阿漢翻譯方法初探

馬慶齋

摘 要：直譯和意譯作為最基本的翻譯方法，從古至今，翻譯界對(duì)于二者孰優(yōu)孰劣廣有爭(zhēng)議。本文筆者以漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)互譯為例，從翻譯目的、讀者意圖、讀者類型、文本性質(zhì)四個(gè)角度分別探討了如何能合理地在阿漢互譯中選擇相對(duì)適宜的翻譯方法。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ);阿拉伯語(yǔ);翻譯方法;直譯;意譯

在翻譯理論與翻譯實(shí)踐領(lǐng)域，一直存在著直譯派和意譯派的爭(zhēng)論，一部分甚至認(rèn)為二者相互矛盾且不可兼得。在筆者看來(lái)，直譯與意譯作為兩種基本的翻譯方法，都具有各自的優(yōu)勢(shì)和局限性，它們適用于不同的翻譯目的、讀者意圖、讀者類型、文本類型。脫離上述的這些條件直接來(lái)討論二者孰輕孰重、孰優(yōu)孰孰劣是片面的，不可取的。阿拉伯語(yǔ)、漢語(yǔ)二者都是世界上古老的語(yǔ)言，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，使兩種語(yǔ)言都擁有了大量的詞匯表達(dá)和獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)力。但由于兩種語(yǔ)言來(lái)自于兩種截然不同的語(yǔ)系，承載著兩種不同的文化，他們?cè)谏鐣?huì)背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等等方面存在著很多差異。我們?cè)诎ⅰh互譯時(shí)，有必要從上述提到的多個(gè)角度來(lái)對(duì)翻譯方法做出最佳選擇。此外我們還該明確一點(diǎn)，直譯和意譯沒有明顯的界限，我們以下所說的直譯意譯都是相對(duì)的，我們?cè)谶M(jìn)行阿漢互譯時(shí)不應(yīng)該拘泥于單一的一種標(biāo)準(zhǔn)。

一.從翻譯目的來(lái)看

翻譯具有目的性，即交際目的和文化目的。以交際為目的的翻譯服務(wù)于譯入語(yǔ)讀者，其譯文的內(nèi)容、語(yǔ)言都要以讀者能夠理解和接受為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)的是在線原文要旨，重視翻譯可能帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值;而從文化目的出發(fā)的翻譯，強(qiáng)調(diào)盡可能地忠實(shí)于原文，以最大限度保留原語(yǔ)的文化信息。我們來(lái)看一些阿漢互譯的實(shí)例。

在此阿漢翻譯實(shí)例中，B意譯的翻譯方法更加符合譯入語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，能直接地達(dá)到翻譯的交際目的，而A直譯的翻譯方法不符合漢語(yǔ)的思維方式和表達(dá)習(xí)慣，普通讀者很難領(lǐng)會(huì)原文含義。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因?yàn)檫@些動(dòng)物在各自的語(yǔ)言文化中所承載的文化內(nèi)涵有所差異。在阿拉伯語(yǔ)言文化中，鴕鳥在被追趕的時(shí)候，會(huì)把頭藏進(jìn)沙堆，因此鴕鳥常成為膽小、懦弱的代名詞。若不了解這一習(xí)性，是難以理解句子的含義。

在上述阿譯漢實(shí)例中，若從翻譯的交際功能去考慮，A意譯的翻譯方法更為精煉、明了、更加符合譯入語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。但筆者認(rèn)為在A 、B兩種翻譯方法均能達(dá)到交際目的從而讓譯者理解和接受的情況下，B直譯的翻譯方法不但能最大限度保留原語(yǔ)的異域風(fēng)情，激起讀者對(duì)原語(yǔ)“尊師重道”文化的興趣，亦能豐富譯入語(yǔ)表達(dá)方式。并且筆者認(rèn)為，在翻譯時(shí)不要為了通順把一切都“歸化”掉。

因此，筆者認(rèn)為當(dāng)從翻譯目的去考慮翻譯方法的選擇時(shí)，若譯文能在最大限度保留原語(yǔ)信息的同時(shí)，還能讓讀者理解、接受。這時(shí)我們提倡選擇直譯的翻譯方法為盡可能保留原語(yǔ)的文化特色;但一些難以讓讀者接受的、具有明顯譯入語(yǔ)文化內(nèi)蘊(yùn)的表達(dá)方式要慎用，我們提倡去意譯它，以避免產(chǎn)生文化誤解或者錯(cuò)誤的文化聯(lián)想。

二、從作者意圖來(lái)看

翻譯是一種目的性行為，德國(guó)翻譯學(xué)家漢斯·威密爾指出，“翻譯是一種人類行為，而任何行為都具有目的性?！备鶕?jù)作者意圖的不同來(lái)選擇翻譯策略是極為重要的。

A.如果你出發(fā)動(dòng)機(jī)是正確的，你會(huì)輕易錯(cuò)過追求的目標(biāo)。

B. 如果你出發(fā)動(dòng)機(jī)是正確的，即使達(dá)不到所期望的目標(biāo)，也無(wú)關(guān)緊要。

該句摘自埃及作家阿巴斯.馬哈茂德的散文《我的哲學(xué)人生》，作者所要闡述的人生哲學(xué)是：工作的價(jià)值在于其動(dòng)機(jī)，而非其目的。譯文A采用直譯看似符合原文語(yǔ)意及其語(yǔ)法關(guān)系，但與作者意圖背道而馳，而B的翻譯根據(jù)文章總體內(nèi)容和意向，將""意譯為“無(wú)關(guān)緊要”，完全符合邏輯，更為合理。

三.從讀者類型來(lái)看

在翻譯工作中，作為譯文的接受者，讀者的類型也很大程度上左右著翻譯方法的選擇。不同的年齡段、不同的民族文化、不同的社會(huì)背景、生活經(jīng)驗(yàn)的讀者，對(duì)于譯文都有不同的接受能力。如下面句子的翻譯：

上述例子我們?cè)诜g時(shí)要考慮到讀者信奉伊斯蘭教，應(yīng)該避開使用“佛”一字。例1中的翻譯，直接采用直譯的翻譯方法，這樣不僅會(huì)讓讀者無(wú)法理解原句的意譯，甚至還會(huì)造成對(duì)于文化上的誤解。而例2采用意譯的翻譯方法，不僅準(zhǔn)確表達(dá)了句子原意，還易于讀者理解和接受。

四.從文本類型來(lái)看

英國(guó)翻譯理論家彼得.紐馬克認(rèn)為翻譯從本質(zhì)上來(lái)說是文本的翻譯，文本性質(zhì)不同，翻譯方法也不盡相同。他將文本類型主要?jiǎng)澐譃槿N：表達(dá)型文本、信息型文本、號(hào)召型文本。此處筆者按照此分類方法以信息型文本的翻譯來(lái)舉例說明。作為注重內(nèi)容的信息型文本，其重中之重就是信息的真實(shí)傳遞，譯者應(yīng)盡可能使用流暢精確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)原文的意思，必要時(shí)還可以對(duì)原文中含糊或不確切的表達(dá)進(jìn)行修改，如下面例子的翻譯：

在逐步實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民共同富裕的過程中，黨員干部必須處理好先富后富、個(gè)人富裕與共同富裕的關(guān)系。

譯文1運(yùn)用直譯的方法進(jìn)行翻譯，譯文讀起來(lái)不僅佶屈聱牙，甚至還會(huì)讓對(duì)中國(guó)社會(huì)制度不了解的外國(guó)人產(chǎn)生誤解;譯文2采用意譯的方法，沒有拘泥于原文的字面意義，較為合理、靈活地轉(zhuǎn)達(dá)了原意。

結(jié)語(yǔ)：

世界上沒有絕對(duì)完美的翻譯，也沒有唯一的翻譯方法。在翻譯任何一篇作品時(shí)，從上述提到的四個(gè)角度（或更多）去考慮翻譯方法的選擇，以在意譯直譯之間找到平衡點(diǎn)，這是相對(duì)合理的翻譯方法和思路。作為阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，筆者認(rèn)為除了對(duì)翻譯方法的掌握及運(yùn)用之外，有必要去培養(yǎng)一種全面分析、多維度、多層次的的翻譯思維，從而避免在翻譯中形成思維定勢(shì)。

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