墜子戲藝術(shù)的傳承和未來發(fā)展

摘? 要：本文首先介紹墜子戲藝術(shù)的傳承，之后闡述墜子戲藝術(shù)的未來發(fā)展，希望墜子戲能夠得到良性發(fā)展，滿足當(dāng)前人們的審美需求，使越來越多的人感受到墜子戲藝術(shù)的魅力，進(jìn)而使墜子戲能夠傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：墜子戲;傳承;未來發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，墜子戲作為我國(guó)古老優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，必須要不斷改革發(fā)展，否則不但不能夠解決自身發(fā)展存在的問題，還有可能被歷史所淘汰。因此，如何在新時(shí)代發(fā)展中順應(yīng)潮流，既能傳承發(fā)展墜子戲，又更好滿足新時(shí)代人們的精神文化需求，是當(dāng)前墜子戲工作者需要重點(diǎn)研究的問題。也是墜子戲研究者義不容辭的責(zé)任。

一、墜子戲藝術(shù)的傳承

（一）墜子戲藝術(shù)的傳承類型

1.政府的大力支持

各省市文聯(lián)下屬的戲劇、曲藝等協(xié)會(huì)組織的各種比賽以及文藝相關(guān)活動(dòng)的開展，都要獲得政府相關(guān)部門的支持;專業(yè)院團(tuán)送戲下鄉(xiāng)也要獲得政府的支持。比如，馬街書會(huì)研究所現(xiàn)在是政府相關(guān)部門與民間藝術(shù)家溝通的橋梁，而馬街書會(huì)的快速發(fā)展，也是受到政府的大力支持。

2.以市場(chǎng)為基礎(chǔ)

在現(xiàn)階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，市場(chǎng)商業(yè)化運(yùn)作模式逐漸催生出了“多勞多得、獎(jiǎng)罰分明”的方式，該方式的出現(xiàn)在一定程度上激發(fā)了藝術(shù)家的積極性，促使演出的質(zhì)量得到提升。另外，隨著新型產(chǎn)業(yè)的快速崛起，大型演藝公司的增多，產(chǎn)業(yè)的合作發(fā)展，古老的墜子戲需要演員對(duì)墜子戲進(jìn)行改編、創(chuàng)新，進(jìn)而使其走向更為廣闊的市場(chǎng)。

3.有效的傳播途徑

對(duì)一些具有代表性的墜子戲曲種類進(jìn)行深入的研究，可以通過展演等方式進(jìn)行。此外，各地政府還可以定期組織開展各級(jí)各類活動(dòng)，演繹當(dāng)?shù)刈钣刑厣膲嬜討蚯?還可以讓高雅的墜子戲藝術(shù)進(jìn)校園、用心培養(yǎng)傳承人等。通過這樣的方式發(fā)揚(yáng)和傳播墜子文化，同時(shí)也可以利用地方電臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等一些現(xiàn)代傳媒工具進(jìn)行滾動(dòng)傳播。

4.擴(kuò)大文化交流

以墜子戲研究機(jī)構(gòu)和高校為載體，建立具有當(dāng)?shù)靥厣难堇[團(tuán)隊(duì)進(jìn)行墜子戲的發(fā)揚(yáng)?？梢宰寜嬜討蛩囆g(shù)走出去，像王合義老師那樣，走出國(guó)門，把經(jīng)典的《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》唱段帶到法國(guó)的舞臺(tái)上，獲得國(guó)際贊譽(yù)。此外，表演者也可以通過專業(yè)人員指導(dǎo)和技能培訓(xùn)后，參加一些擂臺(tái)賽，進(jìn)而為傳統(tǒng)墜子戲藝術(shù)的發(fā)展提供更多的交流平臺(tái)。

（二）傳承思路

1.民間傳承

口口相傳是墜子戲藝術(shù)的主要傳承方式，即以拜師學(xué)藝為主。簡(jiǎn)單而言，口傳心授最大的優(yōu)勢(shì)是師父可以手把手的將唱法、演奏技巧等傳遞給徒弟，可以根據(jù)徒弟的自身實(shí)際情況，因材施教，為徒弟建立一套符合自身個(gè)性化發(fā)展的方案，天長(zhǎng)日久就會(huì)達(dá)到一種傳承的效果。

2.創(chuàng)作傳承

創(chuàng)作傳承往往是依托市場(chǎng)商業(yè)化的發(fā)展方式，根據(jù)觀眾實(shí)際需求而開展的。在藝術(shù)元素眾多的當(dāng)下，以觀眾為導(dǎo)向的傳承方式廣為流傳，一個(gè)新的墜子戲作品或能夠起到救活一個(gè)曲種的作用。曾經(jīng)獲得過“全國(guó)五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的呂永清老師就專門寫了一個(gè)新本子《牛英雄》，由墜子戲藝術(shù)家王合義老師首演，獲得了第七屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)提名表演獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。

3.學(xué)校傳承

在中小學(xué)、高等藝術(shù)學(xué)院開展墜子戲相關(guān)學(xué)習(xí)課程，也是傳承的一種重要方式，可以為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。當(dāng)前，墜子戲傳承人才極具短缺，這就需要國(guó)家加大相關(guān)扶持政策，鼓勵(lì)學(xué)校開展相關(guān)課程。在學(xué)校傳承最大的優(yōu)勢(shì)是通過規(guī)范化和系統(tǒng)化的教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展。

4.非遺傳承

將墜子戲曲進(jìn)行全面的保護(hù)，在一定程度上可以起到傳承的作用。因此，可以組織開展各種非遺活動(dòng)，為墜子戲曲提供更多的發(fā)展平臺(tái);在山東鄆城的五A級(jí)旅游景區(qū)，水滸好漢城里特設(shè)了水滸墜子書場(chǎng)，別出心裁將旅游和非遺結(jié)合起來;此外，非遺保護(hù)名錄的建立也是墜子戲傳承發(fā)展的一種方式。

二、墜子戲藝術(shù)的未來發(fā)展

（一）樹立振興墜子戲藝術(shù)的觀念

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一份子的墜子戲在發(fā)展過程中，以其自身豐富的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力，在歲月歷史的變遷中，仍舊頑強(qiáng)的生存，它是觀眾喜愛的戲種之一。因此，在新時(shí)代發(fā)展中，我們需要在墜子戲中大膽融入現(xiàn)代化發(fā)展元素，來促使墜子戲的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而使墜子戲在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中繼續(xù)發(fā)展下去。

（二）了解戲劇與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系

戲劇藝術(shù)應(yīng)要時(shí)刻與新時(shí)代的發(fā)展潮流保持一致，不斷滿足大眾審美需求。無論是創(chuàng)新傳統(tǒng)墜子戲，還是發(fā)展現(xiàn)代墜子戲，都是歷史發(fā)展的結(jié)晶，與時(shí)代發(fā)展有著密切的聯(lián)系。墜子戲有諸多優(yōu)秀的代表作，比如《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《王二姐思夫》等久經(jīng)不衰，其主要原因是能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，滿足當(dāng)時(shí)人們的精神需求。由此可見，墜子戲要想得到傳承發(fā)展，不僅需要與當(dāng)前社會(huì)需求發(fā)展相適應(yīng)，還需要能夠展示當(dāng)前社會(huì)生活，使人們產(chǎn)生共鳴。

（三）創(chuàng)新發(fā)展是振興墜子戲的必由之路

藝術(shù)之所以能夠長(zhǎng)久發(fā)展，其主要原因是不斷的創(chuàng)新。不僅需要內(nèi)容、形式的創(chuàng)新，同時(shí)也應(yīng)要與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)而使墜子戲更加充滿現(xiàn)代氣息、觀賞性和競(jìng)爭(zhēng)力。尤其需要注意的是，需要保護(hù)墜子戲的本質(zhì)特點(diǎn)，即虛擬化、寫意化和程式化。

（四）培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才

藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要大量的優(yōu)秀人才做支撐。當(dāng)前，諸多優(yōu)秀的墜子戲老藝術(shù)家年事已高，通過座談、記錄、音配像等方式，對(duì)老藝術(shù)家們的藝術(shù)成果進(jìn)行保護(hù)和挖掘，使老藝術(shù)家們的才華、絕活等最大程度的保留下來。同時(shí)，也要吸收、培養(yǎng)更多新生代墜子戲藝術(shù)人才，為墜子戲的發(fā)展提供更多新鮮力量，讓墜子戲藝術(shù)后續(xù)有人，永葆青春。

三、結(jié)語

在新時(shí)代文化的大裂變、大碰撞中，若想使古老的墜子戲藝術(shù)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，滿足現(xiàn)代觀眾審美的訴求，就要在創(chuàng)新中完善，在發(fā)展中創(chuàng)新，才能保障墜子戲的生命力和活力，使墜子戲這顆藝術(shù)之樹永葆長(zhǎng)青。

作者簡(jiǎn)介

馬麗（1980—），女，山東菏澤人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)。

基金項(xiàng)目：山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“山東鄆城墜子的傳承和創(chuàng)新研究”（ZD201906332）。

菏澤學(xué)院? 山東? 菏澤? 274000