淺談初中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)

孫晶

摘要：教育是立國之本，人才是民族發(fā)展之本。語文教學(xué)培養(yǎng)人才之德行的第一把利刃，因此，語文教學(xué)的核心素養(yǎng)，從微觀上說，是對一個(gè)人的情感素養(yǎng)的培養(yǎng);從宏觀上說，是對一個(gè)民族情感文化的傳承。對初中生的教導(dǎo)而言，既要注重對其情感教育的啟蒙，也要注意適合初中生的情感“飯量”，不要過量，造成不利影響。

關(guān)鍵詞：初中語文;語文教學(xué);核心素養(yǎng)

作為一門人文學(xué)科，語文，可以說是聯(lián)通人與自然的第一途徑，也是最基礎(chǔ)的途徑。從微觀方面而言，人從認(rèn)識的第一個(gè)字，說出來的第一句話，會寫的第一段文字，都是語文的表達(dá)，也都是對語文學(xué)科知識的運(yùn)用。因此，對于語文學(xué)科而言，知識點(diǎn)、分?jǐn)?shù)等都只是一種考察途徑，其核心素養(yǎng)仍然是對人的情感的啟發(fā)與培養(yǎng)。即便是對知識點(diǎn)的理解，也是學(xué)生基于對相關(guān)知識的情感認(rèn)知與情感邏輯的理解。即便是“之乎者也”的考察，也是對人表達(dá)情感方式的基本理解基礎(chǔ)上才能夠達(dá)到對知識點(diǎn)的消化。從宏觀方面而言，語文的教育，承載著一個(gè)民族文化傳承的使命，承載著對一個(gè)民族文化素養(yǎng)培養(yǎng)的責(zé)任。文化代代相傳，都是從第一個(gè)語音的發(fā)出，第一個(gè)字的認(rèn)識與傳寫開始。即便是口口相傳的時(shí)代，也是語文的口頭表達(dá)能力的最初體現(xiàn)。因此，語文教育的核心使命，無疑是民族情感的傳承，民族認(rèn)知的傳承，也是民族文化的傳承。基于以上表達(dá)，可以很清晰的理解一個(gè)事實(shí)，那就是語文教育的核心素養(yǎng)，無論是哪個(gè)時(shí)代，是文明起源的時(shí)期，還是文化豐盛而發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，情感培養(yǎng)與教育是不變的主題。

四書五經(jīng)，作為民族的精華代代傳承，除了識文斷字的基本功用之外，還有啟發(fā)人性、情感認(rèn)知的意義，在更廣泛的意義上甚至成為了政治建設(shè)的思想指導(dǎo)、育民之術(shù)，乃至民俗倫理等，在廣泛又深刻的意義上影響著中華民族的發(fā)展和演進(jìn)。時(shí)至今日，雖然不是教導(dǎo)四書五經(jīng)，改為適應(yīng)現(xiàn)代社會的教導(dǎo)內(nèi)容，但是，語文教學(xué)的功用仍然存在，仍然沿用至今，且仍然發(fā)揮著重大的作用。因此，語文教學(xué)的核心素養(yǎng)，無論是從知識點(diǎn)的考察，還是情感的賞析理解，無論怎樣變幻考察的角度和方式，都仍然是圍繞著情感的主題來進(jìn)行。那么在現(xiàn)今時(shí)代，信息發(fā)達(dá)，各樣知識豐盛而各具風(fēng)采的時(shí)期，語文教學(xué)的核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)怎樣推進(jìn)呢？

首先，語文教育的核心素養(yǎng)，即情感的培養(yǎng)，要從教師的授課方式的調(diào)整開始。語文教育的過程是人文素質(zhì)教育的過程，語文屬于人文學(xué)科，除了給人以知識、能力和智力的培養(yǎng)之外，還具有對人的思想教育、感情熏陶等方面的作用。每一位初中生都是有血有肉的活生生的人，情感必然成為師生之間互相溝通的橋梁。世間沒有真正不需要友愛和感情的學(xué)生，飽含真情的語文教師一定深受學(xué)生的喜愛。因此，要上好語文課，就必須使情感教育貫穿于教學(xué)的全過程。對于初中生而言，情竇初開，正是敏感的時(shí)期。語文教育過程中，教師的言談舉止，授課的方式方法都將對初中生的學(xué)習(xí)和情感的認(rèn)知產(chǎn)生巨大的影響。在這一時(shí)期，教師不妨將所講授的內(nèi)容，與學(xué)生的情感體驗(yàn)相結(jié)合。如，講解《題西林壁》的賞析時(shí)，可以先從學(xué)生對爬山的體驗(yàn)，對山的認(rèn)識和感受開始，在學(xué)生的認(rèn)知中開啟詩詞的賞析，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入大詩人蘇東坡對山的認(rèn)知世界，通過詩人的眼光與學(xué)生的眼光的對比，發(fā)現(xiàn)詩詞的可貴之處，獨(dú)特之處，以及學(xué)生的自我認(rèn)知的可調(diào)節(jié)之處，當(dāng)深化之處，從詩詞的學(xué)習(xí)，到眼光的變化，再到心靈的深化，以及對外界事物的感知方式、感知角度與途徑來調(diào)整心態(tài)和眼界，從一首詩窺見整個(gè)人生，從一首詩窺見情感的表達(dá)、調(diào)整和改進(jìn)的途徑和方法，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也能夠找到途徑指導(dǎo)自己的成長，找到方法推進(jìn)自己的情感自我教育。再如學(xué)習(xí)諷喻社會內(nèi)容的語文知識，如《賣炭翁》等內(nèi)容時(shí)，也可以同樣的方式，通過學(xué)生對社會的感知和對某些可觸及之事的感觸引入對文章的學(xué)習(xí)，在比較中，重新認(rèn)識社會、人生，人生觀和價(jià)值觀都將在學(xué)習(xí)的過程中得到重新的調(diào)整與改觀。在此教育過程中，教師切忌的是“一言堂”，切忌的是“一種想法、一種思想”的表達(dá)和同化，強(qiáng)制性或限制性講解知識內(nèi)容，在僵化的教育中，將學(xué)生帶入冷漠不知所以的深淵，造成情感教育的錯位，為學(xué)生將來的發(fā)展埋下隱患。

其次，語文教學(xué)的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不在于一朝一夕，而在于持續(xù)的長遠(yuǎn)的培養(yǎng)。這就要求教師的授課不能操之過急。既不能僅僅著眼于分?jǐn)?shù)，僅僅為知識點(diǎn)的掌握與分?jǐn)?shù)的提高努力，也不能一味灌輸情感，過分發(fā)揮情感的表達(dá)。事實(shí)上，初中生的認(rèn)知才剛剛起步，對于自我的情感認(rèn)知，對社會、人生乃至世界的認(rèn)知都還處于懵懂狀態(tài)，過深的內(nèi)容仍然無法體會。雖然時(shí)代發(fā)展迅速，初中生也因網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，電視電影游戲等多方面的影響，對情感有多方面的接觸，但是仍然無法形成富有理性的真切認(rèn)知。所以，語文教學(xué)的過程中，教師對于情感素養(yǎng)的教導(dǎo)也要注意深入淺出，使學(xué)生既得到情感的培養(yǎng)與啟蒙，糾正與勘誤，同時(shí)又不被情感大餐壓倒，造成對情感認(rèn)知教育的逃避，或偏激的唯我主義。

總而言之，語文教學(xué)不是對知識的培養(yǎng)，而是對人的培養(yǎng)。因此，語文教育的核心素養(yǎng)，可以說是人文素養(yǎng)的教育。而人文素養(yǎng)教育的核心莫過于對人的情感認(rèn)知的教育?；诖耍Z文教育，不能僅僅局限于知識或課本，不能僅僅局限于對文字、詞匯、文章的欣賞和理解，而要在此基礎(chǔ)上，形成對情感的認(rèn)知，對世界、社會與人生的理解，為未來的成長奠定情感認(rèn)知基礎(chǔ)，建設(shè)健康的情感心理。在情感教育的過程中，教師也要注意矯枉過正，注意情感教育的程度，過少則學(xué)生無法建立有序而健康的情感心理，過多則無法承受，無法消化，造成情感營養(yǎng)的堆積，反而不利于學(xué)生的成長。

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