從目的論角度淺析日劇的字幕翻譯

操慧潔 楊本明

【摘 要】隨著中日文化的密切交流，大量日本影視劇被引入中國(guó)市場(chǎng)。但在字幕翻譯的過(guò)程中，譯者往往會(huì)因?yàn)槿照Z(yǔ)里男性女性用語(yǔ)的差異而無(wú)從下手。本文從翻譯目的論的角度，結(jié)合具體實(shí)例總結(jié)男性女性用語(yǔ)的特點(diǎn)，探究其字幕翻譯技巧。

【關(guān)鍵詞】男性女性用語(yǔ);目的論;字幕翻譯

中圖分類號(hào)：H159 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0192-02

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體的不斷發(fā)展，世界各國(guó)的文化也在不斷產(chǎn)生著碰撞與融合。而同處東亞的中日兩國(guó)作為近鄰，自古以來(lái)一直保持著密切的經(jīng)濟(jì)文化交流。改革開放以來(lái)，日本的部分優(yōu)秀影視作品不斷被引入中國(guó)，借助手機(jī)、電腦等多媒體設(shè)備的廣泛傳播后引起了巨大反響，受到了中國(guó)人民的熱烈歡迎。中國(guó)和日本在傳統(tǒng)習(xí)俗和歷史淵源上雖然有很多相似之處，但語(yǔ)言的不通仍然是橫亙?cè)趦蓢?guó)文化間的一座大山，因此在日劇引進(jìn)中國(guó)的過(guò)程中，最為重要的一環(huán)就是影視劇字幕的翻譯工作。

日語(yǔ)中，男性用語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了，女性用語(yǔ)委婉鄭重，在遣詞、語(yǔ)法、語(yǔ)序等方面也存在很大差異，而中文，很少有男性女性用語(yǔ)之分。這一點(diǎn)直接影響著日劇字幕翻譯的質(zhì)量好壞，也關(guān)系到觀眾對(duì)劇情的理解。此前，雖然已經(jīng)有多位學(xué)者對(duì)日劇字幕翻譯技巧進(jìn)行過(guò)探究，但關(guān)于男性女性用語(yǔ)的字幕翻譯研究并不多見。因此，本文將站在翻譯目的論的角度，結(jié)合具體實(shí)例來(lái)分析日劇中男性女性用語(yǔ)的翻譯技巧。

一、翻譯目的論簡(jiǎn)介

功能派翻譯理論源于20世紀(jì)70年代的德國(guó)。最早由翻譯理論家凱瑟琳娜·賴斯提出，她認(rèn)為，應(yīng)從功能范疇出發(fā)，根據(jù)翻譯文本的不同而采取相應(yīng)的翻譯方法，這也是如今功能派翻譯理論的雛形。而后，她的學(xué)生菲米爾在此基礎(chǔ)之上提出了目的論，使該理論擺脫了原文中心論的桎梏。目的論認(rèn)為，翻譯是以原文為基礎(chǔ)的有強(qiáng)烈目的性并追求結(jié)果的行為，在翻譯時(shí)必須遵循某些法則，其中最具代表性的就是“目的法則”，即譯文取決于翻譯的目的。此外，還包含有“忠誠(chéng)法則”和“連貫法則”，前者指譯文必須保持語(yǔ)際間的連貫，使譯文忠于原文;后者要求譯文必須保持內(nèi)部連貫，使讀者看起來(lái)通俗易懂。

翻譯功能理論認(rèn)為目的法則在三條法則中占有絕對(duì)性的主導(dǎo)地位，在翻譯活動(dòng)中要優(yōu)先考慮目的原則，其次保證讀者的可接受性，最后考慮譯文對(duì)原文的忠實(shí)程度。對(duì)日劇中男性女性用語(yǔ)進(jìn)行翻譯的目的是為了讓觀眾能夠身臨其境，得到良好的視聽體驗(yàn)。因此，在翻譯目的論的指導(dǎo)下，譯者要確保男性女性用語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性，以觀眾的感受為目標(biāo)，幫助觀眾了解日本文化背景，促進(jìn)中日兩國(guó)文化的友好交流。

二、日語(yǔ)中男性女性用語(yǔ)的區(qū)別

受日本的社會(huì)環(huán)境、歷史文化等因素影響，日語(yǔ)中男性用語(yǔ)和女性用語(yǔ)存在明顯的差異。其區(qū)別主要體現(xiàn)在人稱代詞、終助詞、敬語(yǔ)和語(yǔ)法這四大方面。

（一）人稱代詞的差異

眾所周知，日語(yǔ)中男性女性用語(yǔ)的稱謂語(yǔ)差異很大。女性多使用語(yǔ)氣委婉、禮貌的人稱代詞，而男性所使用的人稱代詞則更為簡(jiǎn)單粗暴。比如第一人稱代詞中，女性為了表現(xiàn)自身的溫柔謙虛，對(duì)外界多自稱“わたくし”“あたし”等，而男性就沒有這種顧慮，一般直接使用“ぼく”“おれ”等人稱代詞。

（二）終助詞的不同

終助詞在表達(dá)語(yǔ)境和語(yǔ)氣的同時(shí)，也能側(cè)面反映出說(shuō)話人的性別。女性在句末多使用“わ”“の”“かしら”等終助詞，從而弱化句子語(yǔ)氣，增強(qiáng)美感。而男性多使用“さ”“ぞ”“ぜ”等詞來(lái)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。從句尾的終助詞中，我們可以直接感受到男性女性用語(yǔ)的差別。

（三）敬語(yǔ)的使用

日本社會(huì)因長(zhǎng)期受到男尊女卑這一封建制度的影響，女性在日常生活中比男性更常使用敬語(yǔ)，如“です”“ます”等尊敬體;對(duì)于陌生人或長(zhǎng)輩多使用“召し上がる”“差し上げる”等尊他語(yǔ)或自謙語(yǔ)。而男性除了在一些鄭重場(chǎng)合，在與平輩交流時(shí)基本使用“だ”型結(jié)語(yǔ)，以體現(xiàn)自己果敢干脆的性格。

（四）語(yǔ)法的差異

日本的女性很少使用禁止形和命令形等粗魯生硬的語(yǔ)法，在表達(dá)拒絕的含義時(shí)也十分委婉，一般使用省略后半句的方式來(lái)使對(duì)方意會(huì)。男性則傾向于使用倒裝句，可以通過(guò)“しない”來(lái)表達(dá)拒絕。

三、目的論視域下日劇中男性女性用語(yǔ)的字幕翻譯方法

根據(jù)日語(yǔ)中男性女性用語(yǔ)的特點(diǎn)，日劇字幕的翻譯也應(yīng)采取不同的翻譯方法。接下來(lái)，筆者將站在目的論的視角，結(jié)合日劇中男性女性臺(tái)詞的實(shí)例，來(lái)探究其字幕翻譯策略。

（一）增譯與減譯

目的論要求將“目的法則”放在翻譯工作的第一位。因此在字幕的翻譯實(shí)戰(zhàn)中，為了保證觀眾能正確理解，譯者要結(jié)合男女性的語(yǔ)法習(xí)慣和語(yǔ)氣特點(diǎn)，選擇增譯或減譯的翻譯技巧。

增譯是指當(dāng)兩種語(yǔ)言在語(yǔ)法和表達(dá)方式上存在較大差異時(shí)，為了準(zhǔn)確表達(dá)出原文含義，譯者可適當(dāng)添加一些詞匯，改變譯文語(yǔ)序。例如，在日劇《一吻定情》中，琴子和朋友有這樣兩句對(duì)話。

友達(dá)：琴子も入江となんかとびっきりの思い出を作らないとね。

（朋友：琴子你也要趕緊和入江制造一些美好的回憶啊。）

琴子：別に同じ大學(xué)だし。

（琴子：沒關(guān)系，反正我們要上同一所大學(xué)。）

這是劇中琴子的朋友鼓勵(lì)琴子主動(dòng)追求直樹時(shí)所說(shuō)的話，但女高中生琴子因?yàn)楹π叨胍亟^朋友的建議。日本女性性格溫柔，很少使用明確的否定句式，因此在翻譯時(shí)多使用增譯的技巧。譯者在翻譯“別に同じ大學(xué)だし”這句話時(shí)，要考慮到日本女性的說(shuō)話特點(diǎn)，將句中隱藏的否定信息表達(dá)出來(lái)，如果直譯成“不，要上同一所大學(xué)?！眲t會(huì)使觀眾一頭霧水。因此，在翻譯時(shí)可以加上“沒關(guān)系”“反正我們”，通過(guò)增譯的方式來(lái)表達(dá)說(shuō)話者的委婉拒絕之意，更加貼合女性的性格特征。

而減譯則與增譯相反，是指對(duì)譯文進(jìn)行簡(jiǎn)化，刪去不符合說(shuō)話人語(yǔ)言習(xí)慣的翻譯技巧。在字幕翻譯中，減譯法多用于翻譯男性所說(shuō)的話。比如《一吻定情》中，金之助在與F班同學(xué)吵架時(shí)使用了命令型語(yǔ)句“そっち行けや！”如果譯成“去那邊吧！”則與金之助粗魯暴躁的語(yǔ)氣不符，因此直接減譯成“滾開！”更為合適。因?yàn)槿毡灸行猿Ｊ褂媒剐?、命令形的語(yǔ)法，在翻譯時(shí)使用減譯的方法更能體現(xiàn)出男性的語(yǔ)言特色。

（二）直譯

忠誠(chéng)原則要求譯者忠實(shí)于原文，使原文與譯文之間保持語(yǔ)際上的連貫。而敬語(yǔ)是日語(yǔ)中獨(dú)有的語(yǔ)言特色，能體現(xiàn)出說(shuō)話雙方的長(zhǎng)幼尊卑。通過(guò)日劇中臺(tái)詞的對(duì)比研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，男女性臺(tái)詞在敬語(yǔ)的使用上存在明顯差異，因此譯者在翻譯敬語(yǔ)臺(tái)詞時(shí)需要忠實(shí)原文，保留男女性敬語(yǔ)的語(yǔ)言特色，使用直譯的方法，使原文中說(shuō)話雙方的關(guān)系在譯文中也保持一致。

據(jù)調(diào)查，日本女性使用自謙和尊他語(yǔ)的頻率要遠(yuǎn)高于男性，且使用形式復(fù)雜，代表的禮貌程度也較高。例如日劇《Legal High》中，黛真知子想請(qǐng)陌生人古美門研介給電車上的老人讓座時(shí)說(shuō)道：“席を譲って差し上げたらいかがですか？”（“您可以把座位讓出來(lái)嗎？”）;在《家政婦三田》中，保姆三田對(duì)于雇主阿須田一家也都使用敬語(yǔ)，如“夕食は何をお召し上がりになりますか？”（“晚餐您想吃點(diǎn)什么呢？”）。在翻譯此類女性臺(tái)詞時(shí)，如果對(duì)敬語(yǔ)進(jìn)行忽略，會(huì)導(dǎo)致說(shuō)話人之間的關(guān)系模糊不清，也體現(xiàn)不出女性說(shuō)話者的溫柔謙遜之感。因此譯者在傳達(dá)原文含義的同時(shí)，也要考慮女性敬語(yǔ)的尊重程度，使其在漢語(yǔ)中也能得到相應(yīng)體現(xiàn)。

而日本男性說(shuō)話則干脆直接，使用的敬語(yǔ)也多為“れる/られる”“くださる”等簡(jiǎn)單形式。如在日劇《半澤直樹》的第一集中，牧野社長(zhǎng)在向中央銀行行長(zhǎng)請(qǐng)求貸款時(shí)說(shuō)“どうか、どうか、力をお貸しください”（“請(qǐng)你幫幫忙”）。因?yàn)槟烈笆切愿駠?yán)肅的男性社長(zhǎng)，所以翻譯這類敬語(yǔ)時(shí)，也要注意語(yǔ)境語(yǔ)調(diào)的轉(zhuǎn)換，使用直譯的方法，準(zhǔn)確表達(dá)人物性格特征。

而在日劇《Legal High》第一集中，某常務(wù)在應(yīng)社長(zhǎng)之邀赴宴時(shí)，發(fā)現(xiàn)死對(duì)頭古美門也在席上，便不滿地問(wèn)道：“私は社長(zhǎng)が差しで話したいとおっしゃるから參ったんです、なぜ彼がここにいるんでしょうか？”（“因?yàn)樯玳L(zhǎng)說(shuō)有事要單獨(dú)找我商量，我才前來(lái)赴約，為什么連他也來(lái)了？”）。因?yàn)榍鞍刖鋬?nèi)容提及社長(zhǎng)，所以使用了“おっしゃる”等敬語(yǔ)，譯文語(yǔ)氣也較為謙遜;而后半句則在表達(dá)對(duì)古美門的不滿之情，所以并未使用敬語(yǔ)。為了讓觀眾準(zhǔn)確感受到原句中的情感變化，在翻譯時(shí)可以采取直譯的技巧，使原文和譯文在句子結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都保持一致。

（三）意譯

目的論的連貫性法則要求譯文內(nèi)部保持邏輯連貫，使讀者能夠接受并理解原文含義。在翻譯日劇時(shí)，對(duì)于男性女性用語(yǔ)在人稱代詞和終助詞上的差異，我們可以靈活運(yùn)用意譯的方法，使譯文符合語(yǔ)言環(huán)境，流暢自然。所謂的意譯，是指在保留原語(yǔ)含義的前提下，不拘泥于形式和細(xì)節(jié)，使譯文符合讀者的語(yǔ)言習(xí)慣的翻譯技巧。日語(yǔ)中，男性使用的自稱往往比較生硬隨意，而女性使用的自稱更為文雅鄭重，譯者在翻譯時(shí)也要巧用意譯，隨機(jī)應(yīng)變。比如在日劇《花君》中，主角蘆屋瑞稀女扮男裝進(jìn)入男校學(xué)習(xí)，卻在同學(xué)面前不小心使用了女性自稱“わたし”，引起大家側(cè)目。之后她懊惱道：“わたしじゃなくて俺でしょう、わたし、もう……”（“要學(xué)男生說(shuō)話才行啊，看我這腦子……”）。原句中的“俺”和“わたし”都是日語(yǔ)里男女性的不同自稱，但中文里的第一人稱卻沒有性別之分，如果對(duì)這句話進(jìn)行直譯，反而缺失了前后文的邏輯，使中國(guó)的觀眾不知所云。而譯文使用了意譯的方法，使觀眾能真正理解原句含義。

又比如《花君》中秀一的臺(tái)詞“俺が確かめてやろう！”（“由本大爺來(lái)試試吧！”），也是結(jié)合說(shuō)話人的性別和粗魯狂放的性格特點(diǎn)進(jìn)行的意譯。字幕組在翻譯時(shí)只有合理采取意譯策略，才能幫助觀眾切身感受到原語(yǔ)言的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)出完美的翻譯效果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，日語(yǔ)中男性女性用語(yǔ)在代詞、終助詞、敬語(yǔ)和語(yǔ)法等方面存在較大差異，給日劇的字幕翻譯帶來(lái)諸多困難，本文站在翻譯目的論的視角，對(duì)日劇中男性女性用語(yǔ)的字幕翻譯策略進(jìn)行探究。通過(guò)各項(xiàng)實(shí)例可知，翻譯活動(dòng)中首先要明確翻譯目的，為了使譯文貼合人物性格，對(duì)于女性使用的委婉語(yǔ)法，多采用增譯法，男性使用的語(yǔ)法多禁止形和命令形，常使用減譯法;其次要忠于原文，可使用直譯法來(lái)翻譯男女性的不同敬語(yǔ)，從而體現(xiàn)人物尊卑關(guān)系;最后應(yīng)保持譯文上下邏輯一致，在不同的文化背景下，對(duì)男女性人稱代詞和終助詞所造成的不同含義，可采用意譯法，便于讀者理解?？傊瑢?duì)于男性女性用語(yǔ)的差異，我們可以根據(jù)實(shí)際情況，采用不同的翻譯方法，助力中日之間的文化傳播。

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