土家族挑花文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索

劉慶枝 樊澤毅 徐偉勤

摘 要：土家族挑花具有鮮明的民族特色，是土家族人世代相傳的民間技藝，具有歷史、教育、文化、藝術(shù)等方面的多重價(jià)值。隨著社會(huì)快速發(fā)展，土家族挑花技藝的傳承面臨諸多困境。在傳統(tǒng)工藝全面復(fù)興的背景下，如何根據(jù)其特點(diǎn)將其轉(zhuǎn)化為獨(dú)具民族文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，并更好地應(yīng)用與推廣到旅游市場(chǎng)與大眾視野中是我們所需思考的重要問題。文章結(jié)合土家族挑花的藝術(shù)特點(diǎn)，探討土家族挑花元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法，提煉挑花元素并融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，緊貼旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會(huì)需求，探索順應(yīng)時(shí)代潮流的土家族挑花文創(chuàng)產(chǎn)品，從而為土家族挑花技藝尋求一種切實(shí)可行的活態(tài)傳承策略，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供切實(shí)可靠的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：土家族挑花;文創(chuàng)產(chǎn)品;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)品設(shè)計(jì)

注：本文系吉首大學(xué)2019年度校級(jí)科研項(xiàng)目資助本科生項(xiàng)目（19SKX07）研究成果;湖南省2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（S201910531002S）階段性成果。

一、土家族挑花概述

挑花在我國(guó)傳統(tǒng)文化中歷史悠久，主要分布在湖南、湖北、四川、貴州、陜西等區(qū)域。在2016年10月，土家族挑花被列入了湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但相關(guān)研究文獻(xiàn)少之甚少。關(guān)于土家族挑花具體起源于何時(shí)，相關(guān)史籍中并沒有明確的記載，但從漢文古籍與考古中能夠找到一些相關(guān)的線索，證明土家族挑花距今約有一千多年歷史，曾在明清時(shí)期廣為流傳。土家族挑花頗具土家民族特色，民族學(xué)家彭武也曾稱贊土家族挑花與打花（土家織錦，國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）是土家族民族工藝的兩朵花，由此可見，挑花曾與土家織錦在民族工藝上有著同樣舉足輕重的藝術(shù)價(jià)值。土家族挑花工藝復(fù)雜嚴(yán)格，從原材料制作、針法技藝、圖案表現(xiàn)都非常講究，廣泛運(yùn)用于土家人的日常生活用品中，包括鋪蓋、手帕、帳檐、褡褳、服飾、花帶與枕套等。其質(zhì)料堅(jiān)實(shí)耐用，畫面的圖案結(jié)構(gòu)精致對(duì)稱，突顯著濃厚的土家族民族文化，蘊(yùn)含著濃厚的土家族人文精神。土家族沒有文字，自古以來傳承挑花技藝大都采用“口傳心授”的方法。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，土家族的年輕人開始推崇現(xiàn)代技術(shù)，嚴(yán)苛復(fù)雜的挑花技藝開始漸漸被忽視、遺忘，老一輩的挑花傳承人大都年事已高，對(duì)挑花制作已力不從心，因此土家族挑花技藝傳承開始后繼乏人。

二、土家族挑花元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）設(shè)計(jì)元素的提煉

土家族挑花構(gòu)圖十分講究，構(gòu)圖形式主要有旋轉(zhuǎn)式、向心式、放射式、平面分割與對(duì)稱式，構(gòu)成要素主要有主花、邊花、角花、填花和花邊。畫面中央的圖案為主花，又叫團(tuán)花，是挑花作品的核心與靈魂。邊花位于主花左右兩側(cè)，角花位于畫面的四個(gè)邊角上，它們主要用于裝飾圖案，填花用來填充畫面的間隙部分，花邊為畫面四周的圖案，具有較強(qiáng)的裝飾效果。

在設(shè)計(jì)的過程中，根據(jù)設(shè)計(jì)應(yīng)用的需求，對(duì)設(shè)計(jì)元素挑花圖案紋樣的提取時(shí)，優(yōu)先提取團(tuán)花的位置，將團(tuán)花紋樣部分進(jìn)行概括歸納。再將邊花、角花、填花和花邊的元素一起提取進(jìn)來，通過解構(gòu)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行圖案分解，按照核心圖案、輔助圖案的主次順序進(jìn)行逐步拆分、再組合。接著對(duì)多種不同的視覺設(shè)計(jì)元素，在單元圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張、重疊、拼接、變異、顛倒、錯(cuò)位、打散等手法的重構(gòu)，使重構(gòu)后的新圖案不失原有的風(fēng)韻，又頗具現(xiàn)代時(shí)尚感。此外，還可以采用顏色和空間分類提取的方法，根據(jù)原圖案配色組合重新調(diào)整顏色純度或明度，對(duì)原配色進(jìn)行打亂，形成新的配色組合，并對(duì)原配色的空間比例大小進(jìn)行視覺化再設(shè)計(jì)。將不同圖案對(duì)應(yīng)吉祥、祝福等美好寓意及顏色的情感表達(dá)進(jìn)行大面積的渲染，并在提取配色時(shí)遵循土家挑花創(chuàng)作的配色原則。婦女兒童的挑花制品多選用代表祥瑞或驅(qū)邪之意的紅色，而男子的挑花制品多采用藍(lán)色和黑色，強(qiáng)調(diào)一種肅穆與穩(wěn)重之感。

（二）設(shè)計(jì)的融合

土家族文化元素的融合與再設(shè)計(jì)有助于提高挑花文創(chuàng)的文化價(jià)值，挑花的紋樣、色彩、造型的再設(shè)計(jì)，不能僅僅停留在元素符號(hào)等具象元素的運(yùn)用上，還需要加大對(duì)土家族文化的深入，賦予圖案更加具有溫度及情感的視覺表達(dá)。因此，要以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，將傳統(tǒng)挑花作品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將挑花技藝中的文化內(nèi)涵、民族精神、審美情趣、民俗民風(fēng)等非具象的形態(tài)，借助現(xiàn)代圖形創(chuàng)意與色彩搭配的形式展現(xiàn)出來，創(chuàng)造出新的挑花藝術(shù)作品，賦予土家族挑花文創(chuàng)更多藝術(shù)化、情感化的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與挑花元素地域文化、民族精神的融合，以提高土家族挑花的藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)土家族文化的感染力。

三、挑花文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用的探索

土家族挑花文化的發(fā)展不僅需要?jiǎng)?chuàng)新的設(shè)計(jì)，還需要市場(chǎng)的需求，二者需緊密結(jié)合。在文旅融合背景下，傳統(tǒng)技藝與設(shè)計(jì)創(chuàng)意緊貼旅游產(chǎn)業(yè)，將更好地推動(dòng)土家族挑花技藝的傳承與發(fā)展。

（一）旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化至關(guān)重要。土家族挑花文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)包含其藝術(shù)性及傳承價(jià)值，在功能與應(yīng)用上還需考慮地域文化差異性和綠色環(huán)保的理念。鑒于國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品成功案例的設(shè)計(jì)思路，用論文研究的方法進(jìn)行探索思考：第一，案例分析法，分析國(guó)內(nèi)外旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功之處與不足之處并進(jìn)行對(duì)比分析，掌握當(dāng)下土家挑花文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)需求，根據(jù)市場(chǎng)需求與設(shè)計(jì)美學(xué)的要求創(chuàng)作出消費(fèi)者喜愛的衍生品。第二，資料研究法，通過查閱的相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理研究，對(duì)土家族挑花的文化價(jià)值進(jìn)行梳理。第三，實(shí)地考察法，通過前往相關(guān)民族村落以及走訪傳承人進(jìn)行考察、訪談等方式，掌握傳承技藝實(shí)際情況，在現(xiàn)有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。探索適合市場(chǎng)需求的土家族挑花旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，類型主要包括：日常生活類（手提包、皮夾、卡套、靠枕、電腦包、收納盒等）、飾品類（領(lǐng)帶、絲巾、發(fā)帶、胸章、頭飾等）、文體用品類（相機(jī)帶、護(hù)腕、鬧鐘、扇子等）及玩具布偶等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)感與藝術(shù)性的同時(shí)，還要注重產(chǎn)品的造型、實(shí)用性、便利性，以最大程度地提升產(chǎn)品文化價(jià)值。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+土家挑花”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，可以充分利用大數(shù)據(jù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，采用線上線下相結(jié)合的銷售模式，最大限度地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)資源配置中的優(yōu)化和集成作用，使土家挑花文創(chuàng)產(chǎn)品入駐各大購物和推廣平臺(tái)，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挑花網(wǎng)站，在主流App上注冊(cè)官方運(yùn)營(yíng)賬號(hào)，結(jié)合大品牌做“文化電商”，不斷豐富文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷發(fā)展思路。拓寬土家挑花文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)行線上線下的雙向銷售與傳播。另外，在進(jìn)行挑花文創(chuàng)產(chǎn)品展示與銷售的同時(shí)，成立線上挑花創(chuàng)意設(shè)計(jì)聯(lián)盟，舉辦各類土家挑花文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，不斷地吸收對(duì)土家挑花感興趣的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，壯大土家挑花文創(chuàng)設(shè)計(jì)隊(duì)伍。在新媒體發(fā)展的環(huán)境下，靈活運(yùn)用交互設(shè)計(jì)的理念，致力于土家族挑花技藝的互動(dòng)式、體驗(yàn)式的App開發(fā)，實(shí)現(xiàn)挑花技藝與挑花文創(chuàng)產(chǎn)品的展示與傳播。與此同時(shí)，充分利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)打造出更具數(shù)字藝術(shù)效果的挑花文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、結(jié)語

土家族挑花不僅是土家人民的文化與精神載體，也是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我們要不斷挖掘土家族挑花技藝背后的文化內(nèi)涵，提升對(duì)該技藝的認(rèn)知，不斷學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外成功的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新技術(shù)進(jìn)行研究性思考，探索出適應(yīng)現(xiàn)代旅游市場(chǎng)的挑花文創(chuàng)產(chǎn)品形式。順應(yīng)時(shí)代潮流，迎合現(xiàn)代市場(chǎng)需求，做到保護(hù)與傳播、傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，為土家族挑花提供切實(shí)可行的發(fā)展思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭燕，余弦，李良嘉.口述歷史在土家族挑花研究中的應(yīng)用：以吉首大學(xué)圖書館的實(shí)踐為例[J].高校圖書館工作，2017（5）.

[2]彭燕.針尖上的技藝：土家族挑花傳承人余愛群口述訪談[J].高校圖書館工作，2017（5）.

[3]彭燕，盧瑞生.瀕臨失傳的土家族傳統(tǒng)挑花技藝探究[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（6）.

[4]吳軍.陰山巖畫旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義[J].傳媒論壇，2020（1）：143，145.

作者單位：

吉首大學(xué)

指導(dǎo)老師：

趙忠鼎