王明寧
【摘 要】作為一種較具代表性的藝術(shù)流派,象征主義早在19世紀(jì)末就已經(jīng)為人所知,象征主義強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)作者的個(gè)人主觀感受為基礎(chǔ)開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作,無(wú)論是對(duì)象征性的畫(huà)面進(jìn)行繪制,還是對(duì)帶有暗示性的畫(huà)面進(jìn)行塑造,只要是畫(huà)家內(nèi)心所想的內(nèi)容,都需要包括在象征主義的范疇當(dāng)中。由于藝術(shù)本身就是一種基于人們親身感受的思想觀點(diǎn),需要藝術(shù)家多元化地表達(dá)藝術(shù)情感,所以在美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)象征主義進(jìn)行運(yùn)用較為重要和必要,據(jù)此,本文對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究,希望能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有所裨益。
【關(guān)鍵詞】象征主義;美術(shù)創(chuàng)作;發(fā)展
中圖分類(lèi)號(hào):J204?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2020)11-0122-02
藝術(shù)本身就具備自由性,而在象征主義的理念下,藝術(shù)創(chuàng)作者可以根據(jù)自身的情感體驗(yàn)運(yùn)用自己喜歡的表現(xiàn)形式對(duì)自己的思想觀點(diǎn)進(jìn)行詮釋?zhuān)@也間接提升了美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值,使美術(shù)創(chuàng)作具備了開(kāi)放性與純粹性。在19世紀(jì)末,象征主義繪畫(huà)成為了各種藝術(shù)流派的主流,發(fā)展至20世紀(jì)初,內(nèi)涵更加豐富的象征主義思想漸漸滲透到了中國(guó)美術(shù)界,由于中國(guó)美術(shù)界的意象表象與象征主義存在著相似之處,所以象征主義繪畫(huà)在國(guó)內(nèi)也得到了大范圍傳播。研究象征主義在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用問(wèn)題可為相關(guān)人士對(duì)象征主義的理解提供參考,為我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作水平的提升提供理論依據(jù),據(jù)此,本文對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究,具有一定程度的現(xiàn)實(shí)意義。
一、象征主義繪畫(huà)概述
想要對(duì)整體問(wèn)題進(jìn)行研究,就必須要在一定程度上明確象征主義繪畫(huà)的發(fā)展情況。在19世紀(jì)末的法國(guó),象征主義應(yīng)運(yùn)而生,其主要起源于1886年,在法國(guó)具有一定知名度的詩(shī)人讓·莫雷亞斯在自己的文章中提出了象征主義,而這篇文章的名字則是《象征主義宣言》。《象征主義宣言》的刊登標(biāo)志著象征主義的確立,在象征主義哲學(xué)與象征主義文學(xué)不斷發(fā)展的背景下,象征主義思想也漸漸與美術(shù)進(jìn)行了結(jié)合。由于象征主義文學(xué)最先得到了發(fā)展,所以象征主義繪畫(huà)也具有著一定程度上的文學(xué)氣質(zhì),二者都會(huì)在具體內(nèi)容中設(shè)計(jì)矛盾因素,存在著共通之處。
象征主義繪畫(huà)帶著極為強(qiáng)烈的個(gè)人情感,這與傳統(tǒng)的印象派繪畫(huà)存在著較為明顯的區(qū)別,象征主義畫(huà)家拋棄了對(duì)光影變化的追求,而是以自身心境為基礎(chǔ),將自己的內(nèi)心情感通過(guò)畫(huà)面表現(xiàn)了出來(lái),具有一定的“理想性”,對(duì)于觀者來(lái)說(shuō),在他們目睹帶有感情投入的藝術(shù)作品時(shí),自然也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神共鳴。除此之外,象征主義繪畫(huà)在表現(xiàn)技法上還具有古典性,象征主義畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)往往不追求對(duì)題材的還原程度,而是將畫(huà)面主題轉(zhuǎn)化成為了一種理念。
除此之外,對(duì)于象征主義繪畫(huà)來(lái)說(shuō),其能夠通過(guò)抽象性的表達(dá)方式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反應(yīng),例如在社會(huì)中人性較為復(fù)雜,通過(guò)其他方式很難進(jìn)行表現(xiàn),在這樣的情況下,象征主義繪畫(huà)的抽象表現(xiàn)形式就能夠詮釋人性的復(fù)雜特質(zhì),由此可見(jiàn)具備抽象性特征的表現(xiàn)方式不僅僅隱含著人性的陰暗面,同時(shí)還包括其他很多因素,具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力,能充分詮釋藝術(shù)的價(jià)值。象征主義繪畫(huà)具備著具體的形象,同時(shí)還擁有抽象的內(nèi)涵,較好地提升了象征主義繪畫(huà)的藝術(shù)審美特征,賦予形象超越自身的思想內(nèi)涵。所以,相關(guān)人士在現(xiàn)實(shí)情況中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)象征主義繪畫(huà)相關(guān)問(wèn)題的研究,在美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)象征主義繪畫(huà)的應(yīng)用也需要建立在對(duì)其他繪畫(huà)者作品進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,深入了解象征主義繪畫(huà)的不同方面,盡最大努力讓觀者對(duì)象征主義具備更深層次的了解。
二、象征主義在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用
(一)象征主義的色彩語(yǔ)言
在美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)象征主義進(jìn)行運(yùn)用可起到良好的藝術(shù)效果,從象征主義的色彩語(yǔ)言來(lái)看,在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)作者應(yīng)合理把握光與色的關(guān)系,發(fā)揮色彩的固有功能,同時(shí)也可以在一定程度上參考印象主義繪畫(huà)的風(fēng)格,由于印象主義強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)事物的再現(xiàn),所以很多繪畫(huà)者都會(huì)通過(guò)對(duì)色彩關(guān)系的協(xié)調(diào)保證畫(huà)面的真實(shí)性,如果能夠?qū)⑦@一特點(diǎn)與象征主義進(jìn)行融合,就可以更好地幫助美術(shù)創(chuàng)作者打通自身與客觀世界的情感維系,從而引起觀者的共鳴。
對(duì)印象主義的用色方法進(jìn)行借鑒并不是為了再現(xiàn)現(xiàn)實(shí),而在于更好地詮釋自身的情感,豐富象征主義的色彩語(yǔ)言,因?yàn)橄笳髦髁x本身就具有自由性,其內(nèi)容既包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)也包括對(duì)世界的虛構(gòu),是一種純粹的藝術(shù)。如果創(chuàng)作者能夠運(yùn)用象征主義的色彩語(yǔ)言詮釋自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法,就可以更好地創(chuàng)設(shè)具有個(gè)性的藝術(shù)世界。
除此之外,在象征主義的色彩語(yǔ)言中,除了炫麗的顏色之外,陰郁、幽暗的風(fēng)格也需要包括在其中,例如在對(duì)畫(huà)面背景進(jìn)行處理時(shí),可運(yùn)用一些較暗的顏色,意圖在于與主體的炫麗形成對(duì)比,為畫(huà)面增添象征主義的隱喻。
以著名美術(shù)家保羅·高更的繪畫(huà)作品來(lái)看,其在美術(shù)創(chuàng)作中充分運(yùn)用了象征主義,認(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)存在的價(jià)值在于對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考,對(duì)自然進(jìn)行主觀再?gòu)?qiáng)調(diào)處理,如果僅僅是機(jī)械性地對(duì)自然進(jìn)行描摹,也就失去了繪畫(huà)的根本意義,因此高更在其作品中始終落實(shí)了象征主義,在用色方面保持著較強(qiáng)的純粹性,以陰暗的色調(diào)對(duì)人性中的死亡進(jìn)行思考,將象征性思想融入到畫(huà)面當(dāng)中,當(dāng)平面化的表現(xiàn)形式配合純粹的用色,就可以較好地表達(dá)外面復(fù)雜世界的單純性,并對(duì)根本的人性進(jìn)行探索。從高更的繪畫(huà)中可以看出,象征主義的色彩運(yùn)用不僅僅是面對(duì)自然物象,除此之外無(wú)論是聯(lián)想的因素還是眼前視覺(jué)的具體感受都需要包括在其中,這種思考的方式與美術(shù)創(chuàng)作息息相關(guān),與人們現(xiàn)實(shí)中的生活也存在著密切的聯(lián)系。
(二)象征主義的形式符號(hào)
在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)作者除了需要重視色彩語(yǔ)言的問(wèn)題之外,還需要合理應(yīng)用象征主義的形式符號(hào),形式符號(hào)與畫(huà)作的主題相似,卻又不局限于畫(huà)作主題,以20世紀(jì)的象征主義畫(huà)家為例,當(dāng)時(shí)大多數(shù)畫(huà)家都會(huì)以神話為創(chuàng)作藍(lán)本,而在創(chuàng)作完成后他們漸漸不再滿足于單一的繪畫(huà)表達(dá),因此他們開(kāi)始嘗試對(duì)一種非真實(shí)的領(lǐng)域進(jìn)行描繪,這種非真實(shí)表現(xiàn)在畫(huà)面中恰恰能夠?qū)θ藗冋鎸?shí)的情感進(jìn)行反應(yīng)。所以,在美術(shù)創(chuàng)作中,創(chuàng)作者應(yīng)注意對(duì)創(chuàng)作細(xì)節(jié)的表現(xiàn),將真實(shí)與幻想融合在一起,對(duì)觀者的視覺(jué)感官進(jìn)行刺激,提升畫(huà)作的藝術(shù)價(jià)值,豐富創(chuàng)作者自身的藝術(shù)世界。
除此之外,象征主義的形式符號(hào)還表現(xiàn)在很多方面,具體的說(shuō),人們?cè)谌粘I钪械木唧w體驗(yàn)構(gòu)成了藝術(shù)的整體范疇,尤其是在這個(gè)較為復(fù)雜的世界當(dāng)中,個(gè)體作為整體的一份子,存在著很多情感,這些情感為美術(shù)創(chuàng)作提供了基礎(chǔ),為美術(shù)思想提供了源泉,因此在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中繪畫(huà)者應(yīng)該將對(duì)人性的思考轉(zhuǎn)化為象征主義的形式符號(hào),豐富美術(shù)作品的內(nèi)涵,在美術(shù)作品中加強(qiáng)對(duì)人性的探索,同時(shí)也需要積極進(jìn)行反思。對(duì)于真正的美術(shù)藝術(shù)家來(lái)說(shuō),其不會(huì)按部就班地對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行臨摹,而是在創(chuàng)作過(guò)程中積極思考,無(wú)論是絕望的情緒還是幸福的情緒都需要包括在其中,而對(duì)于觀者來(lái)說(shuō),在觀看到具有象征主義形式符號(hào)的畫(huà)作后,也能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)中的生活進(jìn)行積極思考,并加深對(duì)繪畫(huà)作品的認(rèn)同。
最后,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)的不斷進(jìn)步,國(guó)家對(duì)文藝世界的支持力度越來(lái)越大,在這一背景下我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作者也應(yīng)該結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富象征主義的形式符號(hào),構(gòu)建具有個(gè)性的象征主義繪畫(huà)體系,進(jìn)一步深化象征主義繪畫(huà)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展程度。
綜上所述,象征主義強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)作者的個(gè)人主觀感受為基礎(chǔ)開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作,所以很多象征主義畫(huà)家都拋棄了對(duì)光影變化的追求,而是以自身心境為基礎(chǔ),將自己的內(nèi)心情感通過(guò)畫(huà)面表現(xiàn)了出來(lái),具有一定的“理想性”,對(duì)于觀者來(lái)說(shuō),在他們目睹帶有感情投入的藝術(shù)作品時(shí),自然也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神共鳴。
參考文獻(xiàn):
[1]于海勃.舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格論——兼談不同藝術(shù)流派對(duì)舞臺(tái)視覺(jué)創(chuàng)作的影響與再造[J].戲?。ㄖ醒霊騽W(xué)院學(xué)報(bào)),2018(05):90-96+159-161.
[2]喬洪琪.營(yíng)造充滿象征符號(hào)的舞臺(tái)世界——淺談象征手法在舞美設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010(05):38-41.