“雙一流”時代中國大學模式的發(fā)展

2017年1月，教育部、財政部和國家發(fā)展改革委聯(lián)合發(fā)布《統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設(shè)實施辦法（暫行）》。中國高等教育進入“世界一流大學和一流學科建設(shè)”（簡稱“雙一流”）時代。

許美德（Ruth Hayhoe）教授是國際比較教育界的著名學者。她曾在中國香港和內(nèi)地工作和生活多年，中國文明和文化對她影響深刻。她熱愛并諳熟中國歷史與文化，精通中文，能流利地使用普通話和粵語進行學術(shù)交流。過去四十年，她一直在研究中國的高等教育和歷史文化，積極向西方世界介紹中國教育與文化。針對美國學者亨廷頓宣揚的世界文明沖突論，許美德從相反的方向敏銳而智慧地提出了世界文明對話論。她認為，世界擁有包括中國文明和西方文明在內(nèi)的多種文明，不同文明之間的未來發(fā)展趨勢將是“對話”而非“沖突”。許美德以中文出版了多種中國高等教育及中國文化的研究專著，計有《中外比較教育史》（1990）、《東西方大學與文化》（1995）、《中國大學1895—1995：一個文化沖突的世紀》（1999）、《東西方文化交流與高等教育》（2003）、《圓滿：一個加拿大學者的中國情愫》（2007）、《思想肖像：中國知名教育家的故事》（2008）、《21世紀中國大學的肖像》（2015）等?；趯χ袊逃蜌v史文化的深刻理解，許美德對中國大學的發(fā)展保持樂觀的態(tài)度，堅信中國大學必將形成獨具特色的中國模式，必將發(fā)展成為中國與世界文明對話的橋梁。2017年8月至2018年2月，筆者在加拿大多倫多大學跟隨合作導師許美德教授做訪問學者。為了從一位西方教育學家的視角來觀察和研究中國大學發(fā)展以及“雙一流”建設(shè)戰(zhàn)略計劃，筆者對許美德教授進行了面對面的訪談。2020年1月21日，就當前中國國內(nèi)“雙一流”建設(shè)中存在較大論爭的兩個問題，筆者通過電子郵件方式對許美德教授進行了第二次訪談。下文是對訪談錄音和郵件文本進行轉(zhuǎn)譯和整理后的對話內(nèi)容。

一、中國大學百年發(fā)展及中西方學術(shù)傳統(tǒng)的本質(zhì)差異何東：您對中國大學百年歷史（1895-1995）做過深入的研究，能簡要梳理一下這段發(fā)展歷程嗎？對1995年以來二十余年中國大學的發(fā)展，您的主要觀點是什么？您覺得中國大學發(fā)展的百年歷程中，如何受西方大學傳統(tǒng)的影響？

許美德：要回答這些問題，就要先梳理一下中國大學發(fā)展的歷史。1905年，科舉制度被取消了;中國的傳統(tǒng)書院在19世紀末20世紀初也被改造成高等學堂。中國近代高等教育所受的第一個外來影響來自日本大學。1902至1903的新學制（壬寅學制）主要是仿照日本教育體制形成的;而日本大學模式主要是學習德國和法國的。

在1911到1919年那段時期，中國大學主要是受歐洲的影響。辛亥革命以后的第一任教育部長蔡元培曾在歐洲學習十年。1917年他回國出任北京大學校長。他認為，大學不應該是培養(yǎng)官員的，應該是一個獨立的學術(shù)性機構(gòu);大學不需要應用性的學科，所以工科就搬出來了。北大本來有工科，后來就搬到天津，那個時候是北洋大學，現(xiàn)在是天津大學。他非常強調(diào)學術(shù)自由，兼容并包，馬克思主義的教授、所謂自由主義傳統(tǒng)的教授、持各種思想觀點的教授都歡迎，允許有各種各樣的辯論?？梢娔嵌螘r間的主要改革原則就是參考德國模式。后來在1919到1921年期間，美國教育家杜威來到中國講學，中國大學又受到美國的影響。1922年的學制改革，美國模式的影響比較明顯。

20世紀30年代中國大學主要影響又是來自歐洲。比如說同濟大學最早是德國工程師建立的;法國式的，比如震旦大學，還有一個中法大學在北京，是中國和法國在20世紀二三十年代合建的一所大學。法國大學的一個優(yōu)勢是地理分布均衡。整個法國分28個大學區(qū)，每個大學區(qū)有一所主要的大學，這是一個非常好的辦法。中國一直到抗日的時期，非常關(guān)心大學的地理分布的問題，但就是不太能解決。因為國民黨政府內(nèi)部差不多是一種無政府狀態(tài)，很多內(nèi)部斗爭。

解放后，1952年的院系大調(diào)整，整個系統(tǒng)都是受蘇聯(lián)的影響。蘇聯(lián)模式是哪里來的？主要是法國和德國。蘇聯(lián)整個大學系統(tǒng)不是綜合性大學，只有文理，沒有工程，沒有醫(yī)學，沒有法律。那么部屬大學這個概念又是從哪里來的？法國大革命以來，每一個政府部門都有它專門的大學，培養(yǎng)的都是國家干部，畢業(yè)就分配到政府部門工作。中國20世紀50年代就是這樣的，蘇聯(lián)也是這樣的，是宏觀計劃的一種。中國建立了很多非常專門的部屬大學，而且每一所部屬大學都有非常專門的定義。

所以我覺得，表面上看中國大學是仿效蘇聯(lián)模式，但從歷史根源看，主要影響還是法國和德國的，而且法國的影響特別大。法國高師（師范大學）就是負責全國的培養(yǎng)教師的任務，師范大學歸屬于教育部，其它大學歸屬于其它部門。那時中國大學完全是一個宏觀系統(tǒng)，國家一級的大學培養(yǎng)各種領(lǐng)域需要的國家干部，招收進來的是非常精英型的人才，能夠入大學的人比例很小，大概占大學入學年齡者的1-2%，而且一入大學，一輩子就是國家的干部了。

當然也有一些特別的情況，比如本來是傳教士的大學，美國傳教士建的有16所，包括燕京大學，這些大學主要受美國影響。20世紀50年代，仿效蘇聯(lián)模式的高校地理分布，中國劃分為六個大區(qū)，包括東北、華北、西北、西南、華中、華東。每個大區(qū)成立一所中心大學。省一級的大學也發(fā)展起來了。但是沒有劃分出華南區(qū)，整個華南地區(qū)高等教育歸于上海和武漢片區(qū)。所以作為華中地區(qū)中心城市的武漢，擁有幾十所好的大學，而河南和湖南，一所國家級的大學都沒有。西北地區(qū)主要中心是西安，所以很多的大學集中在西安;蘭州也可以說是第二中心，這很好，能夠支持西北;但是新疆、青海這些偏遠地區(qū)就沒有大學。20世紀50年代末，蘇聯(lián)專家撤走以后，地方上建立了很多地方性大學。比如，青海師范大學就是北師大1955年畢業(yè)班學生到青海建立的;青海醫(yī)學院是1958年建立的，最早的師資主要是來自西南醫(yī)科學院的教師。

“大躍進”那幾年，雖然有很多政治運動，但從高等教育方面來看，出現(xiàn)了很多新的趨向、新的發(fā)展，很多地方性的大學建成了。這些大學是反映地方性的，而不是按照任何外國模式建的。但是總的來看，完全是中國傳統(tǒng)的大學幾乎是不存在的，或多或少都會受日本、美國、法國、德國、蘇聯(lián)模式的影響。

甚至中國一些學科名稱也來自日語，或是受日本的影響。中國本來沒有“科學”這個術(shù)語，而是“格致”（格物致知），“科學”概念是后來從日語引進的;又如經(jīng)濟學這個領(lǐng)域，本來中國傳統(tǒng)的學科名稱應該是“理財學”，但是日本使用“經(jīng)濟”的術(shù)語，所以拿來叫做經(jīng)濟學。當時的中國教育家覺得太多從外邊來的壓力（開放國門），他們沒有時間自己創(chuàng)造這些術(shù)語，而是引進國外先進的學術(shù)，并盡快建立現(xiàn)代學術(shù)體系，盡快培養(yǎng)人，保護國家利益，就是“教育救國”。改革開放以后，中國大學恢復和發(fā)展非常迅速。

何東：從您的研究中可以看到，您關(guān)于中西方大學模式背后的哲學（知識論）的觀點是：西方的傳統(tǒng)是“知識”與“價值”分離（二元論），從而產(chǎn)生了西方大學自治、學術(shù)自由的核心價值觀;從中國文化傳統(tǒng)來看，中國的知識和行動是一體（一元論）的，即“知行合一”?？煞裼纱硕普摚褐袊淮嬖谖鞣揭饬x上的“大學自治和學術(shù)自由”，根植于中國文化的中國大學無所謂“學術(shù)自由或不自由”“大學自治或不自治”，因為在中國大學體系中，它們是合為一體的？反過來看，中國傳統(tǒng)文化對西方大學有沒有產(chǎn)生過一些影響？

許美德：我覺得中國不能完全仿效歐洲大學的“學術(shù)自由”“大學自治”這兩個核心價值觀。在中國的高等教育系統(tǒng)里，知識分子要為國家工作，他們就是屬于整個國家的系統(tǒng)，所以他們不可能自治的。中國傳統(tǒng)的書院，一方面為科舉制度服務，另一方面也比較開放，接受很多新的思想、新的理論，在一些時代，比如明代末期，它也批評政府，也有一定的政治地位。所以，不能說中國沒有學術(shù)自由，只能說中國學術(shù)自由的背景有所不同。一方面，中國大學權(quán)威性比西方的更高，另一方面中國大學更直接地為國家服務，這些都可以看得到。我特別敬佩華中理工大學（華中科技大學的前身）的朱九思老校長。從政治上來講他是共產(chǎn)黨的一位重要的知識分子，他敢想敢說敢干，很有領(lǐng)導的魄力和智慧。文化大革命以后，他在華中理工大學的教育改革的一些措施，如一定要把大學的科學研究和教學結(jié)合起來，可以說是相當有勇氣的。這是一種為了國家的責任擔當，而不單單是為了自己的大學。他特別重視外語教學，而不單單是英語，開設(shè)了德語、日語等很多的外語。所以中國大學的校長，在國家的發(fā)展方面，能夠影響教育領(lǐng)域的政策。

自王陽明以來，中國的傳統(tǒng)就是要考慮行動，從行動的反思產(chǎn)生知識。這就是中國教育哲學的一個核心理念，很有影響。辯論和實驗這些活動，當然是自然科學發(fā)展的一些主要的辦法和活動，但是在中國的傳統(tǒng)里邊還是行動特別重要。中國和美國關(guān)系在這百年期間雖然不太穩(wěn)定，很容易敵對，特別是冷戰(zhàn)的時候，但從知識論的角度來看，兩國都是重視實踐的。杜威被稱為“美國的孔夫子”，因為杜威的知識論和中國儒家的知識論是比較接近的，比較實用。這種實用型的方法，非常強調(diào)行動。陶行知以前叫陶知行，后來改名字為陶行知，把“行”放在“知”的前面，是行動和知識關(guān)系的新視角。

我覺得，大學自治和學術(shù)自由在中國，可以說是一種妥協(xié)。在中國的傳統(tǒng)中，教授擁有一種比西方教授更高的權(quán)威性和政治地位，不是說教授靠法律保護，國家才能不干擾，而是因為教授要為國家承擔責任。1998年全國人大常務委員會通過的《中華人民共和國高等教育法》，倡導中國大學依法自主辦學。它比日本大學擁有更多的自由，例如一些大學可以開辦校辦企業(yè)，擁有更多的自主。我看到一篇關(guān)于中國大學自治的文章，他們訪問了16所大學的校長，問到底有多大程度的自治，答案是在國家的政策和法律上，現(xiàn)在總體的自治比以前多了。我覺得在中國，大學自治的概念比較靈活?！?1世紀中國大學的肖像》一書所寫到的高校合并的現(xiàn)象，就是一種社會主義方式的大學自治。我們看到，有一些大學完全按照國家政府的要求進行合并，有些大學認為不適合合并，向教育主管部門提出意見，最后就沒有合并。比如華中理工大學和同濟醫(yī)科大學合并成立華中科技大學，醫(yī)學和工科結(jié)合起來，教學與科研特別活躍，合并很成功。我們的調(diào)查研究證明，中國的大學在國家的政策實施過程中，即擴大到一個大眾型高等教育，有很多不同的選擇，合并不合并，和誰合并，擴招到一個什么規(guī)模，主要擴招本科還是主要擴招研究生，都是由大學自己決定的。像精英型的北京大學、中國科技大學等學校，研究生才擴招，本科不太愿意擴招，因為它們要保持其特別的地位（辦學質(zhì)量、學術(shù)水平等）。所以西方的一種想法，以為中國的大學完全按照北京的要求，完全沒有自己的選擇，沒有自己的獨立思考，是不客觀的。確實，我覺得中國大學自治可以說是一種妥協(xié)，不完全是西方式的自治，按法律去保護，但也不是完全像20世紀50年代的那種宏觀計劃，大學基本上沒有自己的路可以走。學術(shù)自由也是如此。當然，由于政治制度等各種原因，學術(shù)自由在中國不如歐洲和北美更加強調(diào)，但不能說中國沒有學術(shù)自由和大學自治。實際上中國大學也能發(fā)出很多的聲音，完全可以從大學發(fā)出批評的聲音，也有不同的角度、不同的想法。

雖然表面上中國高等學校的模式受了西方的影響，但是基本上學者的理念在很多方面還是反映傳統(tǒng)的。譬如，“士大夫”這個概念是西方?jīng)]有的。也就是說，一個知識分子不能完全是一個獨立的思想者，他對國家有一個義務，而且他的知識的價值最主要是表現(xiàn)在他的活動，所以他一定要參與政府（的工作），一定要參與一種社會的服務，不能夠僅僅是理論性的純學術(shù)的工作，這就是我看到的中國的知識傳統(tǒng)。而且我覺得，中國的科舉制度對歐洲有過很明顯的影響，譬如16、17世紀耶穌會的那些傳教士，他們很多起橋梁作用，把中國的文化如《四書》《五經(jīng)》翻譯成拉丁文?！端臅肥窃诿鞒梢獯罄眯屑依敻]翻譯的，給歐洲人介紹中國文化，很多歐洲知識分子感興趣。他們非常佩服中國的傳統(tǒng)哲學。本來歐洲的大學是完全強調(diào)自治、獨立，不是國家能控制的。但是如果你看所謂歐洲大陸的高等教育的模式，法國、德國普魯士、意大利等很多國家，建立一個現(xiàn)代國家的時候，大學就是屬于國家的系統(tǒng)。這個概念是從哪里來的？我覺得是傳統(tǒng)中國的科舉制度。改造為一個新的時代，新的國家形成，第一個最明顯的大概是法國，所以法國的所謂大學校，就是完全屬于政府的，是培養(yǎng)政府未來的干部，這個類似于中國的科舉制度。但是沒有多少西方的學者注意到這些，這是一個受中國傳統(tǒng)影響的行為。

二、“雙一流”建設(shè)計劃對中國大學發(fā)展的影響何東：中國政府在2017年出臺“雙一流”建設(shè)的文件，廢止“985”“211”工程項目，轉(zhuǎn)向“雙一流”建設(shè)的新時代。這個新戰(zhàn)略計劃會對中國高等教育的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的深遠影響？

許美德：我看到“雙一流”建設(shè)的目錄，42所高校入選“一流大學”建設(shè)高校名單，其中A類36所，B類6所。原來的39所“985工程”高校全部入選，其中36所被列入A類，但東北大學、湖南大學和西北農(nóng)林科技大學3所原“985工程”大學被列入B類;鄭州大學、云南大學、新疆大學3所“211工程”大學入選“一流大學”建設(shè)B類。這次大學的遴選大概是有地理分布的考慮，云南、新疆、河南都有了一所大學進入42所“一流大學”建設(shè)的名單。“一流學科”建設(shè)的95所大學的設(shè)置，可能的決策考慮是，讓更多的大學可以得到承認和支持。我覺得這樣很好，可以扶持那些綜合實力比較弱而個別學科特別強的大學的發(fā)展。我還發(fā)現(xiàn)，42所“一流大學”建設(shè)名單中只有2所師范大學，即北京師大和華東師大;95所“一流學科”建設(shè)大學中有7所師范大學，即東北師大、南京師大、華中師大、華南師大、首都師大、湖南師大和陜西師大。本來西北師大因為曾經(jīng)有過像李秉德教授這樣的老一輩教育學者而非常有名，也曾很有影響力，但特別可惜，也令人難以理解的是，西北師大沒有入圍。從這一點上看，西北地區(qū)的大學還是被邊緣化了。

“雙一流”建設(shè)，可以說是一個新項目，但也不完全是新項目。從“211工程”開始，中國就有了這種大學建設(shè)的新思維。中國在20世紀80年代末90年代初已經(jīng)開始了“211工程”的項目。我覺得這個辦法是有道理的，因為國家不太可能支持所有的大學都同時走到國際知名大學之列，在國際舞臺上有影響。北京大學100周年校慶，我也參加了。就在那個時候國家決定設(shè)立“985工程”項目，重點建設(shè)若干所高水平大學。但是大概沒有一個很公開的遴選過程，開始首批有9所，然后很多其他的認為自己是很了不起的大學也涌進來，后來搞到39所。那么現(xiàn)在我覺得，“雙一流”建設(shè)項目的大概意思是要把原來的“211工程”和“985工程”的范圍再擴大一點，調(diào)整一下，變成42所“世界一流大學建設(shè)”和95所“世界一流學科建設(shè)”的大學。我想，這是一個比較實際的辦法，能夠有一百三四十所大學，包括不同類型的大學、不同地區(qū)或全國性的大學優(yōu)先發(fā)展起來，應該會有一定的國際影響力。

何東：您覺得“雙一流”建設(shè)可能會遇到什么困難，應該注意哪些問題？

許美德：我想應該對這些學科一流的大學給予一定的鼓勵和承認，比如外語外貿(mào)大學，雖然它的外語學科特別好，但是它不可能排名（ranking）很高。這個情況和大學排名系統(tǒng)有一定的關(guān)系。大學排名系統(tǒng)對一些專門大學特別不利。法國特別反對大學排名，他們不承認大學排名，因為他們有很多非常有水平的專門大學。德國也是如此。歐洲大學都不強調(diào)排名。從這個角度來說，中國社會過分關(guān)注這個排名運動了。上海交大的大學排名系統(tǒng)很有影響力，全世界很多人都覺得這是特別客觀的一種決策的辦法。但是這個影響，我并不覺得是很積極的。因為他們采用的主要是自然科學研究的指標，不包括教學的質(zhì)量，不包括人文社會科學的精神和思維，很多方面沒有包括進來。

令我特別震驚的是，多所很有名的中國綜合性大學，包括中山大學、南開大學、山東大學、蘭州大學等，它們本來都建有一個教育學院，但現(xiàn)在取消了。為什么取消？因為教育學院不能幫他們提高大學排名。進一步分析其根源，那就是西方大學往往不太尊重教育學。為什么不尊重教育學？因為它們認為教育學不是很理論性、很專門性。一些師范大學自己不太愿意繼續(xù)作為師范大學，因為它們覺得走上國際，英語世界對師范和教育學不了解，不承認教育的學術(shù)地位。但是，中國有這個需要（堅持和發(fā)展師范大學及教育學），應該可以做好這件事情，而且“師范”是一個很理想的概念。按照中國文化傳統(tǒng)，教育應該是最受群眾支持的，是一個跨學科的非常重視行動的學科。中國有很多有名的教育家，譬如陶行知。為什么中國在經(jīng)濟得到很好的發(fā)展的時候，卻不把教育放在一個最主要的地位？全球研究型大學完全是西方模式，這個模式來源很明顯，一個是德國，一個是美國。通過大學排名，中國大學按照西方的所謂全球研究型大學來發(fā)展，就更加受到外國模式的影響，而不是形成中國特色的大學。我認為這一點是中國“雙一流”建設(shè)中需要特別清醒和警惕的問題。

三、關(guān)于“雙一流”建設(shè)爭論激烈的兩個問題何東：目前中國學者關(guān)于“雙一流”建設(shè)存在一些爭論比較激烈的問題。其中一個是，在“雙一流”建設(shè)中，中國大學是否應該完全遵循國際標準。您對此有何看法？

許美德：我認為中國應該為世界而形成自己的高等教育模式和豐富的傳統(tǒng)，而不是跟隨和模仿德國-美國式的“全球研究型大學”——大學排名系統(tǒng)導致全世界頂尖高等教育的全盤西化，這是當今世界的主流模式。長期以來，我一直都在建議，中國應該形成一種“全球師范大學”模式，它有機地結(jié)合了儒家思想和法國的理念與模式。

何東：另一個爭議的問題是，在“雙一流”建設(shè)中，學科建設(shè)和大學建設(shè)哪個更重要？您如何看這個問題？

許美德：我認為一些頂尖的中國大學值得以整體形式來建設(shè)世界一流大學，而且特別要聚焦如何讓它們的模式更能充分地體現(xiàn)具有中國特色的教育和學術(shù)傳統(tǒng)博大精深的內(nèi)容;與此同時，另外一些規(guī)模較小的、較為偏遠的或者處于劣勢的大學，可以把自己有所專長的優(yōu)勢學科建設(shè)成為世界一流學科。

四、中國大學模式的形成和發(fā)展

何東：當前中國大學是否已經(jīng)形成了某種“模式”？

許美德：我的判斷是，中國的大學走向大眾型。過去的二十年來，中國大學發(fā)展迅速，不是很容易總結(jié)。但是可以說，從精英型的到普及型的大學發(fā)展轉(zhuǎn)型，中國可能是全世界最快的。1999開始中國大學擴招。大概在2006年以后，因為了解到大學招生規(guī)模擴大太快，就開始放慢了一些。幾年的功夫，高校在校生規(guī)模從三百萬增加到三千萬，確實很不容易。雖然擴招也帶來了就業(yè)、質(zhì)量、師資、設(shè)施設(shè)備等很多方面的問題，但是總的來說，能夠達到這樣的成就，已經(jīng)是很有影響了。很多本來不能考入大學的，特別是來自農(nóng)村和工人家庭的子女，通過擴大招生能夠進入大學，這是非常難得的。當我們對華中科技大學的學生進行訪談時，他們證實了這一判斷。與此相對照，中國科學技術(shù)大學卻是定位于精英教育，因此不太愿意這樣的擴大，研究生擴大，本科生沒太擴大?？梢?，對國家的擴招政策，不同大學有不同的反應。

何東：中國大學模式的發(fā)展有什么新的趨勢和動態(tài)？

許美德：實際上就是中國大學模式的多樣化發(fā)展。除了受到外來影響而形成的大學模式外，現(xiàn)在中國出現(xiàn)了一些國際性的中外兩所大學合建的大學，比如上海紐約大學、昆山杜克大學、寧波諾丁漢大學、西交利物浦大學等。在汕頭大學建立了一所廣東以色列理工學院。香港和澳門的大學也分別在深圳和珠海建了新的校區(qū)。我覺得中國是一個試驗型的社會，鄧小平先生特別善于搞試驗。譬如這些開放地區(qū)的試驗很成功。他是先試驗給大家看，這（改革開放）確實對中國有好處，然后實行全面的改革開放政策。鄧小平搞改革的辦法，主要從一些中外合作的行動開始。這種辦法完全適用于中國高等教育的改革，特別是這種國際合作創(chuàng)辦的大學，招很多國際的學生，師資主要是全球招聘，課程體系直接引進。目前中國大學吸引的留學生大概已有40萬，全球排名第三，僅次于美國（70萬）和英國（50萬），這樣的成就很不容易，也很了不起。其中，來自發(fā)展中國家的留學生所占比例特別大。我認為，未來中國的大學應多吸引西方國家的留學生來華學習。

何東：您認為經(jīng)過“雙一流”建設(shè)，中國會建成怎樣的未來大學模式呢？

許美德：我發(fā)現(xiàn)西方的大學模式最能夠同中國的價值觀契合起來的就是師范。師范大學的傳統(tǒng)，就是中國的學術(shù)中獨特的東西，具有歐洲學者得不到的一種權(quán)威性。而且“師范”這個翻譯特別好，“教師做范例”。中國有句老話“學高為師，德高為范”，正好說的是師范，一些大學甚至以它為校訓。尊重教師大概是中國傳統(tǒng)知識的核心，孔夫子就是一個世界的教師，大家都尊重他。借師范大學這個概念，把中國的儒家文明介紹給世界，法國人可以理解，立刻會理解。法國大革命以來，法國領(lǐng)導人在建立世界第一個國家教育系統(tǒng)的時候，就很清楚地知道，綜合大學太精英型、太理論型、太專門型，不適合培養(yǎng)教師，所以他們創(chuàng)造一種新的高等學校：師范學校和師范大學。美國和其它英語世界已經(jīng)不知道“師范”（normal）這個概念了，他們忘記了。19世紀他們實際上是有過師范學院的，但是后來合并成綜合大學。我覺得特別有意思的是，師范大學曾經(jīng)是西方大學中女性參與高等教育最早的大學類型。本來傳統(tǒng)的歐洲大學是不讓女性進入的，正好像中國古代的科舉制度也沒有女性參與一樣。歐洲大學是在19世紀才開始招收女性的。然而，師范大學和師范學院卻有很多女性。19世紀的美國也曾有90所師范學院，一半多學生是女性;而且現(xiàn)代式的教育制度，是這些師范院校的貢獻，但它們后來就被合并了。為什么日本沒保留師范大學？因為20世紀50年代，美國極大地影響了日本教育。美國人認為，師范學院在日本培養(yǎng)過熱的“愛國精神”，鑒于其侵略東亞的罪惡歷史，師范院校被變成了地方性綜合性大學。

師范大學特別有意思，為什么不能夠有一個全球師范大學模式呢？我覺得這是最好的一個辦法，把中國的儒家文明以至中國的整個學術(shù)傳統(tǒng)介紹給世界。我也覺得東亞，包括中國、日本、韓國，應該可以真正地建立一種新的大學模式——亞洲大學模式，可以彌補西方大學模式的不足，形成東西方互補的大學體系。

五、世界大學發(fā)展走向及其與中國大學的交流互鑒何東：在未來的二十年，世界大學的總體發(fā)展走向是什么？中國大學和世界大學可以相互借鑒到怎樣的經(jīng)驗？

許美德：世界大學發(fā)展的一種趨勢是越來越大眾型。全世界的家庭都希望孩子能夠入大學。在知識社會，追求理論的趨勢一定會繼續(xù)下去，但是不一定所有人都能夠上理論型大學。我希望社會和家庭不要受到大學排名的影響，不要只關(guān)注一種類型的大學，所謂全球研究型大學。不同地方有不同的需要和不同的地方性知識。大學應該是多元化的，應該有不同類型的大學。加拿大的大學沒有一個國家的系統(tǒng)，都是省級的，具有不同的歷史背景，不太重視大學排名，反而可以允許不同類型的大學共存。我希望世界大學的未來也是這樣。由于大學排名的這種取向，西方的大學都主要聚焦在國際知識和經(jīng)濟的一種競爭力，完全集中在科學和技術(shù)這些方面，不太重視人文精神和倫理道德的培養(yǎng)。實際上，我們世界很多的問題，如環(huán)境問題和難民問題等，都需要一種國際公民精神來應對。如果大學不關(guān)心國際公民精神和社會服務精神，那就太可惜了。我覺得世界上這種太過重視大學排名的取向，以及過分關(guān)注在科技方面和經(jīng)濟方面的競爭，不是在建設(shè)一個和諧的社會。中國不正是十分重視和諧社會的建設(shè)嗎？這種和諧社會的理念能不能走向國際，尊重多樣化的思維？中國大學應該擔負起向世界傳播“和諧社會”理念的歷史使命。

六、對中國大學未來發(fā)展的期待

何東：您對中國大學的未來發(fā)展有什么期待？

許美德：西方的自然科學是一種歸納的邏輯，一種理智型的思維。我覺得中國的傳統(tǒng)核心價值觀是包容，兼容并包不同類型的思維和理智邏輯。這就是我對中國大學的希望——希望中國這種“和而不同”“多元并包”的精神能夠在國際舞臺產(chǎn)生積極的影響。我覺得中國過分重視大學排名，會限制這種多元化的思維。

中國經(jīng)濟發(fā)展起來了，比我們更有辦法，完全能夠提供經(jīng)費給訪問學者和學生出國學習。我希望發(fā)展起來的中國也能夠幫助有需要的國家。大家都來做一些讓世界更美好的事情。這也是我近來在世界比較教育大會上做報告的主題。20世紀80年代，中國大學沒有足夠的經(jīng)費和能力把許多的學生和學者送出國外學習。那個時候，加拿大的國際開發(fā)署就開始設(shè)立課題項目，提供經(jīng)費來資助中國的訪問學者和聯(lián)合培養(yǎng)博士生。一百多年來，中國大學發(fā)展得到了許多國家和友好人士的幫助。我們的國際舞臺有各種機會，有各種政府和組織提供給發(fā)展中國家的許多支持。我覺得中國大學也應該重視這一點，不必只是一味地追求西方大學的模式。譬如非洲國家，也有許多的哲學思維和文化成就是值得我們學習的。與非洲國家進行合作，搞一些教育研究，是很有意義和價值的。浙江師范大學就是專門研究非洲教育的，他們和非洲國家有很多的教育合作和交流，很有意義。

（責任編輯劉第紅）

作者簡介：何東，華南師范大學職業(yè)教育學院職業(yè)技術(shù)教育系系主任，碩士生導師，講師，博士。（廣東佛山/528225）

本文系國家留學基金委2016年地方合作項目（CSC201608440462）資助的“許美德中國高等教育思想研究”課題的成果之一，教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“高等教育發(fā)展的中國邏輯研究”（課題批準號17YJA880009）階段性成果之一。