論余光中詩歌中的情感旋律

徐楠

摘 ?要：余光中是臺灣詩壇最為重要的詩人之一，他詩歌作品中分量很重的鄉(xiāng)愁詩，成為他詩作最基本的情感旋律，抒發(fā)著詩人的地理鄉(xiāng)愁與文化鄉(xiāng)愁。

關鍵詞：余光中;情感旋律;鄉(xiāng)愁;意象

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-08-0-01

余光中是中國詩壇著名的詩人之一。他馳騁文壇達半個世紀，詩歌、散文、評論和翻譯齊頭并進，并將此四者稱為他本人寫作的“四度空間”。因其涉獵廣泛，被譽為“藝術(shù)上的多妻主義者”[1]，然而，世界關注最多的仍是他的詩歌創(chuàng)作。

在余光中的詩歌中，鄉(xiāng)愁詩占有很大比例，明確地傳達出詩人內(nèi)心的情感特征——永遠也剪不斷的鄉(xiāng)愁。

臺灣特殊的歷史際遇和地理環(huán)境造成了臺灣一部分文人特殊的文化心理。這一部分文人，他們從大陸到臺灣，這是一次放逐，許多人又求學或寄居海外，這又是一次放逐，他們在被島嶼“放逐”之后，心靈也隨之被放逐，他們離故土越來越遠了，抹不去的漂泊意識使他們永遠感覺自己是“亞細亞的孤兒”，作為羈旅他鄉(xiāng)的游子，“尋求家園”就成了這些文人的“集體無意識”，于是思鄉(xiāng)便成為一種情結(jié)，一種詩人抒發(fā)自己愛國情感的表現(xiàn)。鄉(xiāng)愁詩，便成為這一部分有著特殊經(jīng)歷的文人抒發(fā)他們思鄉(xiāng)情緒的方式。作為有著先是移居臺灣，后又旅居海外經(jīng)歷的余光中，鄉(xiāng)愁詩毋庸置疑便成為他詩歌中分量很重的一部分。

（一）懷地理之鄉(xiāng)

余光中，1928年農(nóng)歷九月初九出生于南京。他對自己出生的這個日子很滿意，因為“這是個詩和酒的日子，菊花的日子，茱萸的日子，”[2]他稱自己為“茱萸的孩子”。而生在江南，對他而言“最初美好的記憶，就在江南”，“江南的溫柔水鄉(xiāng)，柳綠花紅，鶯聲燕語，總叫人流連忘返。在幼小的余光中的心目中，早已認定了自己是屬于江南的”[3]。長大后，遠離故土，遠走他鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)便成為詩人永遠的思念和牽掛，于是，兒時江南的杏花春雨，大江東去，這些都植根于詩人的心里，與他的情感和靈魂深深相連，便有了《春天，遂想起》這首詩。詩人出生在江南，所以江南能引發(fā)他的鄉(xiāng)愁情緒，他回不去江南，只有回憶，回憶江南的歷史文化，風物人情，現(xiàn)實中的他只能“站在基隆港，想——想/想也回不去”，不禁發(fā)出感嘆：“喊我，在海峽這邊/喊我，在海峽那邊/喊，在江南?！盵4]帶著濃濃中國味的江南、寺廟、燕子、風箏、是詩人童年的記憶，更是故土、往事的標簽，珍藏在詩人心中，因為長久的分離，更牽動起詩人的思念。

抗戰(zhàn)時余光中隨母親流寓重慶八年，這段經(jīng)歷也在余光中的心中留下深深的印痕，所以在他的《揚子江船夫曲》這首詩歌中，特別標注出要用四川音調(diào)朗誦，這口川語，成為他的鄉(xiāng)音，足見他對那片巴山蜀水的懷念。

抗戰(zhàn)勝利后詩人隨家人移居臺灣，但是橫跨在大陸與臺灣之間的海峽仍然隔不斷詩人對大陸的思念，《鄉(xiāng)愁》這首詩就是最深情的表達。郵票、船票、墳墓、海峽作為情感的載體，顯得那么具體而可感可知，沉甸甸的感情包含著詩人太多的無奈和思念，這四個意象由小到大，由輕到重，一個比一個難舍，一個比一個難離，詩人一步步將對親人的思念升華到對大陸同胞的思念，情真意切。

離開大陸，甚至遠離臺灣，遠居海外，那份難解的鄉(xiāng)愁用詩來抒解。無論詩人在臺灣、香港、亦或海外，他總是能聽到大陸的召喚，一直在做著回鄉(xiāng)的夢“一張破老的白帆/漏去了清風一半……昨夜/月光在海上鋪一條金路/渡我的夢回到大陸”[5]

（二）懷文化之鄉(xiāng)

源遠流長的中華文化一直是余光中的依戀和懷念。

《白玉苦瓜》便是一首以小見大，對民族文化發(fā)出由衷禮贊的詩作。白玉苦瓜是臺北故宮博物院珍藏的傳世玉品，詩人寫瓜的成熟和玲瓏剔透，實際上是在詠嘆中華民族璀璨奪目的傳統(tǒng)文化，而這其中包含了中華文化的光榮與恥辱，象征著悠久古老的歷史和文化傳統(tǒng)，濃縮了中華民族幾千年的苦難。對白玉苦瓜的贊美，就是詩人對中國文化，對祖國母親深摯感情的抒發(fā)。

《大江東去》這首詩可以感受到詩人的文化底蘊和他對傳統(tǒng)文化的追慕及熱愛，他縱情馳騁在屈原、李白與蘇軾之間，讓《離騷》這樣的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)永生傳承。

余光中在對傳統(tǒng)文化的依戀和懷念中，有很重要的一點，就是他不僅對傳統(tǒng)文化抱著贊美和傳承的心態(tài)，還用一種“審視”的眼光，從新的角度去思考和看待傳統(tǒng)文化?！犊涓浮肪头浅＞哂写硇浴Ｔ娙擞萌碌挠^念顛覆了傳統(tǒng)文化中一直贊揚的夸父追日的精神，具有更深刻的現(xiàn)代意識，而這也說明余光中一直在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，又將冷峻、思考的目光投射在傳統(tǒng)文化之上，這樣的懷鄉(xiāng)之情更為深刻。

余光中的鄉(xiāng)愁詩，時時鐫刻著中國的名字，無論是在兒時，還是成年;無論是在海峽的另一端，還是海外;無論是在表現(xiàn)對故土親人的眷戀，還是渴望回到故鄉(xiāng)、祖國的情懷;無論是對中華傳統(tǒng)文化的依戀、贊美，還是對其用審視的眼光進行思考，都傳達出詩人內(nèi)心深沉的情感旋律——鄉(xiāng)愁。

注釋：

[1]尉天驕 《臺港文學名家名作鑒賞》 北京：北京大學出版社 2003年9月 第279頁.

[2]徐學 《火中龍吟：余光中評傳》 廣州：花城出版社 2002年5月 第19頁.

[3]傅孟麗 《茱萸的孩子：余光中傳》 上海：上海遠東出版社 ?2006年 第3頁.

[4]余光中 《余光中集》（第一卷） 天津：百花文藝出版社 2004年1月 第372頁.

[5]余光中 《余光中集》（第一卷） 天津：百花文藝出版社 2004年1月 第14頁.