高職德智體美勞五育的理念、內(nèi)涵與實(shí)施策略

鄒吉權(quán) 劉斌

摘 要 習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，以立德樹人為根本，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。審視過去十余年來我國(guó)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)定位，黨的教育方針并沒有得到全面貫徹落實(shí)，德智體美勞五育之間還存在嚴(yán)重的不平衡、不充分和割裂等問題。必須深入探究黨的教育方針的理論淵源，明晰德智體美勞五育的內(nèi)涵與高職特點(diǎn)，厘清德智體美勞五育之間的關(guān)系，進(jìn)而系統(tǒng)構(gòu)建新時(shí)代高職人才培養(yǎng)體系，重點(diǎn)從通識(shí)課程體系構(gòu)建、課堂體系構(gòu)建、課程思政建設(shè)、工匠精神培育等方面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，大力提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞 高等職業(yè)教育;德智體美勞五育;立德樹人;通識(shí)課程;課程育人

中圖分類號(hào) G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2020）04-0017-06

一、引言

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！苯逃恳呀?jīng)啟動(dòng)“中國(guó)特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃”，高水平高職院校建設(shè)必須要有高水平人才培養(yǎng)體系作為支撐，高水平人才培養(yǎng)體系構(gòu)建必須緊緊圍繞“德智體美勞全面發(fā)展”這個(gè)教育目標(biāo)，這是我國(guó)高等職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色、世界水平的核心價(jià)值所在。

高等職業(yè)教育以立德樹人為根本，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。但審視過去十余年來我國(guó)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)定位，黨的教育方針并沒得到全面貫徹落實(shí)。在德育方面，高職重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，但沒有形成系統(tǒng)的德育體系，雖然部分高職院校開展了“課程思政”試點(diǎn)，但其深度和廣度還存在較大差距。在智育方面，高職院校尚未適應(yīng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和技術(shù)進(jìn)步帶來的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)變化，現(xiàn)行的人才培養(yǎng)模式和教育教學(xué)方式相對(duì)滯后，學(xué)生的創(chuàng)新能力和職業(yè)技能還不能很好滿足職場(chǎng)需求，產(chǎn)教融合亟待深化。在體育方面，還沒有把學(xué)生的身心和諧發(fā)展作為一個(gè)整體來把握，體育對(duì)其他四育的內(nèi)在價(jià)值尚待挖掘，體育的形式過于單一。在美育方面，高職院校還基本處于空白狀態(tài)，既沒有高雅藝術(shù)的熏陶，也沒有生活化的審美教育，學(xué)生缺少欣賞美、體驗(yàn)美、評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美的機(jī)會(huì)。在勞動(dòng)教育方面，盡管高職學(xué)生有勞動(dòng)技術(shù)教育的先天優(yōu)勢(shì)，如綜合實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等，但還沒有意識(shí)到勞動(dòng)技術(shù)教育的重要地位，沒有深入研究其對(duì)德智體美四育的重要影響，也沒有系統(tǒng)的勞育教學(xué)設(shè)計(jì)。

總之，當(dāng)前高職院校尚未形成德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，五育之間存在嚴(yán)重的不平衡、不充分和割裂等問題，迫切需要全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，遵循德智體美勞全面發(fā)展的教育思想，按逆向設(shè)計(jì)原則，重新確立高職人才培養(yǎng)目標(biāo)和畢業(yè)生核心能力，系統(tǒng)構(gòu)建高職課程體系、教材體系、教學(xué)體系、評(píng)價(jià)體系和管理體系，從而形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，以實(shí)現(xiàn)德智體美勞五育的內(nèi)在統(tǒng)一和人的全面發(fā)展，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

二、德智體美勞全面發(fā)展的教育理念

新中國(guó)成立初期，黨的教育方針強(qiáng)調(diào)“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”。1999年，在全國(guó)第三次教育工作會(huì)議上，將“美育”正式納入全面發(fā)展教育中，之后黨的十六大至十九大報(bào)告均將德智體美四育并列，并強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。2018年，在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，明確將勞動(dòng)教育與其他四育并列，作為人的全面發(fā)展的重要組成部分，這一論斷是對(duì)黨的教育方針的重大理論創(chuàng)新。縱觀黨的教育方針的歷史演變，在繼承中不斷發(fā)展創(chuàng)新，其理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，與其相關(guān)的教育理念包括全人教育思潮、人文主義教育觀、通識(shí)教育理念、素質(zhì)教育理念等。

在全人教育方面，20世紀(jì)70年代，美國(guó)教育家Miller Ron正式提出“全人教育”概念[1]，之后他創(chuàng)建了《全人教育評(píng)論》，以期把全人教育運(yùn)動(dòng)引向一場(chǎng)教育改造運(yùn)動(dòng)。1990年，80位學(xué)者在芝加哥簽署《教育2000：全人教育的觀點(diǎn)》，提出全人教育的十大原則，標(biāo)志著全人教育從一種教育思潮走向一場(chǎng)教育改造運(yùn)動(dòng)，迅速傳播到北美、歐洲、澳洲和亞洲的一些國(guó)家和地區(qū)。全人教育的核心思想在于教育培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，對(duì)傳統(tǒng)教育只重視知識(shí)傳授和技能習(xí)得的培養(yǎng)目標(biāo)提出批評(píng)，倡導(dǎo)教育培養(yǎng)完整的人，使人在身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面都得到發(fā)展[2]。SirousMahmoudi等認(rèn)為，全人教育包含廣泛的哲學(xué)取向和教學(xué)實(shí)踐，它重點(diǎn)關(guān)注教育的完整性，旨在促進(jìn)學(xué)生個(gè)人不同方面（智力、身體、精神、情感、社會(huì)和審美）的平衡發(fā)展，并處理好個(gè)人和他人、個(gè)人和自然環(huán)境之間的關(guān)系，全人教育關(guān)注的是生活經(jīng)驗(yàn)，而不是狹義的“基本技能”[3]。

20世紀(jì)70年代以來，聯(lián)合國(guó)教科文組織先后發(fā)布了三個(gè)對(duì)世界教育產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的報(bào)告，即1972年的《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》、1996年的《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》和2015年的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》[4]，三個(gè)報(bào)告均強(qiáng)調(diào)人文主義教育觀，強(qiáng)調(diào)“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)形成完善的人格是教育宗旨的重要組成部分。

通識(shí)教育概念最早由美國(guó)帕卡德（A .S .Packard）提出，認(rèn)為通識(shí)教育課程包括古典學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。通識(shí)教育既是一種理念，也是一種培養(yǎng)模式，強(qiáng)調(diào)不僅培養(yǎng)學(xué)生的較強(qiáng)的專業(yè)特長(zhǎng)和職業(yè)能力，還要有通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感。通識(shí)教育同樣關(guān)注人的全面發(fā)展，首先是培養(yǎng)人，其次才是培養(yǎng)職業(yè)人。

素質(zhì)教育繼承了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想，同時(shí)又具有鮮明的中國(guó)本土特色。20世紀(jì)80年代后期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的“應(yīng)試教育”弊端提出素質(zhì)教育理念，此后，其理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新不斷深入，最終上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，從基礎(chǔ)教育擴(kuò)展到職業(yè)教育、成人教育和高等教育。1999年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面實(shí)施素質(zhì)教育的決定》明確指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)[5]。此后，黨的十六大至十九大報(bào)告中均強(qiáng)調(diào)推進(jìn)素質(zhì)教育。潘懋元認(rèn)為，素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的實(shí)施策略[6]。眭依凡認(rèn)為，目前素質(zhì)教育在大學(xué)存在推而不進(jìn)的問題，其癥結(jié)在于對(duì)素質(zhì)教育存在思想誤區(qū)，呼吁大學(xué)要以素質(zhì)教育為價(jià)值引領(lǐng)構(gòu)建人才培養(yǎng)體系[7]。

三、德智體美勞五育的關(guān)系、內(nèi)涵與高職特點(diǎn)

在黨的教育方針中，德智體美勞是并列的，但他們的地位和作用是不同的，分屬于三個(gè)不同層次，見圖1。德育、智育、美育屬于心理層面的教育，教育的終極目標(biāo)就是使受教育者形成真善美內(nèi)在統(tǒng)一的完美人格;勞動(dòng)技術(shù)教育屬于培養(yǎng)創(chuàng)造性實(shí)踐能力的層次[8]，是德智美三育的重要手段;而體育屬于生理層面的教育，目標(biāo)是促進(jìn)受教育者身心和諧發(fā)展，是前四育的基礎(chǔ)保障。盡管德智體美勞五育各有自己特定的內(nèi)容和要求，但是它們又是一個(gè)相互制約、相互聯(lián)系的整體[9]，必須把德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，在抓好智育的同時(shí)，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)[10]。

德育、智育、美育對(duì)應(yīng)人的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的意、知、情，在社會(huì)文化領(lǐng)域中對(duì)應(yīng)道德、科學(xué)和藝術(shù)，其價(jià)值尺度為善、真、美。在德智美三育中，德育為首，是各育的靈魂和方向。德育的基本職能是教人向善，“善”的最基本含義是指人的行為活動(dòng)及其結(jié)果的合社會(huì)的正當(dāng)性和規(guī)范性[11]。我國(guó)的教育方針是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，因此，其德育必須符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使受教育者明大德、守公德、嚴(yán)私德，堅(jiān)定理想信念、厚植愛國(guó)情懷、強(qiáng)化個(gè)人品德修養(yǎng)。高職教育的本質(zhì)屬性是職業(yè)性和技術(shù)性，因此，高職德育還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德和技術(shù)倫理教育，彰顯職業(yè)文化和技術(shù)文化特色。

智育是掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展智力、養(yǎng)成智慧的教育活動(dòng)，是其他諸育的基礎(chǔ)，追求智慧是智育的終極目的。智育的內(nèi)涵包括儲(chǔ)備結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的陳述性知識(shí)，訓(xùn)練并習(xí)得操作性、程序性的技能，培養(yǎng)分析問題、解決問題以及發(fā)明創(chuàng)造的能力[12]，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心態(tài)，具有較高的品位和境界。高等職業(yè)教育培養(yǎng)面向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新所需要的發(fā)展型、復(fù)合型、創(chuàng)新型高素質(zhì)技術(shù)技能人才，強(qiáng)調(diào)技術(shù)、注重技能、關(guān)注創(chuàng)新是高職智育的應(yīng)有之意，同時(shí)高職智育要關(guān)注學(xué)生智慧的養(yǎng)成，堅(jiān)持面向未來職場(chǎng)的專業(yè)教育理念，關(guān)注人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)帶來的產(chǎn)業(yè)與業(yè)態(tài)變化，以及由此帶來的人才培養(yǎng)規(guī)格和人才培養(yǎng)模式的變化，培養(yǎng)學(xué)生的職場(chǎng)適應(yīng)能力和融入能力，學(xué)會(huì)溝通合作，具有較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)，樹立顧客至上的理念。

我國(guó)高等學(xué)校體育素質(zhì)教育的內(nèi)容體系主要有生理、心理和社會(huì)三個(gè)層面素質(zhì)教育[13]，體育不但促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，還具有思想素質(zhì)教育功能。堅(jiān)持身心和諧發(fā)展的體育觀，注重體育對(duì)德育、智育、美育的促進(jìn)作用，同時(shí)將體育與職業(yè)（專業(yè)）特點(diǎn)相結(jié)合，針對(duì)不同專業(yè)（職業(yè)），開設(shè)不同的實(shí)用性體育教學(xué)模塊和訓(xùn)練項(xiàng)目，使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，具備崗位所需的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和意志品質(zhì)。同時(shí)要注重挖掘體育的社會(huì)功能和思政元素，通過體育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、愛國(guó)情懷。

美育亦稱審美教育，是一種情感教育，是現(xiàn)代素質(zhì)教育的重要組成部分，是使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí)、形成一定的審美能力、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)，美化其心靈、行為、語言、體態(tài)，提高道德與智慧水平的教育[14]，其目的是教會(huì)學(xué)生以審美的態(tài)度對(duì)待自然、社會(huì)和自身，使人與自然、社會(huì)和諧相處。高職美育不但要使學(xué)生受到高雅藝術(shù)的熏陶，還要特別觀照生活層面的審美教育，堅(jiān)持審美與致用統(tǒng)一的工藝觀，將藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合，即審美的生活化和生活的審美化，提升學(xué)生欣賞美、體驗(yàn)美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的能力和水平，實(shí)現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元。同時(shí)，高職美育還要實(shí)現(xiàn)審美教育和立美教育的統(tǒng)一，不但提升學(xué)生的審美水平，還要讓學(xué)生成為一個(gè)美的人。

勞動(dòng)是指人利用工具改造自然的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)教育的目的有二。一是使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理;使學(xué)生了解勞動(dòng)制度設(shè)計(jì)，尊崇“按勞分配”的原則，追求社會(huì)公平正義，進(jìn)入社會(huì)后通過辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。二是通過勞動(dòng)促進(jìn)德智體美的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能的內(nèi)化，提升技術(shù)應(yīng)用能力，在勞動(dòng)中將職業(yè)道德變成一種行動(dòng)和習(xí)慣，在勞動(dòng)中體驗(yàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的目的。高職人才培養(yǎng)模式是產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合、教學(xué)做一體，具有實(shí)施勞動(dòng)教育的天然優(yōu)勢(shì)。

四、高職全面落實(shí)德智體美勞五育的策略

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須以更高水平的人才培養(yǎng)體系作為支撐，這包括更新教育理念、重新審視人才培養(yǎng)目標(biāo)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，重構(gòu)學(xué)科（專業(yè)）體系、課程體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系、評(píng)價(jià)體系等，提升教師的育人能力和水平，還要注重文化引領(lǐng)等。本文從通識(shí)課程體系構(gòu)建、課堂體系構(gòu)建、課程育人（課程思政）、工匠精神涵育等方面闡述其實(shí)施策略。

（一）系統(tǒng)構(gòu)建通識(shí)教育課程體系

通識(shí)教育從理念層面到行動(dòng)層面，關(guān)鍵是秉持通識(shí)、博雅、全人教育理念，系統(tǒng)構(gòu)建通識(shí)教育課程體系，以德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)劃分通識(shí)課程模塊，根據(jù)學(xué)生興趣通過不同的課程模塊培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、愛國(guó)主義精神、人文情懷、科學(xué)精神、藝術(shù)修養(yǎng)、國(guó)際視野、創(chuàng)新能力等各方面素質(zhì)，同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、交流溝通能力、價(jià)值判斷能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等方法能力。在教育部規(guī)定的必修課框架下，按以上原則構(gòu)建5大模塊17個(gè)子模塊的通識(shí)課程體系，各高職院?？筛鶕?jù)學(xué)校類型特點(diǎn)、專業(yè)設(shè)置情況、現(xiàn)有師資條件等開設(shè)不同課程，建議各校根據(jù)學(xué)生興趣愛好在每個(gè)大模塊中必選一門課程，每門課程2個(gè)學(xué)分，共10個(gè)學(xué)分。見表1。

（二）系統(tǒng)構(gòu)建課堂體系

高職院校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，只靠第一課堂顯然是不夠的，必須系統(tǒng)構(gòu)建課堂體系，即傳統(tǒng)的第一課堂、以社團(tuán)活動(dòng)為主的第二課堂、以泛在學(xué)習(xí)為特征的第三課堂和以校外行業(yè)企業(yè)實(shí)訓(xùn)基地為平臺(tái)的第四課堂，四個(gè)課堂均以立德樹人為根本，既各有側(cè)重，又相互協(xié)同、相互補(bǔ)充，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

第一課堂即傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師、學(xué)生根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，在指定的時(shí)間、地點(diǎn)（教室、實(shí)訓(xùn)室），以班級(jí)為單位，進(jìn)行教與學(xué)的活動(dòng)。第一課堂是高職院校教學(xué)活動(dòng)、最重要的陣地，是知識(shí)傳遞、技能培養(yǎng)、素養(yǎng)提升的主渠道。一方面，高職院校必須大力提升第一課堂的教學(xué)效率和效果，以學(xué)生為中心，精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以任務(wù)為載體，以項(xiàng)目為導(dǎo)向，采用“教學(xué)做”一體的教學(xué)模式，大力推行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，教師要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和知識(shí)內(nèi)化的促進(jìn)者;另一方面，要將立德樹人融入第一課堂的所有課程，特別是專業(yè)課程，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能傳授、思想價(jià)值引領(lǐng)和審美立美教育的統(tǒng)一。

第二課堂是指以學(xué)生社團(tuán)為主要載體開展的思政教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、技能競(jìng)賽、文體活動(dòng)、公益服務(wù)、勞動(dòng)教育等系列活動(dòng)，具有開放性、實(shí)踐性、自主性、靈活性和多樣性等特點(diǎn)，是第一課堂的重要補(bǔ)充和延伸，是人才培養(yǎng)體系的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。高職院校應(yīng)徹底打破教學(xué)管理部門與學(xué)生管理部門之間的行政壁壘，將第二課堂納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，緊緊圍繞學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將第一課堂與第二課堂相融合，進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)、實(shí)施課程化管理。將社團(tuán)按功能進(jìn)行科學(xué)分類，各類社團(tuán)協(xié)同發(fā)展、各有側(cè)重，思政研究類社團(tuán)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生思想道德水平，科技類社團(tuán)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、職業(yè)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，體育類社團(tuán)側(cè)重學(xué)生身心和諧發(fā)展，文化藝術(shù)類社團(tuán)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，公益類社團(tuán)側(cè)重勞動(dòng)教育，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

第三課堂是指以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為支撐的泛在學(xué)習(xí)。泛在學(xué)習(xí)是泛在計(jì)算環(huán)境下，任何人可以在任何地方、任何時(shí)刻獲取所需的任何信息的方式[15]，其具有即時(shí)性、便捷性、交互性、永久性等特點(diǎn)。近年來，以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為支撐，以微課、慕課為載體的翻轉(zhuǎn)課堂在高職院校開始大力推廣，學(xué)生通過課前觀看微課視頻學(xué)習(xí)知識(shí)，在課堂上通過老師的指導(dǎo)和同學(xué)之間的協(xié)作將知識(shí)內(nèi)化，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞和知識(shí)內(nèi)化次序顛倒，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)流程再造。教師從知識(shí)傳授者、課堂管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和知識(shí)內(nèi)化的促進(jìn)者，學(xué)生從知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的意義建構(gòu)者，從而真正體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。第三課堂是一種蘊(yùn)含了豐富學(xué)習(xí)理念與教育意義的新型學(xué)習(xí)方式[16]，同時(shí)也是其他類型課堂的重要延伸，高職院校應(yīng)加強(qiáng)第三課堂的學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)，大力推動(dòng)泛在學(xué)習(xí)，為人才培養(yǎng)和學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建提供有力支持。

第四課堂是指在企（事）業(yè)單位開展的授課、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等教育教學(xué)活動(dòng)。高職教育必須堅(jiān)持面向未來職場(chǎng)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，而第四課堂為學(xué)生提供了真實(shí)的職場(chǎng)環(huán)境，包括真實(shí)的生產(chǎn)設(shè)備、工藝流程、管理制度、職場(chǎng)文化，讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中接受職場(chǎng)的約束、熏陶和檢驗(yàn)，以提升職業(yè)技能和綜合素質(zhì)，為將來就業(yè)做好準(zhǔn)備。第四課堂主要包括三種教學(xué)模式。一是基于現(xiàn)代學(xué)徒制的企業(yè)課堂，是學(xué)習(xí)者以學(xué)生和學(xué)徒雙重身份在學(xué)校和企業(yè)之間交替進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生接受學(xué)校教師和產(chǎn)業(yè)導(dǎo)師的雙重指導(dǎo)，所對(duì)應(yīng)的企業(yè)課堂具有明確的學(xué)習(xí)型崗位標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)化的課程體系和規(guī)范化的教學(xué)組織[17]。二是基于產(chǎn)業(yè)學(xué)院的企業(yè)課堂。產(chǎn)業(yè)學(xué)院是校企雙方或多方共同出資建設(shè)、具有獨(dú)立法人資格的股份制辦學(xué)機(jī)構(gòu)，其主要特征是企業(yè)主導(dǎo)人才培養(yǎng)方案制訂、課程體系開發(fā)和人才培養(yǎng)過程，地點(diǎn)通常設(shè)在企業(yè)或工業(yè)園。產(chǎn)業(yè)學(xué)院是打造校企命運(yùn)共同體的重要途徑，實(shí)現(xiàn)了“專業(yè)建在企業(yè)、教室轉(zhuǎn)向車間、講臺(tái)搬到崗位、實(shí)習(xí)對(duì)接就業(yè)”的人才培養(yǎng)模式。三是基于頂崗實(shí)習(xí)的企業(yè)課堂。企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)是落實(shí)產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合、知行合一的一項(xiàng)重要舉措，是專業(yè)教學(xué)的重要形式，是培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德、強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)技能、提高全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)。但頂崗實(shí)習(xí)效果并不理想，當(dāng)務(wù)之急是落實(shí)《職業(yè)院校專業(yè)（類）頂崗實(shí)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》。頂崗實(shí)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)是職業(yè)教育國(guó)家教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)體系的重要組成部分，對(duì)有關(guān)專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)目標(biāo)、時(shí)間安排、實(shí)習(xí)條件、內(nèi)容與要求、考核評(píng)價(jià)、實(shí)習(xí)管理等提出了基本要求，是職業(yè)學(xué)校組織開展頂崗實(shí)習(xí)的主要依據(jù)。教育部已經(jīng)公布兩批共136個(gè)職業(yè)學(xué)校專業(yè)（類）頂崗實(shí)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，尚沒有出臺(tái)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的，高職院校要參照已出臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)制定校本標(biāo)準(zhǔn)，只要嚴(yán)格落實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，頂崗實(shí)習(xí)效果一定大有改觀。

（三）將立德樹人融入各類課程，實(shí)施課程育人

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上明確指出，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，這句話深刻揭示了教育的本質(zhì)和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。在高職課程體系中，雖然不同的課程類別側(cè)重不同的教育功能，但德智體美勞五育是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的整體，是不可分割的，必須將德智體美勞作為一個(gè)整體融入每一門課程中，做到五育之間的有機(jī)融合和無縫銜接，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、價(jià)值引領(lǐng)和審美立美的統(tǒng)一，即課程育人。

理工類專業(yè)課要充分發(fā)揮專業(yè)（學(xué)科）科技史的教育功能，展示中國(guó)古代科技成就，特別是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的經(jīng)濟(jì)和科技成就，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義精神，更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。要講好本專業(yè)（學(xué)科）領(lǐng)域古今中外科學(xué)家的故事，讓學(xué)生了解科學(xué)家的奮斗歷程和家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。在專業(yè)課程特別是實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程中要注重學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成，通過教師的言傳身教加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)倫理等方面的教育，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的品格，讓遵守規(guī)則成為一種習(xí)慣。同時(shí)，還要將溝通能力、人文關(guān)懷、環(huán)保意識(shí)、安全意識(shí)融入到專業(yè)課程中。

高職美育要堅(jiān)持審美與致用統(tǒng)一的審美工藝觀，堅(jiān)持審美日常生活化和日常生活審美化，特別強(qiáng)調(diào)將審美元素融入到專業(yè)課程中。在設(shè)計(jì)制造類課程中，要堅(jiān)持工具理性和價(jià)值理性相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)觀，讓設(shè)計(jì)彌合生活與藝術(shù)之間的鴻溝，使設(shè)計(jì)不再單調(diào)、刻板。產(chǎn)品在滿足使用功能的前提下，將美學(xué)元素融入設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者體驗(yàn)到材質(zhì)之美、顏色之美、形狀之美、秩序之美，給其帶來審美體驗(yàn)和身心愉悅。在建筑類課程中融入?yún)f(xié)調(diào)美、均衡美、韻律美、序列美;在數(shù)學(xué)類課程中融入?yún)f(xié)調(diào)美、對(duì)稱美、簡(jiǎn)潔美、奇異美[18]。高職院校還要特別觀照審美和立美的統(tǒng)一，不但要提升學(xué)生的審美水平，更要注重立美，特別是在空乘、醫(yī)護(hù)、老年服務(wù)、學(xué)前教育、旅游餐飲等服務(wù)類專業(yè)課程中，從形象美、語言美、行為美和心靈美等四個(gè)維度讓學(xué)生變?yōu)橐粋€(gè)美的人。

（四）弘揚(yáng)工匠精神

技藝的誕生，源于人們對(duì)生活的需求，匠師通過對(duì)自然的尊重及理解，擷取自然界的各種材料，以雙手與巧心制造出各式工藝作品，緊密結(jié)合了工具、材料、工法與工序，并在代代相傳中不斷積淀先民的智慧與經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出實(shí)用、審美和人的自我實(shí)現(xiàn)與超越的多元價(jià)值，形成了以科學(xué)精神、審美情感和價(jià)值追求為代表的工匠精神，走向“技”“藝”“道”的完整和真善美的統(tǒng)一。工匠精神與高職教育及人的全面發(fā)展高度契合，高職院校應(yīng)將工匠精神培育融入人才培養(yǎng)全過程。有關(guān)高職院校培養(yǎng)工匠精神的文獻(xiàn)很多，這里只談在通識(shí)課程體系中開設(shè)“工匠精神與文化”模塊。

在通識(shí)課程體系中，開設(shè)“工匠精神與文化”課程模塊。通過“中國(guó)古代手工藝文獻(xiàn)”課程子模塊向?qū)W生介紹《考工典》《考工記》《營(yíng)造法式》《天工開物》等中國(guó)古代手工藝經(jīng)典范本，讓學(xué)生系統(tǒng)了解中國(guó)古代工匠文化體系，深入挖掘中華工匠的文化史意義和當(dāng)代價(jià)值。開設(shè)“器物文明與工匠”課程子模塊，對(duì)中國(guó)古代各類型文物進(jìn)行全方位、多角度解讀，使學(xué)生了解器物的制作工藝和文化內(nèi)涵，并在此過程中獲得美的體悟，了解社會(huì)文明的演進(jìn)歷程和人類智慧在物質(zhì)文明創(chuàng)造中的結(jié)晶;同時(shí)介紹器物相關(guān)的著名工匠，講好工匠故事，讓學(xué)生了解中國(guó)古代工匠精益求精的精神、審美情趣和價(jià)值追求。開設(shè)“諸子經(jīng)典與工匠精神”課程子模塊，讓學(xué)生遵守技術(shù)倫理，堅(jiān)持“道技合一”“以道馭術(shù)”的價(jià)值取向。開設(shè)“國(guó)外工匠文化”課程子模塊，介紹國(guó)外特別是日本、德國(guó)的工匠文化。此外，通過“大國(guó)工匠進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)工藝大師、能工巧匠進(jìn)校園講座，弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義工匠精神。

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The Idea， Connotation and Implementation Strategy of All-round Development of Moral， Intellectual， Physical， Aesthetic and Labor Education in Higher Vocational Education

Zou Jiquan， Liu Bin

Abstract? In his speech at the National Education Conference， General Secretary Xi Jinping states that the Party's educational policy should be fully implemented and socialist builders and successors with all-round development should be trained based on fostering virtue through education. By reviewing the education objective and orientation of higher vocational education in China in the past decade or so， it is found that the Party's educational policy has not been fully implemented， and there still exist serious imbalances， inadequacies and fragmentation between the five education systems of morality， intelligence， physical education， aesthetics and labor. We must deeply explore the theoretical origin of the Party's educational policy， clarify the connotation of moral， intellectual， physical， aesthetic and labor education as well as their special features in higher vocational colleges， sort out the relationship among moral， intellectual， physical， aesthetic and labor education， and then systematically construct the talent training system of higher vocational education in the new era. We should carry out the fundamental task of fostering virtue through education， promote the all-round development of students， and vigorously improve the quality of talent training， by mainly focusing on the construction of general curriculum system and classroom system， curriculum ideological and political construction， and the fostering of craftsman spirit.

Key words? higher vocational education; moral， intellectual， physical， aesthetic and labor education; fostering virtue through education; general curriculum; curriculum education

Author? Zou Jiquan， professor of Tianjin Vocational Institute（Tianjin 300410）; Liu Bin， professor of Tianjin Vocational Institute