構(gòu)建童本課堂，涵養(yǎng)實(shí)踐智慧

蔣雪娟

摘要：《道德與法治》學(xué)科作為兒童德育養(yǎng)成的重要陣地，在兒童道德養(yǎng)成教育中有著不可替代的重要作用，本文立足兒童生活實(shí)踐，探討指向“實(shí)踐智慧”培育的教學(xué)策略與路徑，加強(qiáng)對(duì)兒童德育認(rèn)知與實(shí)踐的引領(lǐng)，為兒童真實(shí)的生命成長(zhǎng)奠基。

關(guān)鍵詞：童本課堂;實(shí)踐智慧;道德與法治

一、聚焦“親歷”，讓兒童在體驗(yàn)中感悟?qū)嵺`智慧

“兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟?！眱和返陆虒W(xué)離不開(kāi)體驗(yàn)，體驗(yàn)就是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已有生活經(jīng)驗(yàn)的喚醒、加工、整理和提升，引領(lǐng)學(xué)生自主體驗(yàn)、感受，獲得道德認(rèn)知，建構(gòu)新的意義世界，使道德認(rèn)知在多層面的體驗(yàn)活動(dòng)中逐步地內(nèi)化為道德行為?；顒?dòng)體驗(yàn)是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，親歷活動(dòng)能夠使兒童在主動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知情意行的統(tǒng)一。在道德與法治課上，教師可借助游戲等方式再現(xiàn)一些生活中的場(chǎng)景和事件，讓兒童親歷過(guò)程，引領(lǐng)兒童在生活實(shí)踐中形成感悟體會(huì)，形成道德認(rèn)識(shí)，從而內(nèi)化為道德品質(zhì)。以二年級(jí)下冊(cè)第5課《愛(ài)護(hù)課桌椅》為例，看體驗(yàn)式學(xué)習(xí)帶給兒童的真實(shí)感受。

教師：下面教師有個(gè)一個(gè)小任務(wù)交給大家。在這張方格紙上默寫(xiě)古詩(shī)《登鸛雀樓》，要求是不能坐著，請(qǐng)把你們的小椅子搬到一邊。

教師：寫(xiě)完的小朋友請(qǐng)站好，說(shuō)一說(shuō)今天默寫(xiě)古詩(shī)和以前有什么不同的體會(huì)。

學(xué)生1：以前是坐著寫(xiě)的，今天站著寫(xiě)，不好寫(xiě)字，字也寫(xiě)得不好看。

學(xué)生2：彎著背寫(xiě)字，腰都酸了！

教師：接下來(lái)，我們?cè)偻瓿梢粋€(gè)任務(wù)，請(qǐng)把剛才的《登鸛雀樓》再默寫(xiě)一遍，這次既沒(méi)有椅子，也沒(méi)有桌子。

學(xué)生：表現(xiàn)出吃驚的樣子。有同學(xué)在自己的手上寫(xiě)字，有同學(xué)趴在或跪在地上寫(xiě)字，還有趴在別人身上寫(xiě)……有不少同學(xué)紙破了，默寫(xiě)古詩(shī)的耗時(shí)長(zhǎng)了很多。

教師：這次默寫(xiě)，你覺(jué)得怎么樣？

學(xué)生1：太難寫(xiě)了，我把紙放在手上默，鉛筆一寫(xiě)紙就破了。

學(xué)生2：我趴在地上寫(xiě)字，比趴在桌子上更難受了。

學(xué)生3：我在他背上寫(xiě)，他老是動(dòng)來(lái)動(dòng)去，字就歪歪扭扭的。

學(xué)生4：沒(méi)有桌子和椅子，沒(méi)法寫(xiě)作業(yè)！

教師：看到你們很喜歡桌子椅子嘍！那我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)桌子和椅子喜不喜歡你們吧！播放音頻“課桌椅的對(duì)話”。聽(tīng)到他們的對(duì)話，你有什么感受？

通過(guò)親身經(jīng)歷，學(xué)生對(duì)課桌椅在學(xué)習(xí)生活中的作用有了真實(shí)、切身的體會(huì)，利用移情作用，讓課桌椅訴說(shuō)學(xué)生平時(shí)對(duì)待公共財(cái)物的不恰當(dāng)行為，由此讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確的態(tài)度和做法，并推廣到其他的公共財(cái)物，達(dá)成愛(ài)護(hù)公物的課時(shí)目標(biāo)，提高愛(ài)護(hù)公物的責(zé)任意識(shí)、養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。兒童的品行在生活實(shí)踐中形成，道德與法治教學(xué)要站位兒童立場(chǎng)，滿足兒童需求，就必須密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際，設(shè)計(jì)符合兒童思維方式、認(rèn)知習(xí)慣和情感體驗(yàn)的活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在自己的生活中形成明辨是非的判斷能力與正確處理事件的行動(dòng)能力。因此，圍繞主題的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)無(wú)疑是道德與法治課堂上的主要方式之一。

二、適時(shí)“補(bǔ)白”，從生活中習(xí)得關(guān)鍵能力

教材是教師與學(xué)生交流的主要媒介，也是課程理念的重要載體。統(tǒng)編教材《道德與法治》多通過(guò)圖文并茂的繪本呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)話題或生活情境，引導(dǎo)兒童在與文本的“對(duì)話”中實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感的動(dòng)態(tài)建構(gòu)。為了契合低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平與特點(diǎn)，教材上的圖片都是極其簡(jiǎn)單的畫(huà)面，文字也是寥寥數(shù)字，教材的這種編排和架構(gòu)就給教師留下了豐富的創(chuàng)造空間，教師在充分研讀教材的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際延展教材的空白，創(chuàng)設(shè)教育的契機(jī)。

以一年級(jí)上冊(cè)第4課《上學(xué)路上》為例，隨著時(shí)代的發(fā)展，交通工具、道路設(shè)施也在發(fā)生日新月異的變化。教師可以在課前先布置學(xué)生描繪自己的上學(xué)路線，標(biāo)注主要交通設(shè)施，在課堂交流時(shí)適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)，讓課堂與生活密切關(guān)聯(lián)，指導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，形成實(shí)踐智慧。如：當(dāng)孩子乘坐地鐵上下學(xué)時(shí)，即可探討乘坐地鐵等新型交通工具時(shí)，應(yīng)注意的安全事項(xiàng)。比如乘坐地鐵時(shí)，可以根據(jù)指示牌的箭頭判斷行車方向;在地鐵站臺(tái)等車時(shí)，應(yīng)站在屏蔽門前絕緣地板外排隊(duì)候車，確保安全;上車時(shí)要小心列車與站臺(tái)間隙，在車廂內(nèi)不得飲食等。同樣，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)交通設(shè)施與標(biāo)志時(shí)，也可以就學(xué)生交流涉及的“天橋、隧道”等新事物進(jìn)行“補(bǔ)白”。

教材延展的方式會(huì)直接影響兒童學(xué)習(xí)的效果，它必須與兒童的認(rèn)知特點(diǎn)相吻合。因此在教材延展的過(guò)程中，必須綜合考慮它的呈現(xiàn)方式，使它能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與和感官參與。如上述課例中交通標(biāo)志的補(bǔ)充可以讓兒童自己去尋找并以實(shí)景圖片的方式呈現(xiàn)。對(duì)于教材中的一些簡(jiǎn)單繪本，教師可以通過(guò)增加細(xì)節(jié)刻畫(huà)或是心理描寫(xiě)讓故事更加豐滿，讓人物特點(diǎn)更加鮮明，這樣更能讓學(xué)生進(jìn)入情境，體會(huì)也就更加深刻。教材不是兒童完整的世界，世界才是兒童完整的教材。我們的課堂也不能局限于教教材，應(yīng)該著眼于用教材教。兒童道德認(rèn)識(shí)的形成和實(shí)踐智慧的提升絕不可能是教師通過(guò)“坐而論道”達(dá)成的，必須基于兒童的生活實(shí)踐。本文可以更好地將文本與兒童生活相聯(lián)系，使教學(xué)更聚焦于兒童生活實(shí)踐，從而保障課程理念和課程目標(biāo)的落實(shí)。

三、激活“生成”，讓兒童在思辨中塑形美好品德

二年級(jí)上冊(cè)《大家排好隊(duì)》課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知排隊(duì)的規(guī)則——人人都要排隊(duì);先到的排前面，后到的排后面。讓學(xué)生感到遵守規(guī)則會(huì)給我們帶來(lái)安全感，也是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。隨后，教師又出示了三張圖畫(huà)——小明身體不舒服，能否先接水？叔叔上班快遲到了，能否讓他先上車？媽媽讓一位手提重物的老大爺排在自己的前面。既然有了規(guī)則就該人人遵守，這是法理;當(dāng)遇到特殊的情況就需要特殊處理，這是情理。那究竟該不該讓呢？面對(duì)生活中的“兩難問(wèn)題”，如何引導(dǎo)學(xué)生做出合乎情理和法理的選擇，關(guān)系到兒童價(jià)值觀、世界觀的形成，對(duì)兒童培養(yǎng)道德判斷力、形成實(shí)踐智慧有著十分重要的作用和意義。有時(shí)我們無(wú)須統(tǒng)一答案、非得“二選一”，可以允許求同存異，鼓勵(lì)他們換位思考，根據(jù)個(gè)人道德判斷做出理性選擇。

在《道德與法治》的教學(xué)實(shí)施中，將目標(biāo)指向于實(shí)踐智慧的培育，其重要意義在引導(dǎo)兒童建立“道德認(rèn)知”、“道德情感”與“道德行為”的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)兒童以積極的道德情感、正確的道德判斷、自覺(jué)的道德行為來(lái)處理生活中存在的問(wèn)題，豐厚“德性”，在“德性”的養(yǎng)成中賦予實(shí)踐的品格，內(nèi)化于心，外化于行，“知”“行”共生，形塑兒童品格，從而實(shí)現(xiàn)兒童真實(shí)的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚繼臣.讓小學(xué)思想品德教學(xué)回歸生活本真[J].學(xué)苑教育，2012（6）.

（責(zé)編 吳娟）