試析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝

摘 要：近些年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)正在逐步推進(jìn)當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)工作受到人們的重視。受全球化和城市化進(jìn)程加速的影響，以營(yíng)造技藝為首的依靠言傳身教傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于尷尬的境地。如何有效地阻止這些傳統(tǒng)技藝?yán)^續(xù)消亡，是當(dāng)今相關(guān)人員需要深入探討的一個(gè)課題。如何在現(xiàn)代建筑思想和建造方式盛行的時(shí)代下保留傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，需要仔細(xì)思考。本文首先分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝實(shí)施保護(hù)的必要性，其次，論述了傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝面臨的窘境，最后，提出針對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝實(shí)施保護(hù)的建議。以此期望為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供一些參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；視野；傳統(tǒng)建筑；營(yíng)造技藝

自從聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)置保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)以來(lái)，我國(guó)就已經(jīng)對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝”進(jìn)行了申報(bào)。在“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝位列其中，足以看出中國(guó)營(yíng)造技藝遺產(chǎn)的重要性。就中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝而言，它屬于一種建筑營(yíng)造技術(shù)體系，這種營(yíng)造技藝依靠木材和榫卯，結(jié)合模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)構(gòu)建建筑。采用這種技藝所構(gòu)建的建筑，可以反映出一個(gè)階段，甚至一個(gè)時(shí)代的人的生活習(xí)俗等，中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)制度和人際關(guān)系的縮影。雖然中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝取得了不錯(cuò)的成就，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，制度的變化，這種技藝正在逐漸走向衰落。為了避免中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝失傳，有必要就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝進(jìn)行分析，提出建設(shè)性的意見(jiàn)實(shí)施保護(hù)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝實(shí)施保護(hù)的必要性

由聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)置的世界文化遺產(chǎn)名錄中，存在兩種文化遺產(chǎn)形態(tài)，一種是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一種是物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是我國(guó)古代文明沉淀下來(lái)的寶貴財(cái)富，其二者存在密切的相關(guān)性。談及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，主要側(cè)重營(yíng)造技藝和相關(guān)文化內(nèi)容。而物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，則以建筑實(shí)體的形態(tài)、體量、材質(zhì)為主。由此便可以清晰探知，雖然同屬于營(yíng)造技藝，但是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中和在物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝還是有明顯的側(cè)重點(diǎn)的。前者注重技藝，由技藝探究建筑實(shí)體。后者與之相反。因此，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其涵蓋的內(nèi)容一定與其營(yíng)造工藝、相關(guān)習(xí)俗和文化空間有關(guān)。

在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)象涵蓋了五種內(nèi)容，其具體包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐（或者儀式、節(jié)慶活動(dòng)）、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐以及傳統(tǒng)手工藝。[2]而就傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝來(lái)說(shuō)，它從屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各級(jí)名錄中的傳統(tǒng)手工藝一類。與此同時(shí)，傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝集技術(shù)性、藝術(shù)性、組織性、民俗性為一體，是不可多得的一種技術(shù)活動(dòng)形式。[3]傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，通俗些講，就是設(shè)計(jì)、建造的一種建筑形式。其中涉及的內(nèi)容卻非常多，不僅涉及建筑的一些基本內(nèi)容（譬如建筑設(shè)計(jì)構(gòu)造知識(shí)、工序和做法、材料選取與工具使用等），還涉及當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情（譬如與建造相關(guān)的儀式、禁忌和習(xí)俗等）。[4]從有形的文化遺產(chǎn)中窺探出無(wú)形的文化內(nèi)容，對(duì)于一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，有益之處顯而易見(jiàn)。通過(guò)保護(hù)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，可以深刻了解其中隱含的豐富的文化內(nèi)涵，是一項(xiàng)寶貴的財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是死物，其在不斷地傳承中煥發(fā)出生機(jī)和活力，因而又被稱為活態(tài)遺產(chǎn)。而傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝就是這活態(tài)遺產(chǎn)的重要組成部分，因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝實(shí)施保護(hù)非常有必要。

2 傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝面臨的窘境

2.1 傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的傳承機(jī)制過(guò)于落后

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的傳承，是保護(hù)該技藝的關(guān)鍵。但是，從當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的傳承后繼乏人。以蘇州香山幫為例，從其傳承方式上就可以探知整個(gè)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的傳承方式。蘇州香山幫匠人的精湛技藝代代相傳，其擅長(zhǎng)復(fù)雜精細(xì)的中國(guó)傳統(tǒng)建筑技術(shù)，其傳承方式主要還是口傳心授。這種傳承機(jī)制是我國(guó)傳統(tǒng)技藝延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。這種家族傳承和師徒傳承機(jī)制有效地將傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝傳承下來(lái)，讓現(xiàn)今的人們看到了如此令人稱頌的營(yíng)造技藝。但是，社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，致使這種傳承方式逐漸暴露出明顯的弊端，也正是因?yàn)檫@樣，香山幫也逐漸走向衰落。調(diào)查中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單，可以得知，傳統(tǒng)技藝的傳承人年齡普遍偏高，基本上都是老年人。這是傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的傳承機(jī)制所暴露的一個(gè)弊端。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，老齡化嚴(yán)重對(duì)于之后的傳承造成巨大的阻礙。以中國(guó)木拱橋營(yíng)造核心技藝為例（如圖1所示，中國(guó)侗族木拱橋），其傳承人最年輕的已經(jīng)有70多歲，因而中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的傳承堪憂。

雖然在《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》中，含有中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝。但是，實(shí)際情況不容樂(lè)觀。中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的傳承人屈指可數(shù)。目前，擁有傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的工匠越來(lái)越少，其生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓。針對(duì)傳承人的保護(hù)工作也做得不到位，以至于中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的傳承人寥寥無(wú)幾。[5]

2.2 傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝存在的價(jià)值受到質(zhì)疑

在傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的傳承舉步維艱的情況下，社會(huì)各界對(duì)于傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝存在的價(jià)值存在爭(zhēng)議?，F(xiàn)如今，大家都推崇現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式，這是新工業(yè)時(shí)代提高生產(chǎn)效率的一種有效方式。[6]在這種思想影響下，手工存在的意義逐漸被磨滅。以蘇式彩畫(huà)（如圖3所示）為例，如若采用現(xiàn)代工藝，即印上圖畫(huà)，效果不佳，但是工期較短，施工限制不多；而采用傳統(tǒng)手工技藝手繪的效果很好卻施工局限大，工期較長(zhǎng)。

除此之外，傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的傳承方式在操作方面還存在較大的疏失。中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝，是營(yíng)造技藝體系中最為重要的一個(gè)分支，它在我國(guó)已經(jīng)延續(xù)了七千年之久。[7]在這期間，這種技藝也被傳播到其他國(guó)家，足以見(jiàn)得該技藝的優(yōu)秀。但是，在面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)，該技藝的傳承仍然面臨諸多問(wèn)題。部分傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的傳承人在生活上得不到保證，難以吸引學(xué)徒學(xué)習(xí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，年輕人學(xué)藝的積極性嚴(yán)重打折，由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的社會(huì)化傳承走得非常艱辛。另外，國(guó)家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝缺乏正確的政策引導(dǎo)，也是導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝逐漸走向消亡的一個(gè)原因。有部分傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝傳承人和相關(guān)工作者，為了避免傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝流失，想出了著書(shū)的形式。但是，收效甚微。同時(shí)，部分傳承人文化水平有限，難以采用此種形式保留技藝。上述這些問(wèn)題都是傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要逐一解決。

3 針對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝實(shí)施保護(hù)的幾點(diǎn)建議

傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝在時(shí)代的變化過(guò)程中存留至今，受地域環(huán)境和人文環(huán)境的影響，其展現(xiàn)出歷史價(jià)值和自己特有的表現(xiàn)形式。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝重視程度的加深，相應(yīng)的也提出了一些針對(duì)性的保護(hù)方式，包括名錄式保護(hù)、傳承人保護(hù)、資料性保護(hù)以及修繕性保護(hù)，這些保護(hù)措施對(duì)于保留傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝大有幫助。但是在實(shí)際執(zhí)行當(dāng)中，這些保護(hù)措施仍不免遇到問(wèn)題，為此，有必要對(duì)此實(shí)施改進(jìn)，更好的保護(hù)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝。

3.1 實(shí)施整體性保護(hù)

對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝而言，首先需要從整體性方面實(shí)施保護(hù)。所謂的整體性保護(hù)，代表著針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝進(jìn)行保護(hù)時(shí)，還要將物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝納入到保護(hù)行列中。這二者是動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、 有形與無(wú)形的關(guān)系，因此，不能僅僅只重視保護(hù)其中一方的內(nèi)容。同時(shí)，與之相關(guān)的建筑營(yíng)造技藝及其附屬的其他技藝、 宗教信仰等也是整體內(nèi)容中的重要組成部分，不應(yīng)忘卻。以木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝為例，其技藝精湛，涉及的內(nèi)容非常多，包括選址相地、規(guī)劃布局、功能設(shè)置、 體量尺度、 選材加工、 制作安裝等方面，如若漏掉任何一項(xiàng)，將難以達(dá)到良好的統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，要對(duì)木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝進(jìn)行保護(hù)，對(duì)于這些相關(guān)內(nèi)容也應(yīng)該實(shí)施保護(hù)。這種整體性保護(hù)才符合保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，針對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的保護(hù)，從整體性實(shí)施保護(hù)的第一要?jiǎng)?wù)是重視某項(xiàng)技藝本身的傳承與保護(hù)。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該結(jié)合中國(guó)建筑營(yíng)造技藝的發(fā)展情況進(jìn)行前瞻性保護(hù)。以上述提到了木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝保護(hù)來(lái)說(shuō)，除了注重木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝本身的傳承與保護(hù)之外，還要將其放到中國(guó)木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝整體中來(lái)進(jìn)行分析，實(shí)施保護(hù)。

3.2 重視活態(tài)性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，可以說(shuō)是中國(guó)寶貴財(cái)富中的活化石，極具價(jià)值。因此，除了整體性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝之外，還應(yīng)該重視積極的介入性保護(hù)。簡(jiǎn)而言之，就是重視活態(tài)性（ 活化） 保護(hù)。從手工技藝本身來(lái)說(shuō)，只有將其運(yùn)用在具體的事物上，才能凸顯其價(jià)值，才能更好地保存。另外，手工技藝本身也受到周圍文化生態(tài)要素的影響，對(duì)其實(shí)施保護(hù)，應(yīng)該讓其適應(yīng)當(dāng)下的生存發(fā)展?fàn)顩r，才能讓手工技藝得以發(fā)展。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，將其放在一個(gè)相對(duì)完整的生態(tài)環(huán)境中，實(shí)施全面保護(hù)，這就是活態(tài)性保護(hù)的根本，必須有規(guī)劃的創(chuàng)造一個(gè)適合其生存的區(qū)域生態(tài)環(huán)境，再實(shí)施保護(hù)。這對(duì)于傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝整體的傳承與保護(hù)非常有利。一般而言，傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝所創(chuàng)造的集體記憶、文化認(rèn)同與社區(qū)歸屬的文化空間價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越技藝造就的建筑本身價(jià)值。從這一點(diǎn)上來(lái)看，傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝更應(yīng)該重視活態(tài)性保護(hù)。

3.3 采用需求性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，可以說(shuō)是一種傳統(tǒng)手工藝。這種傳統(tǒng)手工藝形成的是一種特殊的文化，而這種文化的存在以及其產(chǎn)生的影響都離不開(kāi)社會(huì)。有社會(huì)，就存在需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝需要傳承，就得有傳承技藝的手藝人，而手藝人要生存，就需要有市場(chǎng)需求。因此，采用需求性保護(hù)必不可少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝要想在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展，則必然通過(guò)以下兩種模式實(shí)現(xiàn)，其一，固守傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝所創(chuàng)造出的既定的樣式；其二，將傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用。這兩種模式中，后一種模式更具發(fā)展價(jià)值。傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝涵蓋的內(nèi)容復(fù)雜，包括普通技藝與特殊技藝、輔助技藝與核心技藝。處理好這些技藝的關(guān)系是關(guān)鍵。傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在一些非核心要素的創(chuàng)新上。以木材的處理技藝來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝屬于普通技藝。但是，現(xiàn)如今，可以用現(xiàn)代機(jī)械對(duì)其進(jìn)行處理，以此取代普通技藝。如此，傳統(tǒng)核心技術(shù)就能得以保留，而效率也得到了提升。提升效率正是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)建筑建造提出的一項(xiàng)需求。

4 結(jié)語(yǔ)

在建筑營(yíng)造技術(shù)體系中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝是不可或缺的一個(gè)組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝應(yīng)該得到很好的傳承和保護(hù)。傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝傳承遇阻，則表明我國(guó)文化遺產(chǎn)的存續(xù)正在遭受嚴(yán)峻的情勢(shì)。針對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝實(shí)施保護(hù)，是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容，也是保有我國(guó)完整而發(fā)達(dá)的手工生產(chǎn)體系的有效方式。

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作者簡(jiǎn)介：景蕾蕾（1976—），女，江蘇無(wú)錫人，碩士，無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)，建筑裝飾設(shè)計(jì)。