語文教學(xué)中應(yīng)注意對學(xué)生的思想道德教育

周維軍

思想道德教育是當(dāng)今素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，而學(xué)校教育是學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場，也是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。在各科教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)也具有重要作用。

就拿語文這一學(xué)科來說吧，我認(rèn)為從來都不存在語文學(xué)科的純工具性，它還有思想性和教育性這些特性。在教學(xué)過程中，利用課文中的字詞句段篇章這些語言內(nèi)容和里面豐富的思想道德教育因素，即“文道”統(tǒng)一，也就是語言和思想的統(tǒng)一。來弘揚它的優(yōu)秀文化和人文精神，充分發(fā)揮感染、陶冶作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文內(nèi)容的同時接受思想道德的素質(zhì)教育。

現(xiàn)在，我就把思想道德素質(zhì)的三個方面結(jié)合語文課文中的相關(guān)內(nèi)容和思想內(nèi)涵，談?wù)勊枷氲赖滤刭|(zhì)是怎樣在語文教學(xué)中得到體現(xiàn)的。

首先，是對學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。而道德是一個人在自我行為及思想等方面，對于社會規(guī)范的遵從，如遵守社會公德、學(xué)校道德、家庭美德等，主要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣。這些在語文課文中是有依據(jù)的。

比如：莫懷戚《散步》一文中，“我”對母親的孝敬的內(nèi)容就有“如何勸母親一起出去散步、我決定委屈兒子……”。我說：“走大路?！薄拔叶紫聛恚称鹆四赣H……”等言行，就是我們中華民族家庭美德“尊老”的典范;而課文中母親年老體弱，卻主動放棄走大路而改為走小路，這種做法就是一個典型的中華民族“愛動”家庭美德的再現(xiàn)。勿庸置疑，課文中的內(nèi)容把千百年來中華民族“尊老愛幼”的偉統(tǒng)美德深深地感染著學(xué)生的心靈。

又如《陳太丘與友期》一文中：陳元方針對父親的朋友既無信又無禮的表現(xiàn)，進(jìn)行了有力的駁斥，令父親的朋友落到了一個十分尷尬的境地。這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)使廣大學(xué)生無形中在誠實守信文明禮貌等社會公德方面接受了一次道德上的洗禮和教育。

正如孔子的弟子曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？……？（《論語·學(xué)而》。）”如果我們每個人特別是學(xué)生能夠時時處處檢查反省自身的言行，發(fā)揚正確的，改正錯誤的，我們就能成為一個道德品質(zhì)高尚的人。

二是思想素質(zhì)對學(xué)生的教育，就是要形成和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀和價值觀。要想做到遠(yuǎn)一點，就要從以下兩個方面付諸實踐。

首先，要大公無私。實際上，道德的根本問題就是解決“為他”和“為我”的問題?！盀槿嗣穹?wù)”是對“為他”的最好概括。

比如居里夫人的文章《我的信念》中描述的那樣：“……因而我們沒有申請鐳的專利，也就拋棄了一筆財富?！北救苏J(rèn)為同學(xué)們應(yīng)該明白居里夫人如果申請專利就意味著什么，可她卻把發(fā)現(xiàn)鐳的成果無償?shù)胤瞰I(xiàn)給了人類社會。她這種崇高的思想素質(zhì)和偉大的人格魅力對同學(xué)們的思想素質(zhì)的正面影響是不言而喻的。毛澤東的《紀(jì)念白求恩》一課中，白求恩同志的所作所為不也是全心全意“為他”的例子嗎？

其次，要從小事做起。小事也能突顯人物精神的偉大高尚。古人云：“勿以善小而不為。”

比如王愿堅筆下的《七根火柴》，文中的無名戰(zhàn)士在身體極度虛弱的情況下，竭盡全力來保護(hù)七根火柴，并最終轉(zhuǎn)交到了黨組織手中，給部隊帶來了生機(jī)和活力?？墒窃趯W(xué)習(xí)中，有的學(xué)生會認(rèn)為區(qū)區(qū)幾根火柴，沒必要這樣小題大做吧。學(xué)完課文后，同學(xué)們才真正理解了這七根火柴在當(dāng)時惡劣的環(huán)境下就不是用它來點火做飯那么簡單了。它們的作用不僅僅是給紅軍將士帶來了溫暖，而且更重要的是挽救了多少個紅軍將士的生命，難道你又能說無名戰(zhàn)士的做法僅僅是一件小事那么簡單嗎？

以上兩個方面在作品中的體現(xiàn)，使學(xué)生形成和要樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀和價值觀起到了非常好的感化和陶冶作用。他們的思想素質(zhì)會得到很大的提高的。

三是政治素質(zhì)教育，具體表現(xiàn)在熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛集體等方面，培養(yǎng)學(xué)生主要解決立場，觀點、信仰等問題。

再如陳毅《梅嶺三單》中的第三章的內(nèi)容和意蘊(yùn)就表現(xiàn)了他自己樂觀堅定的革命信念和甘為共產(chǎn)主義信仰犧牲的革命精神，這種忠于黨忠于人民的高尚情操不加修飾地就會感染學(xué)生的政治素養(yǎng)，提高他們的政治覺悟。還有《誰是最可愛的人》課文中的志愿軍戰(zhàn)士，那些可歌可泣的英雄事跡，也充分地表達(dá)了為朝鮮、為祖國才是思想的基礎(chǔ)，因而也表達(dá)了戰(zhàn)士們對祖國的愛。不難想象，他們沒有一定的思想政治素質(zhì)，是不可能做出驚天動地泣鬼神的感人事跡的。課文里面的內(nèi)容和思想，不也對學(xué)生極好的一次政治素質(zhì)教育嗎？

無論是從學(xué)生的道德素質(zhì)、思想素質(zhì)還是政治素質(zhì)來講，都與語文課文中的內(nèi)容和思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，語文教學(xué)中的思想道德素質(zhì)教育，不僅僅是有，而且還十分豐富，是其它學(xué)科無法替代的。

眾觀以上內(nèi)容，學(xué)校教育對國民道德的影響不能低估，它關(guān)系到國民的整體素質(zhì)。教育界肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，更應(yīng)正視道德教育的問題。針對語文課，理應(yīng)抓住語文這一學(xué)科的特殊性，進(jìn)一步挖掘它在思想道德教育中對學(xué)生影響的潛力，積極響應(yīng)胡錦濤總書記發(fā)出加強(qiáng)道德教育的號召，變機(jī)遇為動力，責(zé)無旁貸地承接教書育人的重任，為建設(shè)和諧校園、和諧社會、為中國的和平崛起作出更大的貢獻(xiàn)。