新時(shí)代高校思想政治理論課“課堂革命”探析

徐承英 崔廣平

摘 ?要：思想政治理論課“課堂革命”是順應(yīng)新時(shí)代高等教育改革發(fā)展潮流、遵循思想政治教育規(guī)律、落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)、增強(qiáng)大學(xué)生獲得感的客觀要求。必須遵循“以生為本”“內(nèi)容為王”“質(zhì)量為上”“時(shí)勢(shì)為據(jù)”的基本原則，通過(guò)理念、內(nèi)容、方法、技術(shù)革命以及教育者的“自我革命”，以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治理論課獲得感。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;思想政治理論課;課堂革命;探析

中圖分類號(hào)：G41??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1009-8135（2020）02-0099-09

思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”^[1]。高校思政課教師要從關(guān)乎青年健康成長(zhǎng)、關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)的高度開(kāi)展思政課改革創(chuàng)新，通過(guò)“課堂革命”給教學(xué)注入新的生機(jī)與活力，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、親和力、針對(duì)性。

一、思政課“課堂革命”的時(shí)代意蘊(yùn)

（一）思政課“課堂革命”是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和高等教育改革的客觀要求

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新目標(biāo)對(duì)高等教育發(fā)展和人才培養(yǎng)提出了質(zhì)量提升新要求。以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的新技術(shù)革命也正在悄無(wú)聲息地改變著人才內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的學(xué)習(xí)模式和培養(yǎng)模式。高校必須主動(dòng)適應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展新要求和人才培養(yǎng)新趨勢(shì)，加強(qiáng)內(nèi)涵發(fā)展、質(zhì)量提升、改革攻堅(jiān)^[2]。作為“鑄魂育人”的思政課理應(yīng)超前識(shí)變、積極應(yīng)變、主動(dòng)求變，順應(yīng)高等教育改革發(fā)展的時(shí)代邏輯，主動(dòng)貫徹落實(shí)思政課“要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性”^[3]378的總體要求，把質(zhì)量作為教育的生命線，推進(jìn)思政課“課堂革命”，種好教書(shū)育人“責(zé)任田”。

（二）思政課“課堂革命”是遵循和契合思想政治教育規(guī)律的應(yīng)有之義

習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好高校思想政治工作，要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！?sup>[^3]378思政課是高校思想政治教育最基礎(chǔ)最穩(wěn)定最核心的渠道，該課程承載幫助學(xué)生掌握馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科邏輯、知識(shí)體系，進(jìn)而構(gòu)建認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論體系的教學(xué)任務(wù);承載著向大學(xué)生宣傳黨的主張和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的教育任務(wù)，蘊(yùn)含著黨和國(guó)家引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論進(jìn)而能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的殷切期待;承載著引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)主動(dòng)參與、體驗(yàn)、思考、想象、感悟、表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)從思想理論認(rèn)知向思想道德行為養(yǎng)成的教育使命，因此，思政課教學(xué)過(guò)程是教書(shū)育人過(guò)程、思想政治教育過(guò)程和學(xué)生心靈成長(zhǎng)過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。作為三個(gè)過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一，思政課理應(yīng)自覺(jué)遵循思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，堅(jiān)持政治性與學(xué)理性、理論性和實(shí)踐性、知識(shí)性與價(jià)值性、建設(shè)性和批判性、主導(dǎo)性和主體性、灌輸性和啟發(fā)性、多樣性與統(tǒng)一性、顯性教育與隱性教育的有機(jī)統(tǒng)一，.凸顯學(xué)生主體地位、用真理的力量回應(yīng)意識(shí)形態(tài)要求，突出“明大德、嚴(yán)私德、守公德”向上向善品格的培育，從根本上革除教學(xué)中部分存在的立場(chǎng)不堅(jiān)定、價(jià)值不明確、主體不彰顯的痼疾。

（三）思政課“課堂革命”是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的迫切需要

當(dāng)今世界和中國(guó)正在發(fā)生復(fù)雜深刻的變化，百年未有之大變局使高校“文化叢林”已然成為各種思想文化搶灘登陸、集散傳播、交融交鋒、碰撞角逐、攻城略地的主戰(zhàn)場(chǎng)。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的“西化”“分化”并未因中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央偃旗息鼓，反而變本加厲。另一方面，改革開(kāi)放、社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的多元文化嬗變，也使各種言論思潮紛至沓來(lái)粉墨登場(chǎng)。受紛繁復(fù)雜社會(huì)矛盾問(wèn)題日益凸顯的影響、受各種社會(huì)思潮競(jìng)相迸發(fā)的擾攘，關(guān)心國(guó)家發(fā)展、關(guān)注民生難題的大學(xué)生極易因亂花迷眼而喪失判斷力、甄別力。面對(duì)固根與拔根的較量、鑄魂與熔魂的拉鋸，思政課堂不能成為西方價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮的傳聲筒，應(yīng)站在“辦好思想政治理論課，事關(guān)意識(shí)形態(tài)工作大局，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”^[4]的高度，堅(jiān)持“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，挺身入局，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、回應(yīng)學(xué)生關(guān)切、搶占意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)。要打贏意識(shí)形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)，照本宣科無(wú)異于主動(dòng)繳械，單打獨(dú)斗的方法改進(jìn)難以奏效，迫切需要以積極主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)行全方位“課堂革命”，教育引導(dǎo)處于“拔節(jié)孕穗”關(guān)鍵期的大學(xué)生“正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、中國(guó)特色和國(guó)際比較、時(shí)代責(zé)任和歷史使命以及遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地”^[3]377-378，從而在不見(jiàn)硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)贏得勝勢(shì)。

（四）思政課“課堂革命”也是打造思政課“金課”增強(qiáng)大學(xué)生獲得感的必然選擇

思政課的獲得感是指大學(xué)生因思政課教學(xué)能有效滿足發(fā)展需求和期待而產(chǎn)生的“學(xué)有所得、學(xué)有所用、學(xué)有所值”的滿足感、愉悅感和成就感^[5]。其中大學(xué)生的發(fā)展需求和期待是獲得感生成的內(nèi)生動(dòng)力，而教學(xué)具有親和力并能有效解決和滿足大學(xué)生思想之困、認(rèn)識(shí)之惑、成長(zhǎng)之需、發(fā)展之要?jiǎng)t是獲得感生成的外生助力。因此，提升思政課的獲得感不僅要激發(fā)學(xué)生心靈成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，還要注重理論供給與個(gè)人需求對(duì)接、知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)協(xié)同、傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)融合、課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐共振。然而，當(dāng)下思政課依然存在教學(xué)供需匹配錯(cuò)位、教學(xué)內(nèi)容無(wú)的放矢、教學(xué)方式單打獨(dú)斗、教學(xué)話語(yǔ)陳舊迂腐、理論與實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)等“水課”現(xiàn)象，臺(tái)上教師“自拉自唱”、臺(tái)下學(xué)生“自?shī)首詷?lè)”的尷尬時(shí)有發(fā)生。因此，進(jìn)一步提升大學(xué)生思政課獲得感，迫切需要找到思想理論與青春人生的結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)學(xué)生情感的觸發(fā)點(diǎn)和思想的共鳴點(diǎn)，按照“有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味、有人有我”的要求打造思政課“金課”，讓大學(xué)生“主動(dòng)抬頭、頻頻點(diǎn)頭、步步回頭”，使“鑄魂育人”課程真正讓大學(xué)生“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”。

二、思政課“課堂革命”的原則遵循

思政課教學(xué)的本質(zhì)在于用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助其扣好人生“扣子”，引領(lǐng)他們掌握人生和社會(huì)發(fā)展的大道大智，為其能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任打好精神底色、夯實(shí)人生根基。思政課一端連接大學(xué)生的成長(zhǎng)，一端連接中華民族的未來(lái)，其“課堂革命”必須在標(biāo)定的航道中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（一）堅(jiān)持“以生為本”原則

習(xí)近平指出：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。”^[3]377這就為思政課提出了“以生為本”的基本要求。思政課“課堂革命”必須秉持“一切為了學(xué)生”的基本理念，聚焦學(xué)生所思、所想、所盼、所求，從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，讓學(xué)生以“在場(chǎng)”的方式參與“課堂革命”全過(guò)程，把學(xué)生喜歡不喜歡、愿意不愿意、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)、發(fā)展不發(fā)展、滿意不滿意作為“課堂革命”的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。具體地說(shuō)，“課堂革命”要以助力學(xué)生成長(zhǎng)成才作為追求的價(jià)值目標(biāo)，要以回應(yīng)學(xué)生期待、解答學(xué)生困惑作為教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的主題，要以凸顯學(xué)生主體地位、激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為教學(xué)方法選擇的指針，要以符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和接受心理作為話語(yǔ)轉(zhuǎn)化的依據(jù)，要以學(xué)生的滿意度、切實(shí)的獲得感作為檢驗(yàn)成效的“金標(biāo)準(zhǔn)”，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)契合學(xué)生成長(zhǎng)、教學(xué)內(nèi)容對(duì)接學(xué)生期待、教學(xué)方法突顯學(xué)生主體、教學(xué)情境貼近學(xué)生生活。

（二）堅(jiān)持“內(nèi)容為王”原則

思政課“課堂革命”是涉及教學(xué)內(nèi)容和形式的全方位綜合改革，教學(xué)形式的改革固然不可或缺，但“內(nèi)容為王”的教學(xué)定律才是改革創(chuàng)新的基本遵循。因此，思政課“課堂革命”不能用形式創(chuàng)新代替內(nèi)容詮釋，不能為追求“精彩性”而犧牲內(nèi)容科學(xué)性，不能用感官新奇的表象替代客觀理性的思考。堅(jiān)持“內(nèi)容為王”原則，首先要把準(zhǔn)政治方向性。思政課是意識(shí)形態(tài)“戰(zhàn)場(chǎng)”，其“課堂革命”必須理直氣壯“講政治”，必須始終秉持“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”^[6]的政治方向，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，用“四個(gè)自信”明心立志，引導(dǎo)大學(xué)生把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的奮斗征程之中，切不可因重“知識(shí)傳授”而偏離政治方向。其次要突出理論徹底性。思政課是傳播馬克思主義理論的“道場(chǎng)”，其“課堂革命”必須堅(jiān)持理論的徹底性和科學(xué)性?！袄碚撝挥袕氐祝拍苷f(shuō)服人”^[7]。沒(méi)有理論的透徹性，難有現(xiàn)實(shí)的關(guān)照性，遑論教學(xué)的實(shí)效性。只有透徹把握理論，用深邃的思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、理性的思辨詮釋理論，才能為學(xué)生提供有效教學(xué)供給。切不能用蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止代替理論的精細(xì)深耕。再次要凸現(xiàn)教育引導(dǎo)性。思政課是“立德樹(shù)人”的“培育場(chǎng)”，其“課堂革命”必須有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。思政課必須關(guān)注學(xué)生需求、關(guān)心學(xué)生生活、關(guān)愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)，“以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)”^[8]，幫助學(xué)生解答“在哪里用力、對(duì)誰(shuí)用情、如何用心、做什么樣人”^[9]的人生問(wèn)題，切不可以“價(jià)值中立”代替課程的價(jià)值引領(lǐng)。

（三）堅(jiān)持“質(zhì)量為上”原則

向課堂要效率、向課堂要質(zhì)量，是“課堂革命”的“初心”。而教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度是衡量教學(xué)質(zhì)量水平高低的根本標(biāo)準(zhǔn)?！罢n堂革命”堅(jiān)持“質(zhì)量為上”，就要以知識(shí)傳遞、能力培養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)的達(dá)成作為課堂守正創(chuàng)新的依據(jù)，切不能用“工具理性”代替“目標(biāo)理性”，沉溺于信息化教學(xué)手段帶來(lái)的感官新奇而淡忘目標(biāo)初心^[10]。具體地講，要實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，用教學(xué)內(nèi)容的思想性、系統(tǒng)性、科學(xué)性和針對(duì)性確保教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。要以教學(xué)質(zhì)量提升為引領(lǐng)，打好教學(xué)方法靈活運(yùn)用“組合拳”，沿用好辦法、揚(yáng)棄老辦法、探尋新辦法使之與教學(xué)設(shè)計(jì)、內(nèi)容、課堂生態(tài)高度契合。要注重教學(xué)方法與其他教學(xué)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)配合、多點(diǎn)發(fā)力，共同唱響“課堂革命”同一首歌。只有教學(xué)方法與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)配合，徹底改變思政課“深刻而無(wú)趣”“生動(dòng)而無(wú)聊”的局面，使教學(xué)既能做到親和而不迎合、通俗而不媚俗，又能解答學(xué)生思想困惑、破解學(xué)生認(rèn)知沖突、糾正學(xué)生情感偏差、引導(dǎo)學(xué)生向上向善，才會(huì)帶來(lái)思政課教學(xué)質(zhì)的飛躍。

（四）堅(jiān)持“時(shí)勢(shì)為據(jù)”原則

習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好思想政治工作要‘因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！?sup>[^3]378?！皶r(shí)”與“勢(shì)”也是思政課“課堂革命”的重要依據(jù)。社會(huì)在發(fā)展、時(shí)代在變革、技術(shù)在進(jìn)步，客觀上要求思政課教學(xué)從內(nèi)容到形式到手段都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。無(wú)視時(shí)代變化、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、老調(diào)重彈、找不準(zhǔn)穴位、激不起共鳴，思政課就有丟失陣地的危險(xiǎn)。落后于時(shí)代潮流，跟不上教學(xué)改革的時(shí)代步伐，用過(guò)時(shí)的知識(shí)培養(yǎng)明天的畢業(yè)生，也會(huì)讓青年學(xué)生“執(zhí)意扭身而去”。以“時(shí)勢(shì)為據(jù)”，主動(dòng)求變開(kāi)展“課堂革命”，首先，要用體現(xiàn)時(shí)代變革的內(nèi)容改變課堂生態(tài)。教學(xué)內(nèi)容“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”^[11]。把理論創(chuàng)新的最新成果、改革開(kāi)放的巨大成就、新時(shí)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生領(lǐng)略理論的力量、感悟思想的魅力、享受思考的樂(lè)趣、實(shí)現(xiàn)精神的升華。其次，要用富有時(shí)代氣息的話語(yǔ)改變課堂語(yǔ)態(tài)。把“通俗易懂、深入淺出、生動(dòng)直觀”的時(shí)代話語(yǔ)及“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”用在課堂，讓馬克思講“中國(guó)話”、讓專家學(xué)者講“家常話”，用時(shí)尚話語(yǔ)構(gòu)建強(qiáng)大的課堂“引力場(chǎng)”。再次，用現(xiàn)代化新媒體技術(shù)改變課堂形態(tài)。將新媒體技術(shù)超越教學(xué)時(shí)空的優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)教學(xué)模式高度融合，實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”交流與“鍵對(duì)鍵”溝通完美對(duì)接，讓課堂插上信息的翅膀、搭乘新技術(shù)的潮流快車，提升現(xiàn)代性和時(shí)尚感。

三、以增強(qiáng)思政課獲得感為導(dǎo)向，掀起“課堂革命”風(fēng)暴

思政課“課堂革命”，是一場(chǎng)改變當(dāng)下思政課知識(shí)本位、教師主體、“配方”不新、“工藝”不精、“包裝”不靚等問(wèn)題的靶向式攻堅(jiān)，必須聚焦到增強(qiáng)大學(xué)生獲得感上來(lái)。只有通過(guò)理念、內(nèi)容、方法、技術(shù)革命以及教育者的“自我革命”，使教學(xué)設(shè)計(jì)更加精巧、教學(xué)內(nèi)容更加精準(zhǔn)、教學(xué)講授更加精妙、教學(xué)形式更加精美，才能增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、說(shuō)服力和感染力，使思政課從“山重水復(fù)疑無(wú)路”走向“柳暗花明又一村”。

（一）以教育理念的適時(shí)性“刷新”引領(lǐng)思政課“課堂革命”

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，教學(xué)理念錯(cuò)位必然帶來(lái)教學(xué)實(shí)踐的偏頗，錯(cuò)誤理念指導(dǎo)下的“課堂革命”只能與改革初心漸行漸遠(yuǎn)。因此，思政課“課堂革命”首先應(yīng)當(dāng)是一場(chǎng)“理念革命”。

第一，要“刷新”思政課“課程觀”。一直以來(lái)，對(duì)思政課定位的模糊認(rèn)識(shí)影響著教學(xué)質(zhì)量和效果。一是把思政課等同于政策宣講課，思政教學(xué)異化為文本灌輸，以致枯燥乏味而難以走心;二是把思政課等同于專業(yè)課，原則底線異化為價(jià)值中立，注重知識(shí)傳授而忽視價(jià)值引領(lǐng);三是把思政課等同于生活課，故事、段子、電影、雞湯充斥課堂，言傳身教異化為迎合喜好，課堂異彩紛呈然卻丟掉目標(biāo)初心。思政課“課堂革命”必須撥開(kāi)課程定位認(rèn)識(shí)上的迷霧、走出認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。思政課承擔(dān)著“堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”^[3]377的重要任務(wù)，具有政治引導(dǎo)、道德培育、文化熏陶、能力培養(yǎng)和人格塑造等多重功能，具有鮮明的政治性和意識(shí)形態(tài)性。思政課“課堂革命”必須緊扣其功能和定位要求全方位開(kāi)展，不能“只見(jiàn)其一、不見(jiàn)其余”“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”。而只有對(duì)教材內(nèi)容準(zhǔn)確理解，對(duì)理論問(wèn)題能透徹把握，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)需求有清醒認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)能辨證剖析，以政治高度把方向、理論深度做支撐、視野廣度做導(dǎo)引、生活厚度做根基，方法創(chuàng)新為手段，才能搭建起思想理論通達(dá)學(xué)生心靈的“橋梁”。

第二，要“刷新”思政課“教育觀”。受傳統(tǒng)主客二分思維方式的影響，教師主體學(xué)生客體的教育觀使教育者往往站在理論制高點(diǎn)上“目中無(wú)人”地單向度“獨(dú)白”，使受教育者習(xí)慣于教育者的知識(shí)權(quán)威而言聽(tīng)計(jì)從，這種“教師唱主角，學(xué)生跑龍?zhí)住钡恼n堂必然死氣沉沉、差強(qiáng)人意。思政課“課堂革命”，必須變革傳統(tǒng)“主客二分”教育理念，構(gòu)建教育者與受教育者“主體—主體”的關(guān)系。二者在教學(xué)中地位平等、雙向互動(dòng)、溝通包容，相互促進(jìn)^[12]?！敖處煵辉賰H僅是授業(yè)者，在與學(xué)生的對(duì)話中，教師本身也得到教益;學(xué)生在被教的同時(shí)反過(guò)來(lái)也在教育教師，他們合作起來(lái)共同成長(zhǎng)?！?sup>[^13]樹(shù)立“雙主體”教育觀，就要實(shí)現(xiàn)“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持一切從學(xué)生出發(fā)，從內(nèi)容到形式、從方法到手段的革命都要把受教育者當(dāng)作平等主體看待，堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性的有機(jī)統(tǒng)一，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

（二）以教學(xué)“配方”的創(chuàng)造性整合彰顯思政課“課堂革命”

鮮明的政治性、嚴(yán)密的邏輯性、深刻的學(xué)理性、高度的抽象性是思政課各門課程的共同特點(diǎn)。這些特點(diǎn)一定程度也成為部分學(xué)生對(duì)理論精髓和核心要義的理解把握的障礙。如果照本宣科、按圖索驥，就理論講理論、就概念講概念，不把馬克思主義理論同豐富多彩的中國(guó)實(shí)際、中國(guó)生活、中國(guó)故事相結(jié)合，不與大學(xué)生思想需求相對(duì)接，理論與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重疏離，學(xué)生就會(huì)因教學(xué)內(nèi)容的晦澀難懂而望而生畏、敬而遠(yuǎn)之、執(zhí)意扭身。因此，思政課“課堂革命”的關(guān)鍵就需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的優(yōu)化整合，搭配好教學(xué)的營(yíng)養(yǎng)“配方”。首先，深耕教材把握理論的“核心點(diǎn)”。頭腦有理論，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)才有方向。因此，需要以教材為“藍(lán)本”，按照“遵循—跳出—回歸”路徑，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分解、整合、提煉，梳理和挖掘其蘊(yùn)含的理論要義、邏輯主線和實(shí)踐價(jià)值。其次，找準(zhǔn)教材理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)。根植于實(shí)踐的理論之花才能結(jié)出累累碩果，理論只有與生動(dòng)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合方能觸發(fā)深切感悟。因此，需將有限教材文本向無(wú)限社會(huì)現(xiàn)實(shí)延伸，將基本理論從天上降到人間，與中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮活實(shí)踐、與普通個(gè)人追夢(mèng)尋夢(mèng)圓夢(mèng)的生動(dòng)故事相結(jié)合，用原理貫穿故事，用故事承載道理，用道理引導(dǎo)明白事理;需將歷史敘事與規(guī)律揭示相結(jié)合，從梳理歷史的來(lái)龍去脈中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、從其發(fā)展的內(nèi)在邏輯中把握趨勢(shì)揭示規(guī)律。再次，化解教材理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾點(diǎn)。一要化解教材理論統(tǒng)一性與學(xué)生需求多樣性的矛盾。要深入學(xué)生實(shí)際、全面了解學(xué)生的真實(shí)需求，“做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的”^[14]。只有摸準(zhǔn)了學(xué)生的思想困惑、現(xiàn)實(shí)需求、心理變化、興趣愛(ài)好，才能在破解矛盾中找到理論與學(xué)生需求的鏈接點(diǎn)，做出觸動(dòng)學(xué)生心靈，引起學(xué)生反思、建構(gòu)、生成的營(yíng)養(yǎng)“配方”。二要化解教材“正能量”傳遞與社會(huì)“負(fù)能量”消解之間的矛盾。當(dāng)前，社會(huì)上一些“負(fù)面雜音”從不同渠道紛至沓來(lái)、四溢擴(kuò)散，對(duì)沖和消解著課堂正能量的影響力。思政課教學(xué)絕不能回避矛盾，而應(yīng)直面問(wèn)題，主動(dòng)回應(yīng)，加大對(duì)現(xiàn)實(shí)重大敏感問(wèn)題和理論問(wèn)題的闡釋和澄清，引導(dǎo)學(xué)生理性分析，去偽存真，消除疑惑，達(dá)成共識(shí)。

（三）以教學(xué)“工藝”創(chuàng)新性運(yùn)用支撐思政課“課堂革命”

習(xí)近平總書(shū)記指出：“惟創(chuàng)新者進(jìn)、惟創(chuàng)新者強(qiáng)、惟創(chuàng)新者勝?！?sup>[^15]讓政治性邏輯性說(shuō)理性強(qiáng)的思政課既接天線又接地氣，既有意義又有意思，既有深度又有溫度，不僅要有精良“配方”的創(chuàng)造性整合，還要有精湛“工藝”的創(chuàng)新性打造。如果說(shuō)“配方”是教學(xué)的“神”，那么“工藝”就是教學(xué)的“形”，需做到以“形”促“神”，用“形”傳“神”。

首先，多種教學(xué)方法交叉融合，激活學(xué)生主體性，凸顯主體地位。思政課教學(xué)過(guò)程既是教育者的育心育德育氣過(guò)程，又是受教育者自主認(rèn)知、選擇、建構(gòu)的過(guò)程，而學(xué)生獲得感的生成過(guò)程也是學(xué)生主動(dòng)參與積極體驗(yàn)的過(guò)程。因此，教師要把主體性和主導(dǎo)性、理論性和實(shí)踐性統(tǒng)一起來(lái)，激活主體性，教學(xué)方能事半功倍。運(yùn)用問(wèn)題探究法，激活學(xué)生問(wèn)題意識(shí)。創(chuàng)設(shè)具有邏輯遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題鏈，將“宣講場(chǎng)”變成“討論對(duì)話場(chǎng)”，用政理貫通學(xué)理、用學(xué)理貫通事理，順藤摸瓜、抽絲剝繭、鑒別比較，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地看問(wèn)題、與時(shí)俱進(jìn)地審問(wèn)題、辯證理性地析問(wèn)題、反思質(zhì)疑地解問(wèn)題。運(yùn)用角色換位法，激活學(xué)生主體意識(shí)。教師要從具有權(quán)威話語(yǔ)的施教者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的指引者，學(xué)生從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的主講者，將“宣講場(chǎng)”變成“教學(xué)見(jiàn)習(xí)場(chǎng)”。教師在指導(dǎo)學(xué)生備課講課中與學(xué)生情感交流、思想碰撞、信息共享，引導(dǎo)理解教材核心要義、把握理論精髓。運(yùn)用情景表演法，激活學(xué)生的“劇中人”意識(shí)。在教師指導(dǎo)下學(xué)生依據(jù)立德樹(shù)人“根本”、結(jié)合教材理論“藍(lán)本”、遵照歷史和現(xiàn)實(shí)鮮活“母本”，編寫(xiě)情景模擬“劇本”，將“宣講場(chǎng)”變成“情景展示場(chǎng)”，讓學(xué)生在“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的自主創(chuàng)作和角色扮演中領(lǐng)會(huì)思想、建構(gòu)意義、堅(jiān)定信仰、規(guī)范言行、升華情感。運(yùn)用實(shí)踐體悟法，激活學(xué)生“求真”意識(shí)?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺、絕知此事要躬行”。實(shí)踐教學(xué)是“無(wú)字之書(shū)”，教師要把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者，帶領(lǐng)學(xué)生投入火熱生活，從“宣講場(chǎng)”走向“生活體驗(yàn)場(chǎng)”，讓學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中以“身之所歷、目之所視、耳之所聞”觸發(fā)“心之所思”，夯實(shí)理論基礎(chǔ)、提高能力素養(yǎng)、增強(qiáng)理解感悟、形成科學(xué)判斷、提升精神境界。為在民族復(fù)興的偉大征程中放飛青春夢(mèng)想、綻放絢麗人生打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，創(chuàng)新思政課的“打開(kāi)方式”，推動(dòng)傳統(tǒng)教學(xué)方式與新媒體技術(shù)的深度融合，凸顯課程的現(xiàn)代性。今天的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息包圍下成長(zhǎng)，網(wǎng)上交友、學(xué)習(xí)、消費(fèi)已然成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“原住民”的交往方式和生活方式。只有贏得互聯(lián)網(wǎng)，才能贏得青年。如果無(wú)視“信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用”全媒體時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，依然故我地沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將因不合時(shí)宜而被青年學(xué)生“吐槽”乃至唾棄。因此，思政課要將現(xiàn)代化設(shè)備、軟件、視頻、音頻等技術(shù)工具“報(bào)、網(wǎng)、端、微、屏”上豐富的教育資源與教學(xué)各環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，使思政課因“改頭換面”能夠讓大學(xué)生“入眼、入耳”進(jìn)而“入腦、入心”^[16]。一要探索網(wǎng)上網(wǎng)下融合教學(xué)新模式。讓學(xué)生利用在線課程、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等自主學(xué)習(xí)與老師對(duì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、困點(diǎn)、痛點(diǎn)的回應(yīng)和解答完美融合相得益彰;二要探索“面對(duì)面”與“鍵對(duì)鍵”多渠道互動(dòng)交流新方式。通過(guò)QQ群、微信群、公眾號(hào)、學(xué)習(xí)網(wǎng)站問(wèn)答互動(dòng)專區(qū)等線上渠道了解學(xué)生需求、回應(yīng)學(xué)生期待。三要探索運(yùn)用新媒體技術(shù)開(kāi)展教學(xué)管理新范式。將手機(jī)“玩具”變成課堂管理的“工具”、變成教學(xué)互動(dòng)交流的“道具”、變成課后作業(yè)批改和課程考核的“教具”。

（四）以教學(xué)“包裝”的時(shí)代性轉(zhuǎn)換助推思政課“課堂革命”

話語(yǔ)是思想的“物質(zhì)外殼”。思政課教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是教育者與受教育者之間相互頻繁地傳遞話語(yǔ)并獲得理解的過(guò)程。作為融知識(shí)傳授、理論闡釋、信仰傳遞、價(jià)值引導(dǎo)和情感交流于一體的課程，其話語(yǔ)體系既應(yīng)具備以理服人的科學(xué)特質(zhì)，也要有親和的日常生活色彩。思政課教學(xué)話語(yǔ)只有做到“情理交融”、化高深為通俗、化抽象為生動(dòng)，讓大學(xué)生聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、能接受，理論方能通達(dá)靈魂深處。因此，思政課“課堂革命”還需要轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)教學(xué)的話語(yǔ)“包裝”，構(gòu)建言之有信、言之有理、言之有情、言之有味的話語(yǔ)體系，以增強(qiáng)教學(xué)親和力，提升學(xué)生獲得感。首先，要將教材文本話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為教學(xué)話語(yǔ)。教材偏重宏大敘事，其編寫(xiě)的系統(tǒng)性、邏輯性，話語(yǔ)使用的抽象性、概括性，一定程度影響了可讀性、趣味性以及與現(xiàn)實(shí)生活的切近性?！霸掜毻ㄋ追絺鬟h(yuǎn)。”科學(xué)的話語(yǔ)內(nèi)容只有用喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)表達(dá)，才能提升有效性。思政課要把教材文本化、抽象化的內(nèi)容按照“突出重點(diǎn)、剖解難點(diǎn)、聚焦痛點(diǎn)、回應(yīng)熱點(diǎn)”的要求進(jìn)行分解、整合、重構(gòu)，用鮮活案例、生動(dòng)故事、修辭手法、諧趣語(yǔ)言等“接地氣”的話語(yǔ)將內(nèi)容傳授給學(xué)生，使其更易領(lǐng)會(huì)話語(yǔ)背后的意義，激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情。其次，要把理論話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活話語(yǔ)。“語(yǔ)言是生活的化身”，貼近現(xiàn)實(shí)對(duì)接生活的話語(yǔ)方能獲得大學(xué)生的青睞。因此，思政課教學(xué)話語(yǔ)要回歸生活世界，到生活和習(xí)俗里去尋找話語(yǔ)范本。尤其要從大學(xué)生生活中挖掘資源，構(gòu)建符合大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和接受心理的話語(yǔ)體系。只有用流行時(shí)尚的青春話語(yǔ)、通俗易懂的生活話語(yǔ)、鮮活靈動(dòng)的個(gè)性話語(yǔ)、活潑風(fēng)趣的幽默話語(yǔ)代替晦澀枯燥的“學(xué)究氣”話語(yǔ)，才能拉近與學(xué)生的心理距離，讓大學(xué)生倍感思政課可親可信。再次，要將“陳舊話語(yǔ)”轉(zhuǎn)化為“時(shí)代話語(yǔ)”^[17]?！皶r(shí)代是理論話語(yǔ)永遠(yuǎn)的語(yǔ)境，理論話語(yǔ)本身也映現(xiàn)著時(shí)代的進(jìn)步和困惑^[18]。話語(yǔ)落后于時(shí)代，必然喪失其理論傳遞宣傳的生命力，也難以觸及靈魂引起共鳴。因此，思政課教學(xué)話語(yǔ)要辯證揚(yáng)棄、吐故納新，推動(dòng)“陳舊”話語(yǔ)表達(dá)的當(dāng)代化轉(zhuǎn)換、不斷吸納時(shí)代的新詞匯新符號(hào)，結(jié)合時(shí)代話語(yǔ)變遷不斷創(chuàng)新話語(yǔ)呈現(xiàn)方式，以鮮活的時(shí)代特質(zhì)增強(qiáng)課程的吸引力和感染力。

四、以教學(xué)“主導(dǎo)”的自主性革命統(tǒng)領(lǐng)思政課“課堂革命”

教師是立教之本、興教之源?！稗k好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”^[1]?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。思政課教師“做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作”^[19]。其自身素養(yǎng)將直接影響“配方”“工藝”“包裝”的變革、影響立德樹(shù)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，作為教學(xué)主導(dǎo)的思政課教師只有不斷進(jìn)行自覺(jué)反省、自我揚(yáng)棄、自我改造的“自主性革命”，按照習(xí)總書(shū)記提出的“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”^[1]的要求，加強(qiáng)自我修養(yǎng)和能力鍛造。

首先，教師要有正確的政治立場(chǎng)，在堅(jiān)定理想信念上下功夫。有信仰的人才能講信仰、有魂之人方能鑄魂。思政課教師要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，落實(shí)落細(xì)立德樹(shù)人的任務(wù)要求，把培育肩負(fù)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為自身恒久的價(jià)值追求;要提高政治站位，在事關(guān)政治原則、政治立場(chǎng)和政治方向的問(wèn)題上要練就火眼金睛，保持頭腦清醒、站穩(wěn)政治立場(chǎng)，理直氣壯地批判和批駁各種錯(cuò)誤言行，營(yíng)造“風(fēng)清氣正”“春風(fēng)化雨”思政課教學(xué)環(huán)境;要以積極高昂的政治熱情，以堅(jiān)如磐石的理想信念，以深邃透徹的學(xué)理思想，以“立德樹(shù)人”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，詮釋信仰之理、傳遞信仰之火、深扎信仰之根。

其次，教師要有扎實(shí)的專業(yè)理論支撐，在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫。教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀，只有專業(yè)素養(yǎng)扎實(shí)，理論把握精準(zhǔn)，才能在大是大非面前敢于并善于亮劍，有效回應(yīng)學(xué)生關(guān)切。因此，思政課教師要對(duì)科學(xué)理論不懈追求，對(duì)馬克思主義虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚，不斷拓展知識(shí)視野、國(guó)際視野和歷史視野，不斷夯實(shí)自己的理論功底和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，用深厚學(xué)養(yǎng)彰顯馬克思主義理論深邃之美、邏輯之美，用精彩話語(yǔ)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的智慧之美，用鮮活故事呈現(xiàn)中華民族奮斗的力量之美，切實(shí)做到在透徹的學(xué)理分析中說(shuō)服學(xué)生、在潤(rùn)物無(wú)聲的引導(dǎo)中傳播信仰、在古今中外的縱橫比較中辨析事理、在循循善誘的教誨中啟迪心智。

再次，教師要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。創(chuàng)新離不開(kāi)科學(xué)世界觀和方法論的武裝，習(xí)近平總書(shū)記提出：“我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。”^[20]教師要把握辯證唯物主義和歷史唯物主義精髓，積極鍛造辯證的、歷史的、正確的思維方法。尤其在課堂話語(yǔ)的權(quán)威性受到?jīng)_擊、教師的課堂主導(dǎo)力受到弱化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，思政課教師更應(yīng)做到潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，深諳青年人的所思所想、直面青年人的現(xiàn)實(shí)困惑，順應(yīng)時(shí)代浩蕩潮流，與時(shí)代同頻共振，不斷更新教育思想觀念，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，在教學(xué)內(nèi)容上固本守正，在教學(xué)方法上大膽創(chuàng)新，不斷挖掘符合人生“拔節(jié)孕穗期”特點(diǎn)，“思想政治素質(zhì)”養(yǎng)成規(guī)律，思想政治教育規(guī)律的教學(xué)方式、方法、手段、話語(yǔ)表達(dá)，通過(guò)有深意、有新意的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念、學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方法。

最后，教師要嚴(yán)于律己，“用心用情用功”教書(shū)育人，在加強(qiáng)師德修養(yǎng)上下功夫。教師“吐辭為經(jīng)、舉足為法”，既是經(jīng)師更是人師，其一言一行無(wú)不在給學(xué)生進(jìn)行情景教學(xué)，潛移默化地影響學(xué)生的認(rèn)知和行為。有人格，才有吸引力;親其師，才能信其道。因此，作為幫助學(xué)生開(kāi)啟真理之門、把穩(wěn)思想之舵、指引人生航向的思政課教師，要嚴(yán)格自律，做到課上課下、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，用表里如一、知行合一的謹(jǐn)言慎行傳播正能量，做到教書(shū)和育人、言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持以德立身、以德立學(xué)、以德施教。教師要愛(ài)崗敬業(yè)，“心”到場(chǎng)、“情”到位、“功”到家，提升精神境界、升華價(jià)值追求，用靈魂喚醒靈魂，用堅(jiān)定的信仰引領(lǐng)學(xué)生、用真理的力量感召學(xué)生、用高尚的人格感染學(xué)生、用豐厚的學(xué)識(shí)贏得學(xué)生、用真摯的情感打動(dòng)學(xué)生、用生動(dòng)的教學(xué)吸引學(xué)生、用榜樣的言行示范學(xué)生、用人生的感悟點(diǎn)燃學(xué)生，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，把真善美的種子不斷撒播在學(xué)生心間，讓正確的道德素養(yǎng)和價(jià)值取向浸潤(rùn)學(xué)生的心田。

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（責(zé)任編輯：張建升）

On the “Classroom Revolution” of Ideological and Political Theory Course in Colleges and Universities in the New Era

XU Chengying ?CUI?Guangping

（Chongqing Three Gorges University， Chongqing?404020， China）

Abstract：“Classroom revolution” of ideological and political course is an objective requirement which conforms to the trend of higher education reform and development in the new era， follows the law of ideological and political education， implements the fundamental task of “building morality and cultivating people”， and enhances the sense of acquisition of college students. It requires to follow the basic principles of “students-oriented”， “teaching content goes first”， as well as“complying with the trend of the times”. It enhances the college students sense of acquisition in this course through delivering them concepts， content， and methods， together with educational information technology revolution and educators “self-promotion”.

Keywords：new era; ideological and political theory course; “classroom revolution”; Exploration