認(rèn)知語言學(xué)視角下的諧音生成機(jī)制探究

邱彤村 陳妍

【摘要】漢語諧音研究多集中于對諧音現(xiàn)象的描寫分類、漢外對比，并從語音、詞匯、語法、語用、社會文化及民族心理特點等層面進(jìn)行分析，而從心理認(rèn)知層面分析諧音生成機(jī)制的研究較少。文章從認(rèn)知語言學(xué)的視角對諧音現(xiàn)象進(jìn)行剖析，探究其生成的內(nèi)在原動力，并對當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)社交媒體語言中的諧音現(xiàn)象進(jìn)行了分類和解釋。

【關(guān)鍵詞】諧音;激活;轉(zhuǎn)喻;隱喻;生成機(jī)制

【基金項目】本成果受北京語言大學(xué)院級科研項目資助（中央高校基本科研業(yè)務(wù)專項資金），項目編號為 19YJ010205。

一、諧音產(chǎn)生原因的已有研究

1.語言學(xué)角度

漢語語音的特點為諧音的產(chǎn)生提供了語言學(xué)的必要條件。漢語的音節(jié)構(gòu)成比較簡單，在表達(dá)復(fù)雜豐富意義的時候，難免會有較多音同或音近的情況。這是人類有限的認(rèn)知能力對語言經(jīng)濟(jì)性約束的表現(xiàn)，也是漢語諧音現(xiàn)象產(chǎn)生的一個重要原因。

漢語詞匯的特點之一是一詞多義現(xiàn)象比較常見，這為諧音提供了必要的材料基礎(chǔ)。利用諧音，可以把一個字或詞的某一個義項與另一個字或詞的某一個義項聯(lián)結(jié)起來，從而使語義表達(dá)上產(chǎn)生了“言在此而意在彼”的效果。諧音具有很強的語用功能，增強詼諧、幽默、諷刺、調(diào)侃的效果，提高語言的表達(dá)效率，凸顯語言的經(jīng)濟(jì)機(jī)制[1]。

諧音也被解釋為構(gòu)式壓制或諧音壓制，特別是對習(xí)語這種有固定結(jié)構(gòu)的構(gòu)式。利用諧音對習(xí)語中某一詞匯單位的替換形成構(gòu)式新詞的表達(dá)越來越多被應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)社交媒體或市場廣告中。因習(xí)語內(nèi)部單位的替換造成的語義扭曲，構(gòu)式必須改變生成的新構(gòu)式中部分詞匯單位的句法語義特征，使之與構(gòu)式的結(jié)構(gòu)與意義協(xié)調(diào)，因而要對扭曲部分進(jìn)行壓制，使其內(nèi)部的詞法或句法關(guān)系彼此兼容，而解讀者也必須首先激活完整的習(xí)語構(gòu)式圖式，然后按諧音壓制的語義內(nèi)容復(fù)原出原型構(gòu)式[2-3]。

2.民族心理和民俗文化角度

與西方不同，中國文化傳統(tǒng)中的中庸思想造就了我們含蓄內(nèi)斂、擅長用婉轉(zhuǎn)方式表達(dá)真實想法的語言特點。運用諧音，可以把直、露、透的語言用婉轉(zhuǎn)溫和的方式表達(dá)出來，不僅易被接受，而且留給對方遐想思考的空間。中國傳統(tǒng)思維方式中的注重整體表達(dá)的思維方式，以及祈福求吉、驅(qū)俗求雅的心理，也是諧音產(chǎn)生的重要原因[4-5]。

3.社會角度

所謂有需要就會有存在。諧音反映了人們心理思維方式，有著特殊的表達(dá)效果，因此這種使用方式不僅很早就出現(xiàn)了，而且在現(xiàn)在的表達(dá)中也很活躍。廣告語、網(wǎng)絡(luò)媒體語、社交語甚至官方報道中都頻繁出現(xiàn)各式各樣的諧音現(xiàn)象。

二、諧音生成的心理認(rèn)知機(jī)制

目前的已有研究雖篇幅不少，但主要集中在對諧音種類的劃分方面，從語言、文化、社會方面對諧音產(chǎn)生的原因進(jìn)行說明，而從心理認(rèn)知機(jī)制對諧音探究的還不多。語言、文化、社會現(xiàn)象的原動力是人，人的心理認(rèn)知是諧音產(chǎn)生的內(nèi)在原動力。

1.已有研究

王希杰提出了“零度與偏離”理論來解釋諧音修辭產(chǎn)生的原因，指出“零度”與“偏離”是相對而言的一組概念，具有共性和個性的關(guān)系特點，二者代表不同的范疇域，即理論零度范疇和理論偏離范疇。人們在具體的語言表達(dá)中，這兩種方式都會用到，前者（理論零度）表現(xiàn)為最一般的、規(guī)范的、中性的、不帶任何修辭手段的表達(dá)，后者凸顯與前者的差異甚至是對立的形式表達(dá)（理論偏離）。偏離程度小時，一般不會引起信息交流雙方的察覺或關(guān)注;偏離程度大到雙方明顯感覺到了它的存在，那么就會產(chǎn)生特殊效果。諧音修辭就屬于后一種[6]。王希杰的“零度與偏離”理論把對諧音修辭的分析提升到了一個更高的理論高度，關(guān)注到了作為語言使用者的人，為表達(dá)某種特殊語境下的特別意思而采用的特殊使用策略，但沒有就這種策略的產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行進(jìn)一步的剖析。劉大為從心理機(jī)制和語言機(jī)制的相互關(guān)系角度，對諧音修辭建構(gòu)了描寫和深入解釋的分析框架，認(rèn)為其產(chǎn)生的心理機(jī)制是主過程和隨激過程中并行處理的雙向激活機(jī)制。所謂主過程，是指有意識進(jìn)行的，并按一定程序發(fā)生的心理活動;所謂隨激過程，是指在主過程行進(jìn)中由于某一環(huán)節(jié)的刺激而引發(fā)了心理聯(lián)想的過程。當(dāng)大腦對這兩個過程采取并行處理時，會將主過程和隨激過程整合在一個單位內(nèi)，通過語音聯(lián)系的觸動，讓激活的成分與主過程上相應(yīng)的成分做語義上的關(guān)聯(lián)互動[7]。劉文的研究指向了心理機(jī)制層面，闡述了心理機(jī)制與語言機(jī)制的聯(lián)結(jié)運作關(guān)系，構(gòu)建了諧音從發(fā)生到實現(xiàn)的心理操作過程，深入到心理機(jī)制層面，但是尚未進(jìn)一步說明這種心理操作過程觸發(fā)的原動力。而諧音表達(dá)產(chǎn)生的認(rèn)知原動力是語言表達(dá)的普遍需要，不僅存在于漢語中，也存在于很多其他語言中。

2.認(rèn)知語言學(xué)視角下的諧音生成機(jī)制——激活-轉(zhuǎn)喻/隱喻機(jī)制

轉(zhuǎn)喻、隱喻是語言表達(dá)的一種重要思維方式，是人類在認(rèn)識客觀世界過程中在語言上的重要反映。人類很多語言表達(dá)的內(nèi)容和效果，大多與隱喻、轉(zhuǎn)喻有關(guān)。

轉(zhuǎn)喻在很長時間內(nèi)都曾被視為隱喻的一個分支。認(rèn)知語言學(xué)把隱喻定義為一個認(rèn)知域通過一個參照點向另一個認(rèn)知域的結(jié)構(gòu)映射，或從源域（sourcedomain）通過參照點向目的域（targetdomain）的映射[7]。20世紀(jì)中期，認(rèn)知語言學(xué)開始把二者進(jìn)行區(qū)分，概括來說，轉(zhuǎn)喻基于鄰近性（contiguity），隱喻基于相似性（similarity）[8]。不論是臨近性還是相似性，二者都基于客觀世界的普遍聯(lián)系。人們在與客觀世界的互動中，在了解客觀事物的過程中，也在對看似復(fù)雜雜亂的事物在認(rèn)知上進(jìn)行分類，形成不同的認(rèn)知域。在不斷形成的越來越豐富的認(rèn)知框架內(nèi)，這些不同的認(rèn)知域存在著聯(lián)系，人們從這些聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)了彼此之間的鄰近性或相似性，這是轉(zhuǎn)喻和隱喻發(fā)生的客觀根源，從這個方面看，轉(zhuǎn)喻和隱喻可以視為一個認(rèn)知機(jī)制上的連續(xù)統(tǒng)。對諧音來說，就是某個語言單位或結(jié)構(gòu)中的語言成分（喻體），通過音同或音近這個參照點，映射（或稱“投射”）到另一個語言單位或語言結(jié)構(gòu)的某個成分（喻標(biāo)）上，通過認(rèn)知域之間的聯(lián)系作用，使得后者的某個義項（喻標(biāo)）通達(dá)到前者（喻體）中，從而產(chǎn)生某種特定的語義通達(dá)效果。例如某知名網(wǎng)站新聞標(biāo)題為：為建設(shè)美麗中國解“燃煤之急”?！懊肌蓖ㄟ^參照點“[méi]”映射到“煤”（喻標(biāo)）上，為眾所熟知的熟語“燃眉之急”提供了心理可及，其顯現(xiàn)效果是把讀者優(yōu)先激活的心理詞典“燃眉之急”從“眉”引導(dǎo)到“煤”上，說明解決排放污染的迫切性。王宏軍以“杯具”—“悲劇”為例，運用隱喻和轉(zhuǎn)喻的概念整合理論說明了諧音認(rèn)知過程，概括為：音聯(lián)—投射—概念整合—新顯結(jié)構(gòu)[9]。

但是漢語里很多諧音現(xiàn)象并非喻體和喻標(biāo)同時出現(xiàn)，而是只有喻標(biāo)沒有喻體，如“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”“雞不可失（炸雞店廣告）”“這一晚，無與倫比（周杰倫演唱會宣傳語）”等等。 這些諧音現(xiàn)象無論是生成過程還是理解過程，用映射解釋都不免牽強，因為很難為映射的啟動量找到動因。陸儉明在《轉(zhuǎn)喻、隱喻散議》中對這方面做了討論，他認(rèn)為在人的認(rèn)知域里，一個認(rèn)知域可以激活另一個認(rèn)知域。不同認(rèn)知域之間首先不是投映射關(guān)系，而應(yīng)該是激活關(guān)系，也就是一般我們所說的聯(lián)想關(guān)系。

我們認(rèn)為陸先生的觀點更為準(zhǔn)確合理，也更能把諧音的認(rèn)知機(jī)制解釋清楚。上文例1中，“晴”通過[qíng]首先激活音同或音近字“清”“請”“青”“箐”“情”，這些被激活的備選字各自具有不同的意義，大腦對其進(jìn)行掃描，根據(jù)特定語境下對表達(dá)效果的需求，篩選并鎖定目標(biāo)“情”，然后搭建語義聯(lián)結(jié)，把“情”之意映射到“晴”之上，實現(xiàn)諧音轉(zhuǎn)義的表達(dá)。例2中，“雞”通過音[jī]以及其特殊的成語結(jié)構(gòu)，疊加激活了“機(jī)不可失”，疊加激活加快了目標(biāo)的鎖定，映射遂即完成?！半u不可失”的諧音運用，既突顯了事件“機(jī)會”，又突顯了事物“炸雞”，可視為相互映射。例3中，從廣告創(chuàng)意者角度，“周杰倫”的“倫”[lún]激活成語無與倫比，將該成語“沒有其他可與之相比”的意義映射向“周杰倫”的“倫”，以傳遞出周杰倫演唱會非常棒、值得去的表達(dá)效果;從消費者角度，成語“無語倫比”的含義首先被激活，然后通過“倫”的同字同音，映射向周杰倫及其演唱會，激發(fā)消費者的期待，引發(fā)消費沖動，與廣告創(chuàng)意者的意圖實現(xiàn)吻合。認(rèn)知域的激活-轉(zhuǎn)喻/隱喻機(jī)制是諧音認(rèn)知機(jī)制生成的原動力。

人們所處的客觀世界既存在普遍聯(lián)系，也在不斷發(fā)展變化?？陀^世界的多變性和豐富性，通過人們的感知也會作用在認(rèn)知域聯(lián)結(jié)的擴(kuò)大化和豐富化上。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓人與人的交流變得隨時隨地，多媒體手機(jī)的出現(xiàn)讓“觸手（手機(jī)）可及”的網(wǎng)絡(luò)媒體語言成為一種新的表達(dá)體，成為當(dāng)今主流，這其中又以諧音表達(dá)最為活躍。概括說來，其構(gòu)成可分為如下幾種情況。

（1）與方言關(guān)聯(lián)的諧音。

①f、h混淆：“灰機(jī)”（飛機(jī)）、“灰?！保ǚ浅＃?、“灰來灰去”（飛來飛去）。

②zh、j混淆：“小公舉”（小公主）。

③e、er混淆：“蛾子四歲啦”（兒子四歲啦）。

④n、l混淆：“藍(lán)瘦香菇”（難受想哭）。

⑤r、y混淆：“男銀女銀”（男人女人）。

⑥s、sh混淆：“桑心”（傷心）。

⑦en、eng混淆：“小盆友”（小朋友）。

⑧ie、üe混淆：“童鞋”（同學(xué)）。

⑨e、uo混淆：“帥鍋”（帥哥）。

⑩üe、iao混淆：趕腳（感覺）。

mei、u混淆：“木有”（沒有）。

en、ong混淆：“腫么了”（怎么了）。

聲調(diào)混淆：“矮油”（哎呦）、“鴨梨山大”（壓力山大）、“圍脖”（微博）。

（2）因語速快發(fā)音出現(xiàn)吞音而關(guān)聯(lián)的諧音。

①“醬紫”：這樣子。

②“表去”：不要去。

③“你造嗎”：你知道嗎。

（3）與數(shù)字關(guān)聯(lián)的諧音。

①“8錯”：不錯。

②“555”：嗚嗚嗚（表示傷心的哭聲）。

③“去4”：去死（口語中表示不高興、不愛聽或不喜歡的一種特殊表達(dá)）。

④“88（6）”：拜拜（嘍）。

⑤“521”：我愛你。

⑥“1314”：一生一世。

⑦“7456”：氣死我了。

（4）與字母關(guān)聯(lián)或混搭的諧音。

①“GG”“MM”：哥哥、妹妹。

②“3q”：謝謝（thank you）。

這些諧音與傳統(tǒng)文學(xué)修辭中的諧音既有相同又有不同：相同的是都符合音同或音近的諧音使用前提，都是為滿足某種特殊表達(dá)的語用需求而使用（例如詼諧、新奇、突出個性、簡便快捷等），都反映了我們的文化心理特征;不同的是這些諧音都是隨著客觀世界的變化發(fā)展而出現(xiàn)的，特別是人們在認(rèn)識世界、改造世界的過程中出現(xiàn)發(fā)展的，具有較強的主觀性。兩個事物是否是聯(lián)系的，除了客觀存在，也有主觀作用，是辯證統(tǒng)一的。有的聯(lián)系非常明顯，一目了然，是我們的共識背景性認(rèn)知;有的聯(lián)系不是很明顯，我們一般或一時發(fā)現(xiàn)不了，意識不到。但人的一個獨特之處就是具有創(chuàng)造性的思維，促使我們能發(fā)現(xiàn)事物之間的新聯(lián)系。人們?yōu)榱四撤N表達(dá)的需要，往往會靈機(jī)一動，發(fā)現(xiàn)或者刻意想象出某兩個事物之間的相似性或關(guān)聯(lián)性，從而就形成一種富有表現(xiàn)力、感染力的新的說法[10]。這種靈機(jī)一動的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)也唯有用認(rèn)知語言學(xué)視角下的認(rèn)知域“激活-轉(zhuǎn)喻/隱喻生成機(jī)制”才能解釋。正如Black.W曾說的：隱喻可以創(chuàng)造出新的相似性[11]。另一方面，我們也應(yīng)該看到轉(zhuǎn)喻/隱喻在諧音的生成機(jī)制上是具有一定的偶然性的。一句話中一般會包括不只一個詞，理論上說每個詞都有可能有若干音同或音近的其他詞，哪個詞（源域）會被選中激活觸發(fā)另一認(rèn)知域中的某個詞（目標(biāo)域）并最終完成映射，為被描述的目標(biāo)提供心理通達(dá)，這很難預(yù)測。因而從這個角度說，轉(zhuǎn)喻對語境有較強的依賴性，有時是根據(jù)話語時的語境臨時靈光一現(xiàn)生成的。正因為此，我們不能隨心所欲、隨時隨地地運用諧音修辭來表達(dá)意義。諧音的使用是相對低頻的、不完全可控的，諧音會把聽話者或閱讀者的更多注意力引到目標(biāo)上去而產(chǎn)生特別的效果。

三、結(jié)語

諧音的生成機(jī)制涉及語音、詞匯、語法、語用和心理認(rèn)知的協(xié)作。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，著重用“激活-轉(zhuǎn)喻/隱喻生成機(jī)制”對諧音生成的原動力進(jìn)行了探究和解釋，從更深的層面剖析了諧音產(chǎn)生的動因。諧音不僅僅是語言學(xué)層面的語言使用現(xiàn)象，更是一種深層認(rèn)知活動。不同認(rèn)知域的激活聯(lián)結(jié)以及由此而發(fā)的轉(zhuǎn)喻/隱喻，是人們把對外部世界的認(rèn)知所得通過大腦內(nèi)部整合重新輸出的一種心理過程。在這一心理過程推動下，諧音以其特有的具體形式被輸出，滿足了人們有別于一般的表達(dá)需求，體現(xiàn)了語言的動態(tài)開放性。

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