三全育人背景下“佛系青年”的引導(dǎo)路徑研究

摘要：“佛系青年”主要指“無(wú)欲無(wú)求、消極避世”的青年群體，這一文化現(xiàn)象與三全育人教育目標(biāo)嚴(yán)重背離。因此，分析了“佛系青年”的存在現(xiàn)狀和原因，利用三全育人教育有效貫徹落實(shí)十九大報(bào)告精神、提升青年群體綜合素質(zhì)、積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值維度。分別從全員育人，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù);全程育人，營(yíng)造良好的教育環(huán)境;全方位育人，引導(dǎo)青年群體自我調(diào)節(jié)三個(gè)路徑加強(qiáng)對(duì)青年的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：三全育人;佛系青年;引導(dǎo)路徑

中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025）》明確指出，要著重激發(fā)青年的參與熱情和創(chuàng)新活力，積極的促進(jìn)青年的社會(huì)融入和社會(huì)參與。然而近些年出現(xiàn)的“佛系青年”卻推崇一種無(wú)欲無(wú)求的生存狀態(tài)，面對(duì)其他事物顯示出漠不關(guān)心的態(tài)度，只追求自身暫時(shí)的滿足，安逸于現(xiàn)狀。這種心理和生存狀態(tài)無(wú)疑與社會(huì)對(duì)青年的期望相背離，影響了青年群體的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

1 “佛系青年”的現(xiàn)狀與原因分析

1.1 “佛系青年”的現(xiàn)狀

“佛系青年”最初出自于日本的一本雜志，后來(lái)經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播與青年同輩群體的影響，使其迅速成為一種亞文化現(xiàn)象，以至于互聯(lián)網(wǎng)上人人開(kāi)始自我標(biāo)榜“佛系青年”?！胺鹣登嗄辍痹谌粘Ｉ钪斜憩F(xiàn)出以下幾個(gè)方面的現(xiàn)狀特征：首先，在言語(yǔ)方面“佛系青年”經(jīng)常把“不關(guān)心”“無(wú)所謂”當(dāng)做自己的口頭禪，透露出了無(wú)欲無(wú)求甚至消極避世的心理傾向。其次，在言語(yǔ)所表達(dá)的往往正是內(nèi)心所想，“佛系青年”內(nèi)心秉持著看淡一切、不爭(zhēng)不搶的人生態(tài)度。再次，許多“佛系青年”并不具有勤于奮斗的品質(zhì)，追求安逸的現(xiàn)狀。綜上，像這種態(tài)度消極、丟失理想的“佛系青年”，往往會(huì)選擇逃避現(xiàn)實(shí)生活的壓力，隨波逐流、甘于平庸，正成為當(dāng)代青年群體的一個(gè)不良特征。

1.2 “佛系青年”形成的原因分析

首先，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，生產(chǎn)力迅速提高，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到了快速增長(zhǎng)。而“佛系青年”作為一種社會(huì)心理，是由社會(huì)物質(zhì)決定的，是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的充足，為青年群體佛系心理的生成提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是“佛系青年”產(chǎn)生的社會(huì)根基。

其次，當(dāng)代青年群體所面臨的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，生活壓力也空前巨大，面對(duì)來(lái)自社會(huì)、家庭的壓力，很多人都會(huì)覺(jué)得越活越累。內(nèi)心原本對(duì)于美好生活的理想追求，漸漸地被沉重的生活擊碎，形成了心理期望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大落差，這種心理落差會(huì)對(duì)理想信念造成巨大的沖擊，從而使得部分青年借“佛系”來(lái)排解落差，躲避壓力，這是“佛系青年”產(chǎn)生的心理誘因。

再次，“佛系青年”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)的影響日漸擴(kuò)大，新媒體技術(shù)在其中扮演了重要的角色。新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，讓信息傳播速度大大增加，再加上一些網(wǎng)絡(luò)自媒體為了吸引關(guān)注，助推了“佛系青年”的傳播，使其迅速成為一種青年亞文化。

2 “佛系青年”三全育人教育的價(jià)值維度

2.1 有利于貫徹落實(shí)十九大報(bào)告精神

黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒?！鼻嗄耆后w是民族的未來(lái)，是國(guó)家的希望，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，只有青年一代勇敢的肩負(fù)起責(zé)任和使命，民族才能復(fù)興，國(guó)家才能富強(qiáng)。因此，一方面，要積極引導(dǎo)青年深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想，樹(shù)立四種意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信。另一方面，在提倡三全育人的教育背景下，應(yīng)該根據(jù)青年的成長(zhǎng)規(guī)律和特征，對(duì)青年學(xué)生有效地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命文化教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.2 有利于提升青年群體的綜合素質(zhì)

《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》明確提出了全員全過(guò)程全方位育人的要求。三全育人是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，以理想信念教育為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以此反觀“佛系青年”的心理問(wèn)題、價(jià)值觀問(wèn)題，進(jìn)一步突出了對(duì)青年學(xué)生群體進(jìn)行三全育人教育的緊迫性，通過(guò)有效的、合理的灌輸和引導(dǎo)等方式進(jìn)行有效的價(jià)值引領(lǐng)，提升青年學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

2.3 有利于積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

隨著改革開(kāi)放向縱深方向發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)西方思潮文化的涌入。部分青年缺乏辨別是非的能力，受到了西方思潮的消極影響，改變了自身的價(jià)值觀，這個(gè)問(wèn)題急需關(guān)注。進(jìn)行三全育人教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義社會(huì)和諧、繁榮、穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此，要切實(shí)貫徹三全育人的教育要求，加強(qiáng)“佛系青年”的理想信念教育，從根源上擺正他們消極頹廢、隨波逐流的態(tài)度，引導(dǎo)他們積極踐行中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀。

3 利用三全育人引導(dǎo)“佛系青年”策略分析

3.1 全員育人，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)

要以目前青年群體的思想狀況為出發(fā)點(diǎn)，為當(dāng)下青年人的思想教育提供了方向性保障，正確的引導(dǎo)青年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展。全員‘育人，全員‘樹(shù)人，滿足其個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的需要，培育具有家國(guó)意識(shí)、拼搏進(jìn)取的社會(huì)主義新青年。同時(shí)，還必須積極地對(duì)社會(huì)負(fù)能量進(jìn)行批判與反駁，幫助“佛系青年”正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題和矛盾、看清“佛系青年”現(xiàn)象的影響與實(shí)質(zhì)。

3.2 全程育人，營(yíng)造良好的教育環(huán)境

隨著互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及和新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，青年群體每天都在接收龐雜的、碎片化信息的侵蝕。因此，要營(yíng)造健康向上的文化傳播氛圍，避免碎片化的不良信息侵蝕思想。首先，要利用好互聯(lián)網(wǎng)作為向青年群體灌輸正能量的宣傳陣地，營(yíng)造綠色、有內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次，要加強(qiáng)理想信念的教育與灌輸，形成良好的社會(huì)氛圍，幫助青年群體樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。再次，學(xué)校和家長(zhǎng)要相互配合，幫助青年擺脫思想上的困惑和心理的壓力，樹(shù)立正確的三觀，營(yíng)造出良好的教育環(huán)境。

3.3 全方位育人，引導(dǎo)青年群體自我調(diào)節(jié)

當(dāng)今時(shí)代的青年群體有著鮮明的特征和獨(dú)特的個(gè)性。因此，首先要從思想上擺正態(tài)度，重視自身的思想觀念的形成，道德情操培養(yǎng)，心理素質(zhì)的鍛煉。其次要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與技能等，用科學(xué)的思想引領(lǐng)自己的行為。再次，青年應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，積極參加志愿活動(dòng)，擺脫對(duì)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的過(guò)度依賴和束縛，真正融入到真實(shí)的社會(huì)之中。

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作者簡(jiǎn)介：王晨（1996—），男，安徽宿州人，法學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育。

（作者單位：安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）