng)，一直流傳于毛南族民間，新郎會(huì)即興填詞，甚至以舞伴歌，對于活躍婚禮氣氛有著很大的作用。毛南族音樂有著豐富的內(nèi)容和多種體裁，但這些內(nèi)容和體裁都可以根據(jù)場合、對象和內(nèi)容進(jìn)行即興改動(dòng)，以讓音樂發(fā)揮出最大的效果，這便是毛南族音樂實(shí)用性的集中表現(xiàn)。

三、毛南族音樂的主要風(fēng)格

（一）和諧唯美，浪漫自然

毛南族音樂中有很大一部分是敘唱人類起源及創(chuàng)世神話的民歌，如《創(chuàng)世歌》中敘唱的人類誕生以及《女媧歌》中唱的女媧造人，這些民歌代表了毛南族先民對世界、自然和天人關(guān)系的最初理解，雖然較為原始，但也體現(xiàn)了他們唯美、浪漫的審美意識。除了神話歌之外，毛南族音樂中的勞動(dòng)歌、情歌等歌曲都蘊(yùn)藏著毛南族人對浪漫主義和美好愿望的追求，是音樂藝術(shù)和民族意志完美結(jié)合的表現(xiàn)?！都t筵開壇歌》是毛南族非常具有代表性的音樂之一，這一民歌作品中對毛南族人為了生存和發(fā)展所做出的艱苦卓絕的奮斗進(jìn)行了贊美，整首歌曲洋溢著人與自然相依相存和和諧理念。毛南族音樂中還有很多像這樣具有深遠(yuǎn)意境的樂曲，這些樂曲無不將毛南族人浪漫、堅(jiān)韌的民族性格融入其中，輔以婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)顯得更加悠遠(yuǎn)、濃郁，富有一種自然的藝術(shù)氣息和魅力。當(dāng)然，為了讓音樂更加具有和諧唯美、浪漫自然的風(fēng)格，毛南族人除了把藝術(shù)審美和民族意志嵌入到音樂當(dāng)中，還采用修辭手法讓樂曲具有一種美輪美奐的意境和直達(dá)心靈的力量，擬人、排比、比喻、借景抒情等都是毛南族音樂中常用的修辭手法。在修辭手法的裝點(diǎn)下，毛南族音樂達(dá)到了詩化的效果，形散意不散，朗朗上口、親切自然。

（二）樸實(shí)直接、精神飽滿

毛南族音樂所蘊(yùn)含的情感充沛，并且會(huì)直接將樸實(shí)的情感抒發(fā)出來。這種情感有苦有樂，有悲有喜，但卻會(huì)讓人在悲喜憂樂的交織之中感受到一種生命力，而音樂中蘊(yùn)含生命力來自毛南族人的飽滿的精神。毛南族人對生活的熱愛、對情感的渴望從來不會(huì)在音樂中掩飾，如《今晚鳳凰飛進(jìn)村》這一情歌直接表達(dá)除了毛南族人對親朋好友到來的喜悅之情，還有《花竹帽兒伴我進(jìn)入甜夢里》將年輕人對愛情的憧憬和渴望表達(dá)得淋漓盡致。像這樣直接抒發(fā)樸實(shí)而真摯情感的歌曲在毛南族有很多，它們反映著毛南族人的情感和精神世界，同時(shí)也通過情感的表達(dá)讓音樂具有了一種不落俗套的風(fēng)格。音樂除了表達(dá)情感之外，還被毛南族人用來刻畫生活，進(jìn)而反映出毛南族人的精神世界，如《牧羊歌》《打獵歌》《采茶歌》等均通過對生產(chǎn)生活狀況的刻畫與描寫，反映出毛南族人勤勞務(wù)實(shí)的精神品質(zhì)。除此之外，還有《三九的傳說》等民歌則通過對一些史詩或根據(jù)史詩虛構(gòu)的故事，敘唱表達(dá)出毛南族人面對壓迫勇于斗爭和反抗的精神。總而言之，生活有百味，毛南族的音樂便有百感。通過音樂，毛南族人將他們飽滿的精神世界展現(xiàn)在我們的眼前。而由于情感的表達(dá)和精神的傳遞，毛南族音樂形成了一種樸實(shí)有力的藝術(shù)風(fēng)格。

四、結(jié)語

音樂作為一種最為常見的藝術(shù)形式，來源于生活，其特點(diǎn)與風(fēng)格的形成往往與創(chuàng)作者的生存、生活環(huán)境和精神世界有著緊密的聯(lián)系。毛南族音樂在悠久的發(fā)展歷程中，逐漸形成包括豐富內(nèi)容、多元體裁和鮮明風(fēng)格在內(nèi)的藝術(shù)文化體系。作為中華樂壇中的重要組成部分，毛南族音樂應(yīng)該在明晰其特點(diǎn)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在新的文化語境下綻放其魅力。筆者從內(nèi)容、調(diào)式旋律和應(yīng)用性三個(gè)層面對毛南族音樂的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，同時(shí)結(jié)合相關(guān)曲目對毛南族音樂的風(fēng)格進(jìn)行了歸整。明晰毛南族音樂的特點(diǎn)和風(fēng)格，是為了給更多的人打開一扇了解毛南族音樂文化的窗戶，促進(jìn)毛南族音樂在新時(shí)期的傳承發(fā)展。

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