高校大學(xué)生宗教信仰問題研究

陸嘉楠

摘 要：我國對高校大學(xué)生寄予了很大的期望，將其視為我國的人才儲備力量，在實(shí)現(xiàn)“中國夢“的進(jìn)程中也將高校大學(xué)生看成是不可忽視的中堅(jiān)力量。在宗教不斷升溫的宏觀背景下，本文將對高校大學(xué)生的宗教信仰問題進(jìn)行研究。本文選取了嘉興市三所高校大學(xué)生為研究對象，通過文獻(xiàn)分析、理論與實(shí)際相結(jié)合以及邏輯分析等方法對其宗教信仰問題進(jìn)行調(diào)查分析，并依此試圖找出高校大學(xué)生形成宗教信仰的原因，對其可能存在的反邪教工作提出相應(yīng)的對策建議。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生;宗教信仰;反邪教應(yīng)對策略一、高校大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀分析

1 高校大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀分析

1.1 高校大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)在逐步增加

自我國實(shí)行改革開放政策以來，我國與世界各地的交流也越來越密切與深入，而高校大學(xué)生在思維與行為上也處于不斷變化中。我國的一些學(xué)者與專家對高校大學(xué)生宗教信仰也開展了許多研究，研究表明，我國高校大學(xué)生在信仰宗教的規(guī)模與人數(shù)上都呈現(xiàn)出不斷增加的態(tài)勢，只是在不同地區(qū)與不同高校間的信仰宗教比例上顯示出了一定的差異。自1992年到2019年，中國知網(wǎng)上關(guān)于高校大學(xué)生宗教信仰的研究文章數(shù)量都顯示逐年增加。李明明在研究過程中，基于李萍和金志霖的研究數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)高校大學(xué)生信仰宗教的比重不低于3%-4%，而這個比重在一些高校甚至能達(dá)到20%。同時這一比例自2012年的7.9%增加到了2018年的12.5%。王潔在以河北省高校大學(xué)生為研究對象時，發(fā)現(xiàn)其信仰宗教的學(xué)生數(shù)量從2015年到2018年出現(xiàn)逐年增加的態(tài)勢。陳軼茹與王衛(wèi)東在以整個中國高校大學(xué)生為調(diào)查對象，通過分析其宗教信仰的現(xiàn)狀，總結(jié)了其基本特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)有56.52%的大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前并沒有宗教信仰，反而是在大學(xué)就讀后才有的，而這種情況在漢族學(xué)生中更為常見。

1.2 高校大學(xué)對宗教總體持寬容態(tài)度單理解并不深刻

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生都認(rèn)可宗教是一種社會歷史文化現(xiàn)象，其具有自己的獨(dú)特性，然而也有少部分學(xué)生對宗教知之甚少，認(rèn)為宗教是另一種形式的封建迷信。大部分學(xué)生不確定人生中是否需要宗教信仰。同時有高達(dá)86%的學(xué)生對我國已有的有關(guān)宗教的政策表明不是很了解。盡管我國在《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中提出：“任何個人或組織不可以在學(xué)生開展宗教活動，依舊有14.1%的學(xué)生表示自己并不明確大學(xué)里能否公開傳教，甚至有1.3%的學(xué)生表示公開傳教在大學(xué)校園里是可以被允許進(jìn)行的。

不僅如此，大學(xué)生對于宗教可能對大學(xué)生帶來的影響上也表現(xiàn)得認(rèn)知不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為宗教在某種程度上可以為自身帶來益處的學(xué)生占到了11.21%，也有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該反對宗教，認(rèn)為其是一種封建迷信，亦或者精神鴉片的，該比例達(dá)到了13.15%。在調(diào)查宗教可能會對社會造成什么影響層面，有51.67%的學(xué)生表示宗教對于構(gòu)建文明人類社會發(fā)揮著正向作用;27.87%的學(xué)生表示宗教對于社會不存在什么影響;9.42%的學(xué)生表示宗教對于社會有著重要影響;同時也有9.89%的學(xué)生將宗教視為一種精神上的麻痹劑;也有1.15%的學(xué)生認(rèn)為宗教會給社會帶來災(zāi)難或者戰(zhàn)爭。由此可見，部分學(xué)生不能成熟地認(rèn)識宗教，需要高校對其深入引導(dǎo)，這樣學(xué)生可以形成對宗教的正確認(rèn)識，也能了解我國關(guān)于宗教所提出的各項(xiàng)政策。

1.3 學(xué)生可通過多條途徑接觸宗教

對于有著較高文化知識水平的大學(xué)生，和普通宗教信徒不一樣的是，他們一般不會經(jīng)由教會組織來參與各種宗教活動。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，8.98%的學(xué)生表示自己有宗教信仰，這部分學(xué)生中，有88.38%表明自己是從小時候就開始信奉宗教的，而有2.68%的學(xué)生表示自己是上了大學(xué)以后才開始信奉宗教的，因此可以認(rèn)為，信奉宗教的人大部分都是因?yàn)樗诩彝ビ兄叛鲎诮痰膫鹘y(tǒng)。在調(diào)查學(xué)生是通過何種途徑接觸到宗教時，我們發(fā)現(xiàn)有55.89%的學(xué)生表示自己參與宗教活動主要是通過朋友或家庭成員的引薦;18.12%的學(xué)生則是在觀察或了解了一些宗教活動之后，開始有了自己的宗教信仰;11.76%的學(xué)生是通過電視與互聯(lián)網(wǎng)接觸到的宗教;10.93%則表示主要受教會成員的游說、勸說影響，自己也成為了其中一員;剩下的3.3%則是通過其他的途徑開始信奉宗教。

1.4 宗教滲透與邪教的危害

我國將宗教滲透視為違法行為，宗教滲透通常都是來自境外的不法勢力通過宗教這一媒介在我國開展一系列違反相應(yīng)法律法規(guī)的宗教性質(zhì)活動。我國習(xí)主席在十八大召開以來曾反復(fù)提到在黨開展的各項(xiàng)工作內(nèi)容中，意識形態(tài)工作是其中關(guān)鍵一環(huán)，對于一些組織利用宗教形式來滲透我們的意識形態(tài)都要得到我國的特別重視。宗教滲透在高校中的出現(xiàn)，是各種境外不法勢力通過采取各種各樣的非法途徑利用宗教這一形式，來試圖對我國正常開展社會主義高等教育行成阻礙。隨著我國對外交流的不斷發(fā)展與深入，宗教滲透變得有機(jī)可乘。境外在對高校大學(xué)生進(jìn)行傳教時多通過宗教文本、專職傳教人員以及網(wǎng)絡(luò)等形式。在本文進(jìn)行調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生曾在校內(nèi)收到過關(guān)于宗教的有關(guān)宣傳資料，同時也有部分學(xué)生表示曾經(jīng)經(jīng)由身邊認(rèn)識的人的介紹或帶領(lǐng)出現(xiàn)在一些有關(guān)宗教活動中。有的學(xué)生甚至透露發(fā)現(xiàn)有的在國內(nèi)的外籍老師以及留學(xué)生曾經(jīng)利用一些聚會、教學(xué)交流場合來讓學(xué)生接觸有關(guān)宗教的活動。這些非法集會的活動有些就涉及到邪教，邪教因此也會應(yīng)運(yùn)而生。

同時大學(xué)生接觸宗教途徑多樣，把宗教作為精神的良藥，借以擺脫現(xiàn)實(shí)的挫折，甚至有學(xué)生認(rèn)為宗教對社會道德具有調(diào)節(jié)作用。但正因?yàn)槠娴恼J(rèn)識導(dǎo)致可能會被非法邪教勢力誘導(dǎo)，影響學(xué)生健康成長，同樣也影響高校安全穩(wěn)定管理工作。宗教屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，邪教的傳播更具靈活性和隱蔽性，電影、音樂、網(wǎng)頁、手機(jī)都可能成為邪教傳播的媒介。上世紀(jì)90年代初，我國就出現(xiàn)了邪教勢力向高校滲透的趨勢，21世紀(jì)后，邪教滲透逐步向青年學(xué)生蔓延，大學(xué)生成為潛在傳播對象。大學(xué)生在校外參加非法宗教組織活動不僅安全無法保障，也隱藏著非法邪教勢力通過大學(xué)生向高校滲透的危險。嘉興的高校就有非法宗教組織向高校滲透的案例。

2 反邪教工作的策略

2.1 加強(qiáng)黨對高校開展宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)

為了從根本上保障高校能夠順利開展宗教工作，需要黨不斷強(qiáng)化對于開展宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)。宗教工作需要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)調(diào)進(jìn)行，以此從各個方向聚集力量。各高等院?？梢允箤W(xué)工部、統(tǒng)戰(zhàn)部、教務(wù)部、保衛(wèi)處等由校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的部分發(fā)揮協(xié)同作用，各自相互配合，堅(jiān)決執(zhí)行國家和黨制定的有關(guān)宗教的政策，做到政教分離、教育與宗教分離。與此同時，也要對開展宗教工作的有關(guān)制度進(jìn)行完善，對于參與到管理校園宗教事務(wù)的各職能部門都要進(jìn)行有效協(xié)調(diào)，使得組織管理變得更加科學(xué)有效，校園環(huán)境也變得更加和諧優(yōu)美。

2.2 依法加強(qiáng)管理宗教工作

不管是治理國家，還是處理一些政治有關(guān)的事務(wù)，都要以法治為根本，自然在開展宗教工作過程中，也必須要做到法治。各個職能部門在宗教工作的開展過程中，必須要以法治性作為基本原則。盡管大家在信仰宗教上有信與不信的自由，任何宗教形式在開展面向大眾的社會活動時，都不能觸犯公共利益，必須在法治允許的范圍之內(nèi)進(jìn)行，不然都將受到法律的制裁。各高校管理組織不僅需要尊重信仰自由這一基本觀念，對于在大學(xué)生中存在的信教情況不能對學(xué)生抱以歧視，更不能利用權(quán)力，通過行政處罰或命令強(qiáng)行使學(xué)生改變立場，而要予以理性對待。各高校管理組織同時還需要在教育課程中通過不同課程形式讓學(xué)生了解有關(guān)宗教的內(nèi)涵、法律及政策，使得學(xué)生能夠?qū)ψ诮绦纬筛忧逦c理性的認(rèn)識。而身為高校管理者，則需要熟知我國宗教政策，對于宗教在校園傳播這種情況要予以警惕與防范。對于一些不管何種原因而信奉宗教的學(xué)生，需要使得他們的合法權(quán)利得到保障，但是他們所參與的宗教活動必須保證是合法的，校園里也禁止開展任何形式或性質(zhì)的宗教活動。對于校園內(nèi)有著宗教信仰的學(xué)生，應(yīng)該登記好其相關(guān)信息，要時刻知曉其參與的在校外舉行的各種宗教活動行蹤，積極引導(dǎo)其在合乎法律法規(guī)的場所參與合法的正規(guī)宗教活動，防止極端不法宗教勢力利用學(xué)生進(jìn)行不法活動。

2.3 發(fā)揮思想政治教育作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確宗教觀 ?高校的專業(yè)思政課教師，要對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的宗教知識講解，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識宗教問題。完善管理培訓(xùn)制度，增強(qiáng)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、共青團(tuán)干，思政課教師和哲學(xué)社會科學(xué)老師、輔導(dǎo)員、心理咨詢教師隊(duì)伍建設(shè)，確保高校管理隊(duì)伍的充實(shí)性以及管理能力的提升。在理論知識的講解過程中重視強(qiáng)化“兩課”教學(xué)，提高思政教育實(shí)效性，使大學(xué)生能更加正確地認(rèn)識宗教信仰問題。引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，自覺抵制非法宗教滲透行為。在專業(yè)課教育中持續(xù)把握馬克思主義指導(dǎo)方向，強(qiáng)化核心價值觀的學(xué)習(xí)。牢固掌握人才培養(yǎng)方向，使大學(xué)生成為堅(jiān)定的馬克思主義踐履者，增強(qiáng)社會信任感。

2.4 推進(jìn)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確宗教觀

校園文化對大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)培養(yǎng)具有重要作用，在大學(xué)生群體中傳播主流文化對引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀有著重大意義。所以高校要加強(qiáng)富有特色的校園主流文化構(gòu)建，堅(jiān)定大學(xué)生理想信念教育，豐富大學(xué)生精神生活，避免因意志不堅(jiān)定、精神空虛信仰宗教。老師要積極傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)部分同核心價值觀相結(jié)合，結(jié)合學(xué)生和時代特點(diǎn)創(chuàng)新文化傳播方式，將優(yōu)秀道德規(guī)范外化為行動，引導(dǎo)大學(xué)生成為核心價值觀的踐行者。課堂教學(xué)注重本土主流文化的宣傳學(xué)習(xí)，通過校園廣播、網(wǎng)絡(luò)專題講座、黨團(tuán)組織帶頭學(xué)習(xí)、樹立典范、知識競賽等多種形式宣傳學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀。

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