探討文學(xué)作品中角色形象蘊含的人文主義

摘 ?要：文學(xué)作品中角色形象都蘊含著不同意義，也是作者思想的集中體現(xiàn)，文學(xué)作品閱讀時分析角色形象的人文主義內(nèi)涵，有助于讀者更深層次的理解作品內(nèi)容。文中以文學(xué)作品角色形象為切入點，分析其中蘊含的人文主義內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;角色形象;人文主義

作者簡介：劉舒婷（1981.11-）女，漢族，江蘇蘇州人，講師，大學(xué)本科，在蘇州技師學(xué)院擔任語文教學(xué)工作。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-08-0-01

現(xiàn)當代小說中人物形象作為主要組成部分，直接體現(xiàn)出作品的核心思想。需要讀者聯(lián)系作品整體內(nèi)容與背景分析，文中聯(lián)系余華作品《活著》中的福貴形象彰顯出作者的人文主義。長篇小說《活著》是作者余華重返寫實之路后的鄉(xiāng)土力作。作品反映建國前至70年代末小人物富貴在時代浪潮中的跌宕沉浮，并利用富貴的一生經(jīng)歷向人們說明人說著的自為性。通過閱讀小說，可以感受到對傳統(tǒng)人性價值與道德信念的堅持與固守。《活著》這部小說，講述小人物徐富貴悲慘一生的故事。這部長篇小說中雖然突出描述幾個農(nóng)民的個人命運與日常生活，但平凡中見不平凡，可以達到起效，彰顯出民族苦難史與民族生命力。

一、經(jīng)歷各種磨難，領(lǐng)悟生命地本真

富貴一生向我們揭示這樣的現(xiàn)實：人一生充滿不可預(yù)測性，自己永遠不知道下一步會遇到什么，人生前方路途上充滿各種未知變數(shù)甚至?xí)r苦難。富貴一次又一次的受到命運考驗。主人公徐福貴出生地主家庭，舊時代養(yǎng)成吃喝嫖賭的壞習(xí)慣，敗光了祖上留下的家產(chǎn)，他的敗家行為直接將老父親氣死，隨后自己又被國民黨抓壯丁，等他回到家后老母親已經(jīng)去世。福貴被解放軍俘虜后放還家鄉(xiāng)并分了土地，想要洗心革面和家人一起“好好的活著”：先是過度勞累且營養(yǎng)不良的媳婦家珍得到絕癥死去，接著兒子友慶被抽血致死。女兒鳳霞難產(chǎn)死去，女婿二喜死于意外。外孫苦根最后青豆吃得太多脹死了。

但命運給予富貴的苦難并沒有結(jié)束，當身邊親人都離開他后，富貴一個人孤苦無依地活著。經(jīng)過無數(shù)苦難與掙扎后，富貴得到了對生命本真意義的超脫：笑著承受生活給予我們的苦難與考驗，樂觀開朗地活著。但富貴形象的最大悲劇就在于他只追求生命存在，但卻從他身上感受到不到生命的價值與光輝。因此從這個角度分析，富貴的精神世界是灰暗、枯竭的，這種存在比消失更讓人可怕。

二、堅守活著信念，方能坦然地活著

《活著》講述了主人公“富貴少爺”一生嘗盡苦難挫折，仍然堅強生活的故事。富貴曾經(jīng)是一個地主家大少爺，整天吃喝玩樂，無所事事，而且深受家中母親寵愛，致使少年時期養(yǎng)成很多壞習(xí)慣，整個人充滿二流子氣息，每天就靠吃喝嫖賭找樂子，可以說，這時的富貴整個一混混，生活毫無意義。雖然家里為他娶了一位溫柔賢惠的妻子——家珍，但這也沒有使他改變原有惡習(xí)，反而變本加厲，直至他敗光了所有家業(yè)。通過分析富貴形象，可以感受到：只要堅守活著的信念，才能坦然地活著。《活著》圍繞富貴身邊事情利用反諷寫作手法，將作者對生命關(guān)懷體現(xiàn)出來。富貴與阿Q一樣，都是擅于運用“精神勝利法”的人，這也是當前我國大多數(shù)農(nóng)民的基本世界觀。

活著就是富貴的人生觀，可以說他這一生都是為了活著而活著，既是宿命又是一種安慰。作者余華本身就是擅長寫宿命的作家，通過宿命觀提升作品人物的高度，并對心靈進行叩問，進而對人生意義進行闡述，這就是文學(xué)中富貴形象的整體意義。通過分析富貴經(jīng)歷的社會變革，可以感受到余華對生命的深切關(guān)懷。如大躍進時煉鋼，村上砸了所有鍋。當時家珍問村長：沒有鍋以后吃什么？村長直接回答去食堂吃，有魚有肉管飽。但沒想到?jīng)]幾天食堂就沒米了，更別提肉。后來村長到富貴家中借米，和之前的態(tài)度截然相反，讓人看了難免感受到其中意味;依據(jù)文化大革命期間縣長被批斗的自殺，村長也被定為“走資派”等。這一系列漠視生命的做法，直接體現(xiàn)出作者通過作品對民眾生命關(guān)懷的意味。

三、慢慢學(xué)會堅強，彰顯人文主義色彩

從開始的吃喝嫖賭，衣食無憂到后來的一無所有，再到后來父親死去、女兒成啞巴、母親餓死、兒子死去、女兒死去、妻子死去，看著所有的親人離他而去，這是對福貴最大的打擊，也是這樣致使他一步一步變得更加堅強。其實福貴并不樂意去受苦，而是為了活著不得不承受一切苦難，正如有句話是這樣描述的：“人被迫漂流于無意義的生死之間，沒有任何現(xiàn)實力量可以接濟人進入純潔的世界。”

受難是人類活著的根本出路和永恒品質(zhì)。面對現(xiàn)實世界的冷漠與苦難時，作家會懷著深深的悲憫之情去體會現(xiàn)實的冷暖，表現(xiàn)出對世間溫情與生存平等的捍衛(wèi)以及對世俗人文主義的詮釋。余華想要傳達的人文主義是建立在對精神苦難的深切感受?！痘钪分械墓适率怯梢呀?jīng)歷經(jīng)滄桑的老人“福貴”來講述的，當他回想自己苦難而坎坷的往事時，是那么的平靜、安然和真誠?！痘钪分小案ＹF”式的存在也有其自身的價值和意義，在他的身上體現(xiàn)了作家抒寫的人文主義色彩。人無論經(jīng)歷了些什么，最終還是要繼續(xù)生存下去，這是作為人類最基本的要求和意義。世俗人文主義跟中國古代的儒家學(xué)說有些相似，它強調(diào)的是人性與人本身所具有的生存權(quán)利，人在面對一切來自自然或者社會的苦難時，具有頑強的生存與反抗意識，始終維護自身的權(quán)益。

結(jié)語：

總而言之，《活著》作為一部偉大的寫實作品，向我們展現(xiàn)底層民眾的生存狀態(tài)。文中福貴形象已經(jīng)不是簡單的農(nóng)民形象，而是象征著中華民族的苦難，無論出現(xiàn)多大的災(zāi)難都不可能摧毀它，這也是中華民族得以延續(xù)、生生不息的主要原因。

參考文獻：

[1]袁丁.以哭的方式笑——讀余華長篇小說《活著》[J].語文建設(shè)，2017（08）：46-47.

[2]王婧禹.活著的生存哲學(xué)——論余華的《活著》中富貴人物的形象[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2012（12）：171.

[3]賀思.“福貴”的現(xiàn)代性蛻變——趙樹理《福貴》與余華《活著》形象分析[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，15（05）：67-70.