大型音樂舞蹈史詩中少數(shù)民族舞蹈之比較

摘要：新中國成立以來，創(chuàng)作有四部大型音樂舞蹈史詩分別為《東方紅》、《中國革命之歌》、《復興之路》、《奮斗吧 中華兒女》，這四部大型音樂舞蹈史詩都充滿著藝術(shù)感染力又各具特色，本文旨在四部大型音樂舞蹈史詩中通過比較來探尋少數(shù)民族舞蹈作品之間的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：大型音樂舞蹈史詩;少數(shù)民族;舞蹈

《東方紅》、《中國革命之歌》、《復興之路》、《奮斗吧 中華兒女》這四部大型音樂舞蹈史詩的呈現(xiàn)都采用藝術(shù)化的形式一展中國風貌，堅持以人民為中心的導向是中華人民共和國文藝創(chuàng)作始終如一的精神指引。本文旨在四部大型音樂舞蹈史詩中通過比較來探尋少數(shù)民族舞蹈作品之間的區(qū)別。

一、《東方紅》的少數(shù)民族舞蹈特色

大型音樂舞蹈史詩《東方紅》創(chuàng)作于 1964 年，首演地點在北京人民大會堂，通過以歌唱、舞蹈和戲劇三者相聯(lián)合的綜合性藝術(shù)形式，概括地展示了中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下開展的歷盡艱辛直到勝利的革命斗爭，成為中國人民群眾不屈不撓的精神體現(xiàn)以及力爭獨立的歷史縮影。整部作品由演職人員 3700 余名共同參與演出，斗志昂揚向上，充滿著藝術(shù)感染力，在當時藝術(shù)界取得了一定的高度，開創(chuàng)了前所未有的大型歌舞表演的新形式。曾被譽為“二十世紀華人音樂舞蹈經(jīng)典”。

《東方紅》共有八場次，舞臺表演總時長為兩個多小時。其中第六場《中國人民站起來了》是以少數(shù)民族舞蹈為主的作品呈現(xiàn)。當時領(lǐng)袖頌歌中具有少數(shù)民族風格的兩首代表性作品即胡松華獨唱的內(nèi)蒙民歌《贊歌》和才旦卓瑪獨唱的西藏民歌《毛主席祝您萬壽無疆》都在史詩節(jié)目中進行展現(xiàn)。在《贊歌》中舞蹈演員們手持蒙古族傳統(tǒng)道具酒盅在嘹亮悠揚的歌聲中起舞，而酒盅舞作為蒙古族舞蹈形式的一個分支，充分體現(xiàn)著蒙古族人民的審美情趣和生產(chǎn)生活方式，舞者運用兩臂伸展、屈收，在胸前環(huán)繞，前進后退或繞圈行走，舞姿輕盈流暢，富有獨特魅力。而在《毛主席祝您萬壽無疆》中，舞蹈演員則借以水袖為哈達獻給毛主席為心聲，以熱情的圓圈隊形，呈現(xiàn)著人們和諧而穩(wěn)定的生活場景。由此可見在《東方紅》中的少數(shù)民族舞蹈的表現(xiàn)形式多以單一的元素進行齊舞的呈現(xiàn)，以整齊劃一的呈現(xiàn)來表示革命年代人民思想的統(tǒng)一，意志的堅定。

二、《中國革命之歌》的少數(shù)民族舞蹈特色

《中國革命之歌》是黨的十一屆三中全會中國社會歷史巨變之后問世的又一部大型音樂舞蹈史詩，在延續(xù)了《東方紅》的創(chuàng)作經(jīng)驗，綜合音樂、舞蹈、詩歌、舞美、電影于一體，并且在局部的細節(jié)上更加細致入微。在整體結(jié)構(gòu)中通過詩歌朗誦的貫穿，以歌舞并重的表現(xiàn)，使得呈現(xiàn)得更為完整，達到了各展其長、互為增補的整體效果，充分顯示了這種綜合形式的藝術(shù)生命力。

《中國革命之歌》中的少數(shù)民族舞蹈展示得更為純粹，在節(jié)目的編創(chuàng)中并沒有運用歌伴舞的形式，而以“原汁原味”地呈現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈表演。由各少數(shù)民族歡慶的群舞的畫面進入《中國革命之歌》的少數(shù)民族片段，舞蹈節(jié)目之間采取相互銜接，無縫串聯(lián)。值得一提的是，中國革命之歌采取了背投畫面的方式為民族舞蹈增添歷史和環(huán)境的烘托，傣族舞蹈的表演便是在一片月光的背景之下更加富有典型“三道彎”的造型感，給觀眾帶來更具民族風情的視覺傳達，增強了舞蹈的表現(xiàn)力。維吾爾族舞蹈在運用本民族元素的基礎(chǔ)上加入了大量的以旋轉(zhuǎn)為主的民族舞蹈技術(shù)技巧，使得舞蹈更具觀賞性。除此之外，在少數(shù)民族舞蹈的表演過程中對于單、雙人舞和群舞都分別進行了獨具匠心的編排。

三、《復興之路》的少數(shù)民族舞蹈特色

《復興之路》是為中華人民共和國成立六十周年華誕之際所創(chuàng)作的大型音樂舞蹈史詩，此部作品的出現(xiàn)也是我國文化大發(fā)展、大繁榮的標志。藝術(shù)形式的納入更為豐富，采取了話劇、昆曲、朗誦等多種藝術(shù)手段，在關(guān)鍵歷史時期的歷程中突出表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的偉大歷史作用，更在波瀾壯闊的歷史進程中突出表現(xiàn)了走向中華民族偉大復興的新時代。

第五章《中華頌》中由張繼剛總導演提出的對于少數(shù)民族舞蹈編創(chuàng)的具體指示“少數(shù)民族舞蹈要高貴、華麗、隆重三點要求，要選取每個民族最有代表性的、一目了然的元素，同時又是純新的”。在這個大前提下，少數(shù)民族舞蹈節(jié)目中可以見到更具有民族個性的表達。這一篇章中的藏族舞蹈《彩虹兒女》的呈現(xiàn)更是獨具特色，舞臺中藏族演員們踏著五色吉祥圖案的踏板，舞動著律動美妙的弦子向觀眾走來。《彩虹兒女》在舞蹈形式上，把藏民族最簡單而又實際的生活元素用藝術(shù)的手段加以夸張和渲染。在節(jié)目中將藏民族生活中使用的踢踏舞踏板作為道具在舞臺上巧妙地呈現(xiàn)。在節(jié)目中能體會到深厚的民族生活、民族文化底蘊、民族精神，并且在此之上能看到編創(chuàng)者們從中少數(shù)民族舞蹈文化中所提煉出來的藝術(shù)創(chuàng)意的新元素。

四、《奮斗吧 中華兒女》的少數(shù)民族舞蹈特色

《奮斗吧中華兒女》是在人民大會堂舉辦的慶祝中華人民共和國成立70周年文藝晚會，該晚會以奮斗為創(chuàng)作主題，人民是表現(xiàn)主體。共有《浴血奮斗》《艱苦奮斗》《團結(jié)奮斗》《奮斗吧中華兒女》四個篇章，運用交響、合唱、舞蹈、朗誦、情景表演等手段，調(diào)動各種舞臺手段創(chuàng)新表達，是技術(shù)與藝術(shù)的高度結(jié)合。整臺晚會重現(xiàn)一代又一代中華兒女為民族獨立、國家富強奮勇拼搏的偉大歷程。

《奮斗吧 中華兒女》采用了蒙古族、藏族、回族、維吾爾族、苗族、彝族、高山族等少數(shù)民族舞蹈串聯(lián)式的歌舞組合方式出場，然而此次區(qū)別于之前史詩中少數(shù)民族的出現(xiàn)方式，表現(xiàn)為復合型更強，它不是一個一個民族單獨的出場，在舞臺中可見各民族演員歡洽融合的場景。在舞臺構(gòu)圖中，在保有本民族舞蹈風格韻律的基礎(chǔ)上，經(jīng)過豐富性的舞臺呈現(xiàn)后各少數(shù)民族舞蹈更為立體的在舞臺上大放異彩，展示出少數(shù)民族舞蹈的無限魅力。這是統(tǒng)一的多民族國家所有的凝聚力在舞臺上表達得淋漓盡致。

五、四部大型音樂舞蹈史詩的少數(shù)民族舞蹈對比

（一）四部大型音樂舞蹈史詩的相同之處

四部大型音樂舞蹈史詩的少數(shù)民族舞蹈在民族舞蹈文化傳承和作品立意上存在著相同之處。少數(shù)民族舞蹈是具有鮮明的藝術(shù)特色和旺盛生命力的民族藝術(shù)，在保有本民族文化的獨特價值上，采用創(chuàng)造性的整合，形成新的藝術(shù)節(jié)目呈現(xiàn)。在少數(shù)民族舞蹈構(gòu)圖上，多民族歌舞的編排多以圓圈為隊形構(gòu)圖，各民族彼此相互協(xié)和，突顯中華一家親的深刻理念。

（二）四部大型音樂舞蹈史詩的不同之處

《東方紅》、《中國革命之歌》、《復興之路》、《奮斗吧 中華兒女》這四部大型音樂舞蹈史詩中的少數(shù)民族舞蹈的表現(xiàn)形式不斷的豐富和發(fā)展，不斷融入新的藝術(shù)形式和理念，創(chuàng)作思想多元化發(fā)展趨勢更加顯現(xiàn)，形式越來越多樣化。少數(shù)民族舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作上，不斷探索創(chuàng)新，同時堅持少數(shù)民族特色，更加符合人民群眾的藝術(shù)需求與審美觀念。

總而言之，文藝是時代前進的號角，最能引領(lǐng)一個時代的風氣，最能代表一個時代的風采。通過《東方紅》、《中國革命之歌》、《復興之路》、《奮斗吧 中華兒女》這四部大型音樂舞蹈史詩的呈現(xiàn)，更能體會到少數(shù)民族舞蹈是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的藝術(shù)形式，經(jīng)過上百年甚至上千年發(fā)展流傳至今的少數(shù)民族舞蹈是我國傳統(tǒng)文化的燦爛瑰寶，已經(jīng)成為中華民族的精神象征之一。在堅持貫徹文化自信的當今，我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它能“增強做中國人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。

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作者簡介：

張苗，女，湖南工業(yè)大學音樂學院碩士研究生，研究方向：舞蹈編導

基金項目：

（1）湖南省研究生科研創(chuàng)新項目《基于文化自信的三部大型音樂舞蹈史詩比較研究》的階段性成果（項目編號：CX20190860）

（2）湖南省社科成果評審委員會項目：中國共產(chǎn)黨建黨以來紅色舞蹈的審美流變研究（XSP20YBZ056）

（3）湖南省教育廳科研項目：共和國四部大型音樂舞蹈史詩比較研究”（19C0548）