非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗藝術(shù)造型保護(hù)與發(fā)展

摘 要：河南羅山皮影是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗藝術(shù)搶救工程的實(shí)施，民俗藝術(shù)造型的保護(hù)與發(fā)展就非常重要。對于皮影藝術(shù)造型的保護(hù)，可以從皮影造型實(shí)體的保護(hù)和制作工藝的保護(hù)兩個(gè)角度出發(fā)，通過合適的方式收集散落在個(gè)人或部門手中的皮影造型資源，利用現(xiàn)代化手段保存皮影藝術(shù)造型資源;建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制，保證制作工藝的完整與傳承。對于皮影藝術(shù)的發(fā)展，可以將其與現(xiàn)代化手段相結(jié)合，利用新媒體宣傳和推廣羅山皮影藝術(shù)，同時(shí)加強(qiáng)羅山皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外交流。綜合以上內(nèi)容能夠更好地保護(hù)與發(fā)展河南羅山皮影藝術(shù)，使其永久地傳承下去。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民俗藝術(shù);保護(hù)與發(fā)展;羅山皮影

中圖分類號：G112? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）10-0050-03

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的表現(xiàn)，依靠與人本身存在，多數(shù)以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)形式，主要依靠身口相傳作為文化延續(xù)的鏈接，體現(xiàn)著不同的文化群體獨(dú)特的精神文化，是一個(gè)民族與國家歷史文化的重要部分。但是在目前現(xiàn)代文化全球化發(fā)展的趨勢下，這些脆弱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到極大的沖擊。有專業(yè)人士表明，每一秒鐘都有一種傳統(tǒng)的文化形式在消亡[1]。因此，如何保證豐富而又處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化傳承下去已經(jīng)成為一個(gè)迫切需要解決的問題。特別是對于民俗藝術(shù)，民俗藝術(shù)主要包括民間戲劇、繪畫、雕塑雕刻等，其傳承主要依靠身口相傳，極易出現(xiàn)后繼無人的情況，為了避免這種情況的發(fā)生，應(yīng)從保護(hù)和發(fā)展的角度出發(fā)，將民俗藝術(shù)傳承下去。

皮影戲主要使用獸皮做成的人物剪影來表演不同故事，是傀儡戲的一種，在過去的歷史中，皮影文化藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)特征和表演形式反映了不同時(shí)代的風(fēng)貌，是民間文化的重要載體，與人民生活相融合，經(jīng)過歷代的傳承與發(fā)展，逐漸形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃厚的地方民族色彩，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中極具代表性的一種民俗藝術(shù)[2]。我國皮影戲分為河南、山西、陜西、唐山四大流派，典型的古代中原皮影的皮影戲是河南地區(qū)南部和北部的皮影戲，其中河南羅山皮影經(jīng)過多年的發(fā)展，技術(shù)已然成熟，人物制作色彩明艷，栩栩如生。但是隨著新媒體新科技所帶來的沖擊，河南羅山皮影藝術(shù)的發(fā)展越發(fā)趨于頹勢，其表演所需的影偶因材料的限制，隨著時(shí)間的流逝，出現(xiàn)了嚴(yán)重的腐蝕與褪色情況，表演形式也無法適應(yīng)現(xiàn)代人的審美追求。對于河南羅山皮影藝術(shù)造型的保護(hù)與發(fā)展，需要在融合現(xiàn)代科技手段的同時(shí)，最大程度地保留其獨(dú)特的文化精髓。

一、河南羅山皮影的造型藝術(shù)保護(hù)

（一）羅山皮影的造型實(shí)體的保護(hù)

河南羅山皮影的表演形式主要依靠演員操縱三根石竹棍，將影偶的形象映在影幕上，根據(jù)不同劇情的發(fā)展，表演者通過拿影子的基本功，表現(xiàn)出人物的喜、怒、哀、樂、動(dòng)、靜等[3]，其表演形式（如圖1所示）。

皮影藝術(shù)表演的精彩程度主要依靠精湛的皮影道具，通過光源的投射，使影偶緊貼于影幕，再加上專業(yè)藝人的操作，向觀眾傳達(dá)精彩的劇情。羅山皮影造型體現(xiàn)出的主要特征是影偶造型設(shè)計(jì)上的精湛工藝，每個(gè)角色形象都是獨(dú)立的，不同的服飾圖案顯示出了不同時(shí)代的特征，以及當(dāng)時(shí)民眾喜愛的裝飾特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值和歷史研究價(jià)值，被視為現(xiàn)代影像發(fā)展的開端[4]。

羅山皮影一般以人物為主，景物和其他道具相對來說比較少，是一種平面造型，具有極強(qiáng)的象征性和觀念性，滲透著民間藝人內(nèi)心的真情實(shí)感[5]。羅山皮影的造型藝術(shù)資源豐富博大，一般的河南羅山皮影戲班都保留有皮影人物戳子300件左右，頭茬約為一兩千個(gè)，小一點(diǎn)戲班擁有影人戳子100多件，頭茬約500個(gè)左右[6]。根據(jù)表演角色的不同，戳子分為袍、衫、褂、鎧、衣等多種類型，影人頭茬冠戴的分類一般為盔、帽、冠、巾等，各類造型樣式完善講究（如圖2所示），但是現(xiàn)存的完整的資源正在逐漸減少。

其材料的來源主要來自羅山本地，由于羅山地區(qū)的家庭多以養(yǎng)牛為主，所以多數(shù)的皮影道具材料以牛皮為主[7]。影偶的制作以雕畫為主，經(jīng)過手藝人的繪形、雕刻等連綴成形，完成具有特定角色特點(diǎn)的皮影形象的制作。因羅山皮影是豫南皮影的主要代表，屬于二水皮影，影人一般高50厘米左右，人物的外輪廓一般以長直線或弧線形式表現(xiàn)，大部分采用正側(cè)面造型，使人物造型豐富、繁麗，表現(xiàn)出人物的人性和面部美。但是因其材料的限制，隨著時(shí)間的流逝和使用次數(shù)的增加，存在褪色和腐蝕的情況。

羅山皮影目前正在面臨消亡的原因，一部分是來自傳統(tǒng)的羅山皮影藝術(shù)后繼無人的情況，另一部分是受到皮影道具自身材料的限制，因羅山皮影道具一般為牛皮，隨著時(shí)間流逝，在使用之后必然會(huì)出現(xiàn)磨損和褪色的情況;還有一部分原因是有不法分子為了商業(yè)利益，重金收購流散在民間的皮影藝術(shù)相關(guān)資源，使得很多具有藝術(shù)價(jià)值的皮影造型實(shí)體消失，給皮影藝術(shù)的保存和研究帶來極大的破壞[8]。

為了保護(hù)現(xiàn)有的皮影造型實(shí)體資源，采取恰當(dāng)?shù)男问?，整理分散在外的皮影造型?shí)體資源，包括分散在不同業(yè)務(wù)部門或個(gè)人受眾的皮影資源，通過購買或其他有償、個(gè)人能夠接受的手段收集，如拍賣、掃描等[9]。同時(shí)，通過研究整理皮影造型資源中領(lǐng)悟羅山皮影造型藝術(shù)作品，解讀每件造型作品所蘊(yùn)含的思想和文化，充分了解民間工藝所反映的信息和內(nèi)涵[10]。對于皮影道具磨損或褪色的問題，為了將這些難以延續(xù)、瀕危的皮影造型保存下來，使用現(xiàn)代錄像、攝影等手段保存，將皮影藝術(shù)資源保存完整，作為后續(xù)研究與傳承的依據(jù)。

另外，各級有關(guān)部門建立完善的管理措施，通過組織有關(guān)人員學(xué)習(xí)和宣傳法律知識，禁止任何人藏匿、銷毀、私有、倒賣皮影民間藝術(shù)品;組織人員收集、整理羅山皮影文獻(xiàn)資料，積累更多的皮影文化遺產(chǎn)資料，形成完整的羅山皮影藝術(shù)造型文化保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播。

（二）羅山皮影的造型制作工藝的保護(hù)

羅山皮影的制作過程較為復(fù)雜，對影人的繪刻本身就是一種藝術(shù)性極高的創(chuàng)作，從選料、設(shè)計(jì)圖樣到鏤刻、上色無不顯示這一特點(diǎn)。羅山居于南北之間，以牛皮作為皮影的制作資料，其制作過程大體可以分為選皮加工、過稿、鏤刻、著色、固色、綴接等六道工序[11]（如圖3所示）。

羅山皮影的制作工藝技術(shù)是無法實(shí)現(xiàn)機(jī)器化生產(chǎn)的，其制作過程的復(fù)雜，使其制作過程中任何一道工序的失誤都極易造成制作皮影道具整體失敗。傳統(tǒng)的皮影制作工藝的傳承主要依靠師徒之間的身口傳承，在過去保護(hù)的過程中，河南省雖然有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)保護(hù)資金，但是由于文化遺產(chǎn)數(shù)目過多，導(dǎo)致分配到羅山皮影的專項(xiàng)資金較少[12]。另外，羅山皮影傳承人專心進(jìn)行皮影制作的傳承，喪失主要的生活來源，自己的正常生活需求難以滿足，又因羅山皮影具有較強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，受眾不廣泛，而皮影道具或手工制作市場成本較高，限制了其市場的擴(kuò)大，以上皆是羅山皮影造型制作工藝難以完整保護(hù)的原因。

分析以上內(nèi)容，說明對于羅山皮影的造型雕刻工藝的保護(hù)，需要從多角度保證制作工藝的完整和傳承。對于羅山皮影制作工藝完整的保存工作，相關(guān)各級部門加強(qiáng)皮影藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)，將羅山皮影保護(hù)工作加入重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)議程中，根據(jù)地區(qū)和遺產(chǎn)級別統(tǒng)一劃撥經(jīng)費(fèi)，加大保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入，保障羅山皮影傳承人的基本生活，建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與工作機(jī)制;由相應(yīng)的機(jī)構(gòu)整理羅山皮影制作工藝，保證羅山皮影制作工藝的完整，同時(shí)引導(dǎo)民間藝術(shù)組織的發(fā)展，幫助其建立皮影制作合作社，推進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，進(jìn)一步保證傳承人的正常生活，吸引更多人加入到皮影制作的傳承中來。

二、河南羅山皮影的發(fā)展

（一）與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合共同發(fā)展

羅山皮影藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗藝術(shù)的一種，其發(fā)展情況對很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深刻的意義。在傳統(tǒng)的歷史發(fā)展中其具有內(nèi)在發(fā)展形式，但是隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)在的發(fā)展形式已經(jīng)不適合應(yīng)用在新時(shí)代背景下[13]。主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的羅山皮影藝術(shù)在社會(huì)上發(fā)展需要技術(shù)精湛的皮影藝人來推進(jìn)，但是目前的市場環(huán)境中愿意學(xué)習(xí)欣賞皮影技藝的年輕人越來越少，皮影觀眾在年輕一代幾乎斷層，這對羅山皮影的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。

保護(hù)和羅山皮影藝術(shù)是一個(gè)嚴(yán)峻的課題，使用現(xiàn)代化技術(shù)，通過活態(tài)與靜態(tài)兩種方式并行發(fā)展羅山皮影藝術(shù)?；顟B(tài)發(fā)展表示為相關(guān)政府結(jié)合現(xiàn)代群眾需求，花樣運(yùn)用琴、笙、簫等樂器，靈活調(diào)整幕布位置，鼓勵(lì)羅山皮影造型的創(chuàng)作藝人對皮影中的人物角色進(jìn)行創(chuàng)新，制作一些符合現(xiàn)代社會(huì)群眾審美的新角色或新形象，使皮影藝術(shù)與群眾生活更接近，為羅山皮影造型的發(fā)展注入活力[14]。靜態(tài)發(fā)展表示為皮影藝術(shù)造型的靜態(tài)保存，整理挖掘羅山皮影藝術(shù)劇團(tuán)與劇本劇目，建立相關(guān)資料的系列檔案，使得以口身相傳的皮影造型相關(guān)內(nèi)容，得以紙質(zhì)保留，并通過活態(tài)發(fā)展方式對外展示。

在完成資料挖掘和資料檔案建立的基礎(chǔ)上，各地區(qū)組織出版相應(yīng)的書籍，選擇類似圖書館、博物館的機(jī)構(gòu)組織妥善保存并合理運(yùn)用，充分發(fā)揮文化館、圖書館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用[15]。支持新媒體宣傳非物質(zhì)文化皮影藝術(shù)遺產(chǎn)，鼓勵(lì)民眾保護(hù)羅山皮影藝術(shù)造型，營造良好的非物質(zhì)文化異常的良好氛圍。想要人民群眾自愿的接受和保護(hù)羅山皮影這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有先通過強(qiáng)有力的宣傳，使人民群眾自然地了解和感受到羅山皮影藝術(shù)造型的魅力，才能進(jìn)一步達(dá)到保護(hù)和發(fā)展的目的。

（二）加強(qiáng)羅山皮影藝術(shù)對外交流

河南羅山皮影造型藝術(shù)與皮影表演，是一種極具河南地域特色的民俗文化。加強(qiáng)羅山皮影藝術(shù)文化對外交流，擴(kuò)大傳統(tǒng)皮影藝術(shù)對外的影響力，創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間，以做好皮影文化藝術(shù)良好運(yùn)行機(jī)制為目的，鼓勵(lì)皮影造型工藝制造者以及能力較強(qiáng)的藝術(shù)團(tuán)體開展對外交流。同時(shí)，各地有關(guān)部門提供充足的經(jīng)費(fèi)來保證這些表演團(tuán)體順利走向海內(nèi)外文化市場。

隨著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播具有極強(qiáng)的互動(dòng)性，是目前新的重要信息傳播平臺(tái)。利用網(wǎng)絡(luò)直播的實(shí)時(shí)、群眾多的特點(diǎn)，羅山皮影藝術(shù)跟隨時(shí)代的步伐，吸引更多的群眾前來欣賞。將新媒體形式與皮影藝術(shù)傳承相結(jié)合，在更加廣泛、透明的方式下擴(kuò)大傳播范圍的同時(shí)，也方便對皮影有興趣的愛好者通過觀看直播直接在網(wǎng)上學(xué)習(xí)。在直播中，借助評論、彈幕等多種互動(dòng)形式，不斷改進(jìn)皮影表演技巧和造型制作工藝，為羅山皮影藝人和觀眾提供“面對面”交流的機(jī)會(huì)。這種方式比傳統(tǒng)的傳播方式更加靈活多變，反饋的各種信息也能夠及時(shí)被發(fā)現(xiàn)。

羅山皮影藝術(shù)作為這種非物質(zhì)文化的物化形式，是一種傳承多年的文化形式，擁有極強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性。從這兩種角度出發(fā)，深層次研究羅山皮影藝術(shù)，使用營銷手段，將羅山皮影藝術(shù)經(jīng)營成符合現(xiàn)代大眾的審美品牌產(chǎn)品，將皮影造型獨(dú)特的藝術(shù)魅力和觀賞價(jià)值充分發(fā)揮，使其作為產(chǎn)業(yè)流入市場中，以產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，使羅山皮影的發(fā)展更長遠(yuǎn)。打造文化品牌，充分發(fā)揮羅山皮影存在的文化價(jià)值，將羅山皮影造型藝術(shù)完全與人民群眾的社會(huì)生活融合，與此同時(shí)，充分保護(hù)羅山皮影藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)長期的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語

以河南羅山皮影為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗藝術(shù)造型保護(hù)與發(fā)展，通過建立具有開放性的皮影藝術(shù)資源庫，將相關(guān)資源妥善的保護(hù)起來，以便后續(xù)合理運(yùn)用。利用現(xiàn)代新媒體新科技技術(shù)，使得傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)造型融合現(xiàn)代的審美意向，并通過新的傳播手段，擴(kuò)大其發(fā)展范圍。總的來說，羅山皮影藝術(shù)造型的保護(hù)與發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新思考、理性分析、全方位開展工作，希望河南羅山皮影藝術(shù)能夠在歷史的長河中繼續(xù)傳承發(fā)展。

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Protection and Development of Intangible Cultural Inheritance and Folk Art Modeling——Represented by Luoshan Shadow Puppets in Henan Province

YANG Bao-hong

（Zhengzhou electric power vocational and technical College，Department of information，Zhengzhou 451450）

Abstract：Henan luoshan shadow play is one of the intangible cultural heritage projects.With the implementation of the national rescue project of intangible cultural heritage folk art，the protection and development of folk art modeling is very important.The protection of shadow puppetry art modeling，from the two perspectives of the protection of shadow puppetry modeling entity and the protection of the production process，collects the shadow puppetry modeling resources scattered in the hands of individuals or departments through appropriate methods，and preserves the shadow puppetry art modeling resources by modern means.Establish a scientific and effective inheritance mechanism to ensure the integrity and inheritance of the production process.For the development of shadow puppetry，we should combine it with modern means to publicize and promote the art of luoshan shadow puppetry with new media，and at the same time strengthen the foreign exchange of the intangible cultural heritage of luoshan shadow puppetry.The above contents should be integrated to better protect and develop henan luoshan shadow puppetry art，so that it can be inherited permanently.

Key words：intangible cultural heritage;folk art;protection and development;Roshan shadow play

收稿日期：2019-10-08

作者簡介：楊保紅（1985-），女，河南鄭州人，講師，碩士，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)類相關(guān)研究。