在婚姻自由、家庭穩(wěn)定的矛盾沖突中確立自由平等的倫理觀

甘曉梅

摘要：目前婚姻家庭生活中出現(xiàn)了追求婚姻自由和男女平等的發(fā)展趨勢，它促使人們在倫理觀上提出了自由、平等的基本原則。由于這一原則契合了現(xiàn)代婚姻家庭生活發(fā)生的本質(zhì)需要，因此無論在理論還是實踐的層面上都鮮有人對它進行公開否定。但問題是，由于幾千年來中國人的婚姻家庭生活一直受到封建禮教的禁錮，自由、平等等現(xiàn)代理念對于許多人來說，在很大程度上還是一個非常陌生的概念，對它們應(yīng)該作何理解？如何處置？許多人并沒有一個正確的態(tài)度和方法。在這種情況下，不可避免會出現(xiàn)兩種矛盾對立的現(xiàn)象：一種是婚姻自由同男女平等之間的對立，另一種是婚姻自由、男女平等同家庭穩(wěn)定之間的對立。兩種對立現(xiàn)象的存在，甚至驅(qū)使著一部分人走上了懷疑和反對自由、平等原則的道路。

關(guān)鍵詞：婚姻自由;男女平等;家庭穩(wěn)定;倫理觀

一、自由和平等的關(guān)系表現(xiàn)

就理論而言，自由和平等的訴求之間并不存在根本的對立，自由的獲致為平等的實現(xiàn)提供了基礎(chǔ)性條件，在這個意義上，可以說自由是平等的前提;平等作為自由的體現(xiàn)又為自由的獲致提供了根本性保障，沒有人與人之間的平等關(guān)系，也就無所謂自由可言。這表明，自由和平等是相互依存互為前提的。但是，由于幾千年傳統(tǒng)封建禮教的影響，由于婦女本身所特有的生理和心理特點，婚姻自由（尤其是離婚自由）的原則，在一定程度上卻會造成不平等的結(jié)果，尤其是損害婦女的權(quán)益。所謂婚姻自由，指的是“婚姻強制的不存在”，也就是說，當(dāng)事人在結(jié)婚和離婚時擁有自由選擇、自主決定的權(quán)利，擁有獨立選擇家庭生活方式的權(quán)利。這種“婚姻強制不存在”，必須是以男女雙方的相互平等關(guān)系為前提和主要內(nèi)容的，離開相互平等的關(guān)系，婚姻自由也就不復(fù)存在。但問題是，這種“婚姻強制的不存在”，只是在奠定感情和婚姻關(guān)系時，在婚姻家庭生活中，才能有效保障男女平等的權(quán)利。一旦把這一原則貫徹到離婚的問題上，就必然會在感情、利益等方面造成當(dāng)事者之間的不平等關(guān)系，一方可能是如釋重負，一方則可能是身心備受傷害，一方平等權(quán)利的獲得很可能是以另一方面權(quán)益的受損為代價的。在這種情況下，婚姻自由和男女平等之間形成了矛盾沖突。

二、對自由的片面性理解

值得注意的是，鑒于自由傳統(tǒng)的缺乏，在目前的中國社會中，對自由的理解存在著諸多的片面性。體現(xiàn)在婚姻家庭生活中，就是一些人在處置結(jié)婚、離婚、兩性關(guān)系和孩子等問題上表現(xiàn)出了隨意性和無所謂的特點，婚姻自由往往成為一些人在婚姻家庭生活中朝三暮四的倫理依據(jù)。在目前絕大多數(shù)的中國家庭里，還大量存在著“主從婚”或者“依附婚”的婚姻關(guān)系形態(tài)，婦女仍然可以說是一個弱勢群體，雖然社會的發(fā)展為婦女地位的提高奠定了強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是基于婚姻自由的片面性理解而造成的大量的離婚現(xiàn)象，往往對婦女的利益和感情造成了極大的傷害。有的人在“婚姻自由”的口號下，嫖娼納妾，另覓新歡，由此造成家庭的破裂，從而最終損害了男女平等的原則。

在現(xiàn)階段，婚姻自由的原則，不僅僅對男女平等的原則形成了一定的沖擊，而且還嚴(yán)重影響到了父慈子孝、兄友弟恭、家和睦鄰、男主內(nèi)女主外等倫理規(guī)范，在現(xiàn)實生活中引發(fā)了人們對家庭和社會穩(wěn)定的內(nèi)在擔(dān)憂。從理論上看，婚姻自由和家庭穩(wěn)定似乎并不構(gòu)成矛盾對立的兩極，相反，它們應(yīng)該是相互促進、互為支援的。但是在現(xiàn)實生活中，由于社會的發(fā)展為感情的快速多變提供了諸多便利條件，在這種情況下強調(diào)和堅持“婚姻強制的不存在”，必然導(dǎo)致離婚和家庭解體現(xiàn)象的大量增加;不僅如此，婚姻自由的原則還往往成為某些人不負家庭責(zé)任、追求一己私利的倫理借口?；橐黾彝リP(guān)系的穩(wěn)定性的持續(xù)下降，不能不說與婚姻自由原則有一定的關(guān)聯(lián)。這表明，現(xiàn)代社會存在著一個兩難選擇：一方面，社會要倡導(dǎo)體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展要求的婚姻自由、男女平等的原則，男足人們對情感的需求，鼓勵婚姻要以愛情為基礎(chǔ)，情感劈裂可用離婚的方式區(qū)解決;另一方面，由于這一原則在當(dāng)前又不可避免地要影響家庭的穩(wěn)定并由此連累作為壓倒一切的社會穩(wěn)定，因此社會必然要準(zhǔn)備應(yīng)付因此而帶來的家庭解體和動蕩的挑戰(zhàn)。

也正因此，當(dāng)前有一些人，包括許多專家學(xué)者，為了解決這個兩難選擇，要求限制婚姻自由的原則并增加對第三者、對導(dǎo)致婚姻失敗的過失一方的法律懲罰。在他們看來，按照婚姻自由原則，把夫妻感情關(guān)系和與不和作為判定離婚與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不僅在觀念上是有缺陷的，而且在實踐中也不利于家庭和社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

三、正視家庭矛盾沖突，提高婚姻家庭生活質(zhì)量

那么，我們是否能夠因為婚姻自由、男女平等、家庭穩(wěn)定的矛盾沖突而懷疑乃至反對自由和判斷的倫理原則呢？在這里，有必要搞清楚以下幾個方面的問題：第一，如上所述，很多沖突往往是因為人們對婚姻自由的片面性理解而引發(fā)的，就這一層面而論，需要的不是糾正婚姻自由、男女平等的原則本身，而是要糾正人們對它們的一系列誤解和曲解。第二，如上所述，婚姻自由確實在一定程度上會對男女平等和家庭穩(wěn)定造成損害，但問題是，在中國傳統(tǒng)婚姻不自由的情況下，更是大量存在著男女的極端不平等現(xiàn)象，存在著諸多貌似穩(wěn)定，卻是以個人感情的被蔑視、男性的妻妾成群和女性的“三從四德”為代價的畸形家庭。不自由的婚姻家庭生活，嚴(yán)重阻礙了社會結(jié)構(gòu)的發(fā)育和個性意識的提高，遲滯了現(xiàn)代化家庭建設(shè)的步伐。而婚姻自由的原則，在消極的意義上，為個體維護其婚姻家庭生活的自由權(quán)，反對國家和社會對這一領(lǐng)域及其個人的無理干預(yù)提供了倫理和法律支持，促進了死亡婚姻的解體;在積極的意義上，則煥發(fā)了個體的巨大創(chuàng)造性，為培育和創(chuàng)造良好的婚姻家庭生活氛圍，提高婚姻家庭生活質(zhì)量提供了一定的主體基礎(chǔ)。在這個意義上，婚姻自由不僅是社會發(fā)展的重要表象，而且是促進人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化的重要因素。第三，在現(xiàn)實生活中，當(dāng)事方并不會因為對婚姻自由原則的限制或者取消而放棄離婚的念頭，即使放棄了，也不會因此而重新培養(yǎng)起相互間的情床異夢、視同路人乃至仇敵。因此我們認(rèn)為，雖然婚姻自由、男女平等的原則在一定程度上會危及到家庭的穩(wěn)定，但并不能由此懷疑和剝奪我們歷經(jīng)無數(shù)苦難獲得的自由、平等的權(quán)利。在新的歷史時期，必須要在正視矛盾的基礎(chǔ)上，自覺地把自由平等的原則作為婚姻家庭生活的基礎(chǔ)和出發(fā)點，通過全面提高人的素質(zhì)和婚姻家庭生活的質(zhì)量，保持家庭穩(wěn)定、促進社會發(fā)展。

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