淺析中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合

趙萍

摘 要：隨著現(xiàn)代化社會(huì)的快速發(fā)展，道德與法治逐漸得到了人們的高度重視。中華傳統(tǒng)美德作為我國發(fā)展中不可缺失的基礎(chǔ)，因中華傳統(tǒng)美德中有著很多值得我國教育所借鑒的內(nèi)容。所以，中華傳統(tǒng)美德在不斷的普及下被廣泛的應(yīng)用到了教育事業(yè)中，尤其是初中道德與法治的教育。通過中華傳統(tǒng)美德在其中的應(yīng)用現(xiàn)狀可知，其不但有助于初中道德與法治教育效率的提升，而且是進(jìn)一步弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的有效途徑?？梢?，做好中華傳統(tǒng)美德與法治的深度融合十分必要。而本文也將針對(duì)該方面內(nèi)容進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德;道德與法治;深度融合

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2020）14-0166-02

在時(shí)間的不斷推移之下，人們逐漸進(jìn)入到了法治社會(huì)中。伴隨著法治社會(huì)中，道德與法治觀念的逐漸加深，初中道德與法治教育隨之得到了人們的高度重視。但就我國大部分初中道德與法治的教學(xué)情況看可發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在初中階段并沒有形成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，在加上道德與法治教育中有著許多枯燥的理論知識(shí)，所以，學(xué)生根本無法對(duì)道德與法治教學(xué)提起興趣，道德與法治教學(xué)的質(zhì)量也一直不理想?；诖?，為改變這一現(xiàn)象中華傳統(tǒng)美德逐漸被應(yīng)用到了初中道德與法治中，因中華美德自身在發(fā)展中就已經(jīng)經(jīng)過了幾千年的沉淀，所以，中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合，不僅可以給初中道德與法治教學(xué)注入新鮮的血液，讓道德與法治教學(xué)更具吸引力，而且能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的有效傳承。因此，針對(duì)中華美德與初中道德與法治的深度融合，本文首先將對(duì)融入的優(yōu)勢(shì)及需要注意的問題進(jìn)行分析，其次，再給出深度融合的措施，促使道德與法治教育效率提升，以供參考。

1.深度融合的優(yōu)勢(shì)及需要注意的問題

經(jīng)研究調(diào)查可發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德與初中道德法治的深度融合所帶來的優(yōu)勢(shì)主要可表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，中華傳統(tǒng)美德在初中道德與法治教學(xué)中的滲透不但可以讓教師從中獲取到更多、且豐富的教學(xué)資源，而且可形成完整的教學(xué)體系。另一方面，中華傳統(tǒng)美德在初中道德與法治教學(xué)中的滲透與深度合作，可以讓學(xué)生在道德法治的學(xué)習(xí)過程中不斷完善自我修養(yǎng)，提高自我綜合素質(zhì)，成為現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展所需的人才，而且中華傳統(tǒng)美德在其中的應(yīng)用也有助于學(xué)生樹立正確的三觀?？梢姡腥A傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合所帶來的優(yōu)勢(shì)十分顯著，因此，加大兩者的融合尤為重要。當(dāng)然，在兩者深度融合的過程中，有關(guān)人員還需要注意以下幾點(diǎn)的問題，才能實(shí)現(xiàn)高效的融合，其主要可體現(xiàn)在：一是在初中道德與法治的教學(xué)中，教師在中華傳統(tǒng)美德的選取上必須選擇與道德法治教材相符的正面教學(xué)內(nèi)容，而不是一味的選擇一些無用的內(nèi)容。只有這樣才能讓學(xué)生對(duì)道德法治有深入的理解，才能讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)美德的魅力。二是教師需要在該過程中加強(qiáng)道德與法治的實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)而讓學(xué)生在完成道德法治學(xué)習(xí)后，能夠?qū)⒃搩?nèi)容應(yīng)用到實(shí)際生活中，并在實(shí)際生活中做一個(gè)具有高素質(zhì)的人才。三是對(duì)于道德與法治課而言，因該課內(nèi)容大都是一些枯燥的理論知識(shí)，所以，學(xué)生學(xué)習(xí)起來時(shí)常會(huì)感到枯燥、乏味，學(xué)習(xí)興趣也不高漲。基于該現(xiàn)象，為了在初中道德與法制課堂教學(xué)中改善這一問題，提高學(xué)生在課堂上的參與度，并實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德觀在其中的融入，就必須對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，教師需要根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，吸引學(xué)生課堂上的注意力，實(shí)現(xiàn)兩者的有效結(jié)合。這樣才能夠在深入教學(xué)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的中華傳統(tǒng)美德觀。四是教師在教學(xué)過程中，還需要以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，只有做到這點(diǎn)，才能在初中道德與法治教學(xué)中，完美的把理論與實(shí)踐相結(jié)合起來，那么，通過這樣的有效結(jié)合，就更能夠使得學(xué)生的實(shí)際生活案例，有效的滲透到課程中來，這樣就能夠促使學(xué)生們對(duì)其感受更加的深刻，從而更好的弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德。五是融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。因傳統(tǒng)的應(yīng)試教育過于死板，不但會(huì)使得學(xué)生在課堂教學(xué)上變得十分被動(dòng)，而且利于學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W習(xí)中真正的價(jià)值?？梢?，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育已不在符合新課改的要求，以及學(xué)生的自我需求，尤其是對(duì)于初中階段的學(xué)生。初中階段作為培養(yǎng)學(xué)生身心的重要時(shí)間段，該階段對(duì)學(xué)生身心培養(yǎng)的好壞將關(guān)乎學(xué)生今后的發(fā)展。因此，在初中道德與法治課教學(xué)上，教師需要摒棄以往以應(yīng)試考試為主的教學(xué)模式，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中。這樣不但可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德，引導(dǎo)學(xué)生朝正確的方向發(fā)展，而且有利于學(xué)生對(duì)道德與法治課內(nèi)容的深入了解，促使教學(xué)質(zhì)量提升。當(dāng)然，在該過程中教師需要注意的是，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)結(jié)合課本內(nèi)容，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的獨(dú)立自主進(jìn)行深入培養(yǎng)。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在初中道德與法制課中的融入，能夠提高道德與法治教學(xué)工作的有效性，甚至提高法治方面的教育。之所以這樣說，其原因主要在于：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入能尊重學(xué)生在課堂中的主體地位，將學(xué)生的自身利益與社會(huì)利益等聯(lián)系在一起，讓學(xué)生對(duì)該教學(xué)內(nèi)容有更深入的了解，使得我國建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)取得更好的進(jìn)步。

2.深度融合的具體措施

由上述可見，中華傳統(tǒng)美德與初中道德法治的深度融合尤為重要。目前，在兩者的融合上，可采用的措施主要有以下幾點(diǎn)：一是以教材為兩者深度融合的切入點(diǎn)。教材作為開展初中道德與法治教學(xué)的基礎(chǔ)條件，在初中道德法治與中華傳統(tǒng)美德的融合上，教師必須以教材為切入點(diǎn)，嚴(yán)格圍繞教材內(nèi)容及課堂教學(xué)內(nèi)容開展。總之，不能在兩者的融合過程中，使得整體內(nèi)容脫離課堂教材需求。只有這樣才能在實(shí)現(xiàn)高效初中道德法治教育的同時(shí)，讓學(xué)生們繼承中華傳統(tǒng)美德。二是通過中華傳統(tǒng)美德中擁有的名言警句實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合。名言警句作為中華傳統(tǒng)美德中重要組織內(nèi)容，在初中道德法治教學(xué)中通過與傳統(tǒng)美德名言警句的融合，不但可以為初中道德法治課堂教學(xué)營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，而且可將教學(xué)中枯燥無味的理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為形象的名言世故，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治的興趣，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深入的了解。三是通過問題探究分享實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合。在初中道德法治教學(xué)中，要想提高學(xué)生對(duì)道德法治的興趣與積極性，教師就需要在教學(xué)的過程中不斷創(chuàng)新教學(xué)方式。愛因斯坦曾說過，興趣是最好的老師。因此，在該過程中教師可以采用問題探究分享的方式提高學(xué)生的課堂注意力。也就是說，在課堂開始的時(shí)候，教師需要用中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容結(jié)合即將學(xué)習(xí)的知識(shí)提出一個(gè)問題，讓學(xué)生對(duì)該問題進(jìn)行分析并思考。這樣不但可以讓學(xué)生更好的了解道德與法治的內(nèi)容，而且可幫助學(xué)生樹立正確的三觀。四是通過學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合。在道德法治教學(xué)中，要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升，就必須把理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來。并且需要在該過程中融合適當(dāng)?shù)闹腥A傳統(tǒng)美德，只有這樣才能讓學(xué)生感同身受，才能從中做出正確的選擇。以上就是中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合措施，有關(guān)人員需要對(duì)其加以重視。

3.結(jié)束語

總而言之，通過上述對(duì)該方面內(nèi)容的分析可了解到，中華傳統(tǒng)美德與初中道德法治的深度融合十分迫切。兩者的有機(jī)融合不但有助于初中道德法治教學(xué)質(zhì)量的提升，而且對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著非常顯著的作用，因此，有關(guān)人員必須對(duì)其加以重視，并采取科學(xué)合理的措施實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合。

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