基于傳統(tǒng)文化的護(hù)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的思考

王小玲

摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族文明史中最璀璨的部分，蘊(yùn)含著豐富的人文素養(yǎng)教育的資源，其中有許多與護(hù)生人文素養(yǎng)相契合的思想和典故，加以梳理、分析和傳承，成為提高護(hù)生人文護(hù)理能力，適合護(hù)理崗位需求，提升就業(yè)競爭力的強(qiáng)大支撐。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;護(hù)生;人文素養(yǎng)

一、護(hù)士人文素養(yǎng)

護(hù)士人文素養(yǎng)包括護(hù)士必須掌握的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)等知識(shí)體系，和由價(jià)值觀、道德觀、政治觀等組成的精神體系。具體體現(xiàn)在倫理道德、語言文字、人際關(guān)系，文學(xué)藝術(shù)、文化傳統(tǒng)、科學(xué)思維等各個(gè)方面的素養(yǎng)。[1]

二、護(hù)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和必要性

WHO組織：“21世紀(jì)護(hù)理人員的主要任務(wù)是：護(hù)士將成為實(shí)施初級(jí)衛(wèi)生保健的主要力量、成為對(duì)公眾進(jìn)行健康教育的主要實(shí)施者、成為醫(yī)生和其他衛(wèi)生保健人員的平等合作者、為危重病患提供高質(zhì)量的護(hù)理仍是其重要任務(wù)”。由此可見，護(hù)理服務(wù)范圍不斷擴(kuò)展，護(hù)士承擔(dān)了健康教育、家庭保健、居家護(hù)理、臨終關(guān)懷等多角色工作。特別是隨著人口老齡化進(jìn)程的不斷深化，老年護(hù)理需求大幅增多，老齡人需要上門護(hù)理服務(wù)的人數(shù)逐年上升。在疾病譜中，心腦血管疾病、慢性呼吸系統(tǒng)疾病、糖尿病等慢性疾病所占比例不斷升高，國家提出并實(shí)施健康中國戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，其中護(hù)理工作就成為健康中國建設(shè)的重要組成部分。國家試點(diǎn)“互聯(lián)網(wǎng)+護(hù)理服務(wù)”、“共享護(hù)士”等不同的護(hù)理形式來滿足人民多樣化、不同層次的護(hù)理需求。護(hù)理模式也由被動(dòng)服務(wù)轉(zhuǎn)為主動(dòng)服務(wù)、人性化服務(wù)，比如人性化的語言、行為、環(huán)境等，只有這樣才能滿足廣大人民不斷增長的健康要求，也就是要求護(hù)士在嫻熟的技術(shù)操作中融入豐厚的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，是一個(gè)潛移默化的過程，各職業(yè)院校積極探索做好護(hù)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法和策略，對(duì)護(hù)生適應(yīng)護(hù)理行業(yè)新需求，提升護(hù)生的就業(yè)競爭力具有重要的意義。

三、傳統(tǒng)文化是護(hù)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的強(qiáng)大支撐

中華傳統(tǒng)文化是我們民族道德傳承、文化思想、精神觀念的總和，是包藏宇宙之玄機(jī)，蘊(yùn)含天地之精妙的大智慧。[2]是中華民族文化自信的根基。

1、從“醫(yī)乃仁術(shù)”中提升護(hù)生的倫理醫(yī)德修養(yǎng)

“仁愛”是孔孟的儒家思想體系的核心，是醫(yī)學(xué)的真諦。元.王好古《此事難知.序》中說：“蓋醫(yī)之為道，所以續(xù)斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也”。醫(yī)生的天職就是幫助延續(xù)人的生命健康，一刻也不能缺少大公無私之德。唐朝名醫(yī)孫思邈在《備急千金要方》的開篇就論述了醫(yī)德，“見彼苦惱，若己有之”、“大發(fā)惻隱之心”，體現(xiàn)了醫(yī)者仁心，感同身受。名醫(yī)張仲景提出仁術(shù)濟(jì)世的主張，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”對(duì)于病人一視同仁。這些古代圣賢的思想和言行體現(xiàn)出醫(yī)乃仁術(shù)、無德不立的職業(yè)道德觀，這與現(xiàn)代護(hù)理中的護(hù)士救死扶傷的職業(yè)道德高度契合，應(yīng)深挖其精髓部分，把仁愛精神融入學(xué)生的血脈之中，[3]使其成為護(hù)生醫(yī)德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

2、從“修身齊家治國”中提升護(hù)生的家國情懷

孟子：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。國家和家庭、社會(huì)和個(gè)人是休戚與共，密不可分的。端午節(jié)是中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日，每到這天人們包粽子、賽龍舟追憶愛國詩人屈原，“長太息以掩涕兮，哀民生之多難”是詩人先天下憂而憂，后天下之樂而樂的情懷。“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”詩人的愛國精神躍然紙上。家國情懷，是家教傳承，是愛國、愛民之情，是對(duì)祖國高度的歸屬感和認(rèn)同感?？v覽中國古代詩書，家國一體，個(gè)人榮辱與國家命運(yùn)緊密相連，相信在潛移默化的熏陶下，能在護(hù)生心中厚植家國情懷、時(shí)代擔(dān)當(dāng)，提升責(zé)任感和使命感，以此指導(dǎo)護(hù)生正確處理個(gè)人與國家、個(gè)人與集體的關(guān)系，在祖國和人民需要的時(shí)候做一名白衣戰(zhàn)士。

3、從“和而不同”中提升護(hù)生的人際關(guān)系修養(yǎng)

儒家思想的核心是“道”，在人際關(guān)系中，以“愛人”為核心，實(shí)行忠恕之道，像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人，己所不欲勿施于人，在人際交往中要有同理心，能站在別人的角度看問題。同時(shí)還要“知禮以立”，“禮之用，和為貴”，在與人溝通時(shí)要注意禮節(jié)，以禮待人，才能產(chǎn)生和諧的溝通環(huán)境，提高溝通成效。“君子和而不同，小人同而不和”在溝通中可以求同存異，尊重別人不同的看法和意見。人際關(guān)系修養(yǎng)是護(hù)士最重要的素養(yǎng)之一，整體護(hù)理模式下，護(hù)士要對(duì)患者展開全方位的護(hù)理，這就依賴于良好的護(hù)患關(guān)系的建立。隨著護(hù)理服務(wù)形式的多樣化也對(duì)護(hù)際、醫(yī)護(hù)之間的良好溝通和協(xié)作關(guān)系提出更高要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中闡述的溝通之道，對(duì)護(hù)生形成良好的人際關(guān)系素養(yǎng)有重要的理論指導(dǎo)作用。

4、從詩詞歌賦之美中提升護(hù)生的美學(xué)修養(yǎng)

“秀色空絕世，馨香為誰傳”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，古詩詞把色彩、畫面、意境融為一體，在詩詞意境理解的過程中，提升文字語言表達(dá)能力，促進(jìn)護(hù)生的審美體系的構(gòu)建。美的事物總能給人帶來精神上的愉悅和滿足，處于疾病困擾中的患者更需要美來舒緩心情，護(hù)士良好的美學(xué)修養(yǎng)，會(huì)創(chuàng)造出護(hù)理環(huán)境美、護(hù)理行為美、護(hù)理形象美，以此促進(jìn)護(hù)理質(zhì)量的提高。

隨著全球一體化時(shí)代的到來，護(hù)生一方面接受多元的文化形態(tài)，職業(yè)價(jià)值觀、政治觀、道德觀都有一定的偏離，社會(huì)責(zé)任感不足，救死扶傷的人道主義精神缺乏，另一方面語言生硬，文字表達(dá)能力和溝通能力較差，這都是醫(yī)患沖突增多的直接原因。基于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的人文素養(yǎng)培養(yǎng)成了現(xiàn)在以及未來的一個(gè)重要途徑，可以說博大精深的中華傳統(tǒng)文化是護(hù)生提升人文素養(yǎng)的不竭源泉。護(hù)生應(yīng)把傳統(tǒng)文化與自己的職業(yè)緊密聯(lián)系起來，勤于閱讀和思考并內(nèi)化為人文修養(yǎng)，做一個(gè)有溫度的護(hù)理人。

參考文獻(xiàn)：

[1]史瑞芬.護(hù)士人文修養(yǎng)[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2]李仁賢.中國人的人生智慧[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2010.

[3]崔曉燕.中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的融合[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2017，35 （17）：13-14.