以“三全育人”理念創(chuàng)新研究生學(xué)術(shù)道德教育模式

馬軍 金佳慧

摘 要：“育人的根本在于立德”，新時代我國高校應(yīng)把“育德”擺在更加重要的位置上。然而，當(dāng)前高校“育人”過程存在“重專業(yè)能力培養(yǎng)，輕思想道德培育”的現(xiàn)象，導(dǎo)致研究生學(xué)術(shù)失范行為日益凸顯，損害了學(xué)術(shù)聲譽。本文以“三全育人”理念為核心，建議通過“全方位、全過程、全員”的育人思路創(chuàng)新研究生學(xué)術(shù)道德教育模式。

關(guān)鍵詞：三全育人;學(xué)術(shù)道德教育;道德培育

十八大以來，習(xí)近平總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，提出全面貫徹新時代黨的教育方針。2018年12月全國高校思想政治工作會議上習(xí)總書記強調(diào)：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。深刻闡述了做好思政教育的重大意義，明確提出了推動高校育人模式改革創(chuàng)新的重大要求。2019年3月18日，習(xí)總書記在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上再次強調(diào)，“人無德不立，育人的根本在于立德”。新時代我國各高校要把“德”擺在更加重要的位置，將育德與育才貫穿于高校全部工作的始終。

然而，當(dāng)前高校育人過程往往片面注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)和知識的傳授，缺乏對學(xué)生價值塑造方面的關(guān)注，導(dǎo)致我國研究生學(xué)術(shù)不端行為頻發(fā)、學(xué)術(shù)誠信問題凸顯、學(xué)術(shù)道德急劇滑坡。僅2019年繼當(dāng)紅演員翟天臨學(xué)術(shù)造假后，湖南大學(xué)研究生劉夢潔論文被指抄襲，湖南大學(xué)法學(xué)院博士生董嵐的學(xué)位論文被實名舉報，中國人民大學(xué)勞動人事學(xué)院研究生章勝玉的碩士學(xué)位論文涉嫌全文抄襲，復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院女博士李敏的期刊論文被質(zhì)疑造假……以上現(xiàn)象充分反映了我國高校在研究生思想道德教育方面的“死角”，即學(xué)術(shù)道德的培育和塑造。

1 研究生學(xué)術(shù)道德教育缺失的表現(xiàn)

所謂學(xué)術(shù)，當(dāng)代人學(xué)家張榮寰將其定義為“對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化的論述”，即在各自學(xué)科專業(yè)研究范式下對某些現(xiàn)象進行系統(tǒng)化的解釋和論證，從而歸納其特征、總結(jié)出規(guī)律、最終指導(dǎo)我們的實踐。而學(xué)術(shù)道德則是學(xué)者在進行學(xué)術(shù)研究時所必須要遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。長期以來，我國高校對研究生的培養(yǎng)往往只關(guān)注于專業(yè)能力和知識的培養(yǎng)，對其思想道德教育方面的培育始終不夠重視，以致形成研究生學(xué)術(shù)道德教育缺失的局面，具體來說表現(xiàn)為以下三個方面。

1.1 學(xué)術(shù)研究“市場化”

近些年，各高校對研究生的評優(yōu)，如獎學(xué)金、優(yōu)秀畢業(yè)生等采取量化考核的方式，其中研究生發(fā)表的論文數(shù)量成為學(xué)生評優(yōu)，乃至保送推免或考博升學(xué)的重要影響因素。因此，相較于論文的質(zhì)量，論文的數(shù)量顯得更為重要，“批量生產(chǎn)論文”自然也就成為研究生評優(yōu)決勝的法寶。然而，畢竟受個人精力、學(xué)識所限，短時間內(nèi)單憑自身力量很難做到“大量產(chǎn)出”。正所謂“哪里有需求，哪里就有市場”，在此情況下“淘寶論文”“代筆”和“槍手”則應(yīng)用而生。于是，部分焦心于論文寫作的學(xué)生便通過金錢交易的方式將自己從學(xué)術(shù)研究中“解脫”出來，而“代筆”和“槍手”也采取“抄襲”這個最低限度的精力損耗為成本達成論文刊發(fā)的目的從而獲利。因此，論文抄襲現(xiàn)象屢禁不止，雙方看似“交易互利”，實則卻嚴(yán)重侵蝕了學(xué)術(shù)生態(tài)，玷污了神圣的學(xué)術(shù)殿堂，極大損害了學(xué)術(shù)聲譽。

1.2 學(xué)術(shù)研究“功利化”

學(xué)術(shù)研究的價值在于立時代潮頭、發(fā)思想先聲，以各學(xué)科獨特的研究范式全面考察社會發(fā)展從而指導(dǎo)我國實踐。哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)一樣也代表著先進的生產(chǎn)力，可以有效地服務(wù)社會、服務(wù)大眾。而嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)術(shù)研究卻是一個漫長的孜孜不倦追問真理的過程，在如今物欲橫流的時代，很少有研究生真的能夠耐得住研究的寂寞和枯燥。部分學(xué)生急功近利、心浮氣躁，他們?yōu)榭焖倏l(fā)論文而選擇篡改數(shù)據(jù)弄虛作假，“一稿多投”、粗制濫造、重復(fù)刊發(fā)已有研究，甚至剽竊他人觀點，形成大量低質(zhì)量無建樹的“垃圾論文”，導(dǎo)致高校哲學(xué)社會科學(xué)成果轉(zhuǎn)化率普遍較低，政府采納較少，無法做到對黨和國家的重大決策建言獻策。

2 研究生學(xué)術(shù)道德教育缺失的成因

2.1 學(xué)術(shù)道德規(guī)范建設(shè)滯后

恩格斯說過：“每個階段，甚至每個行業(yè)，都各有各的道德”。而道德的產(chǎn)生和發(fā)展并非與生俱來或一蹴而就的，它嵌入于其所在時代的結(jié)構(gòu)性背景之中。不同社會、不同時代、不同行業(yè)的道德規(guī)范起到價值引領(lǐng)的作用，即通過影響人們的認知進而作用于人們的行為方式。當(dāng)前，我國處于社會轉(zhuǎn)型期，我國用不到40年的時間走完了西方發(fā)達國家300多年的工業(yè)化道路。在經(jīng)濟騰飛，令世界矚目的同時，我國的文化道德等方面的建設(shè)卻遠滯后于經(jīng)濟建設(shè)?！拔幕瘔櫨唷弊屓藗儫o所適從，行為喪失準(zhǔn)則。

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)探討采取的多是“群學(xué)”的方式，即五湖四海的學(xué)術(shù)同仁聚集在一起集思廣益，共同討論、辯論，不斷明晰概念、理順邏輯，最終達成共識匯集成文集或詩冊。例如從老子一直到墨子，都沿襲“會講”傳統(tǒng)，又如宋代岳麓書院朱熹和張軾的“朱張會講”等。當(dāng)今，時代已然發(fā)生翻天覆地的變化。自1967年世界知識產(chǎn)權(quán)組織成立后，人們在社會實踐中所創(chuàng)造的智慧成果具有了專有屬性，學(xué)術(shù)研究的成果具有明確產(chǎn)權(quán)。

然而，我國對學(xué)術(shù)道德規(guī)范方面的建設(shè)卻處于滯后狀態(tài)。直到2002年教育部才出臺《關(guān)于加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》要求端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，加強學(xué)術(shù)道德建設(shè);2018年教育部進一步出臺《關(guān)于嚴(yán)厲查處高等學(xué)校學(xué)位論文買賣、代寫行為的通知》。正所謂“有一代之政教風(fēng)尚，則有一代之學(xué)術(shù)思想?！痹诖似陂g雖然教育部也出臺了有關(guān)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的文件，但對學(xué)術(shù)不端行為卻缺乏明確統(tǒng)一的界定，這在一定程度上造成了研究生學(xué)術(shù)失范行為。

2.2 學(xué)術(shù)道德培育長期缺位

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)自由被經(jīng)常提及，而學(xué)術(shù)的社會責(zé)任卻很少被關(guān)注。在大多數(shù)研究生眼中，學(xué)術(shù)研究往往被看成是一種私人事務(wù)，學(xué)術(shù)研究的成果則是個人腦力勞動付出后所生產(chǎn)出的“產(chǎn)品”。因此，學(xué)術(shù)研究淪為了世俗追逐私欲的一種手段，“追問真理”只是一個獲取學(xué)生評優(yōu)的一種方式。當(dāng)逐利演變?yōu)閷W(xué)術(shù)研究的最終目的，學(xué)術(shù)生態(tài)內(nèi)各種光怪陸離的現(xiàn)象也就變得不再匪夷所思。那么，學(xué)術(shù)研究是否真的只是個人事務(wù)？

針對上述問題，馬克思如實回答道：“當(dāng)我們從事科學(xué)之類的活動，即從事一種我只是在很少情況下才能同別人直接交往的活動的時候，也是社會的……語言本身都是作為社會的產(chǎn)品給予我的，而且我本身的存在就是社會的活動;因此我從自身說做出的東西，是我從自身為社會做出的……”?？梢?，學(xué)術(shù)研究不僅是個人復(fù)雜腦力勞動過程，更是人類創(chuàng)造性的實踐活動，其中蘊含著社會責(zé)任與歷史使命。

因此，學(xué)者“不應(yīng)該允許自己的研究目標(biāo)被個人的情感和職業(yè)前途利益所損壞”，學(xué)術(shù)研究“絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)”。當(dāng)前，高校研究生多數(shù)醉心于個人的發(fā)展而忽視了學(xué)術(shù)研究的社會責(zé)任在于改造世界，增進社會福祉。這在一定程度上造成我國學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新能力不足、成果轉(zhuǎn)化率較低，無法立時代潮頭、發(fā)思想先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策。

3 將“三全育人”融入學(xué)術(shù)道德教育模式

當(dāng)前，高校要把立德樹人作為根本任務(wù)，借鑒上海“三圈三全十育人”模式，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，努力探索提高研究生隱性教育的新途徑、新方式，嘗試優(yōu)化研究生育人結(jié)構(gòu)、擴寬研究生育人格局，把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。

3.1 “全方位育人”的實現(xiàn)路徑

高校組織機構(gòu)復(fù)雜，在“三全育人”的過程中應(yīng)注意將各機構(gòu)協(xié)同起來以發(fā)揮出“1+1>2”的作用。而其中高校研究生院則是建立協(xié)同學(xué)校各部門之間合作的重要紐帶。應(yīng)當(dāng)建立起學(xué)校各部門廣泛參與思想政治教育工作的平臺，及時聯(lián)絡(luò)人員、溝通信息、獲取反饋、統(tǒng)籌資源，不僅利用好課堂也要利用好學(xué)生的社團活動和社會實踐活動，營造更為廣泛的“全方位育人”格局。

3.2 “全過程育人”的實現(xiàn)路徑

應(yīng)當(dāng)以“全過程育人”的理念建立常態(tài)化的研究生思想動態(tài)反饋系統(tǒng)、組織周期性的研究生思想政治狀況問卷調(diào)研或測試、明確導(dǎo)師為研究生思想政治教育的第一責(zé)任人、鼓勵并促進以專業(yè)導(dǎo)師為主、輔導(dǎo)員和思政教師為輔助的全過程育人體系。

3.3 “全員育人”的實現(xiàn)路徑

全員育人工作的實質(zhì)在于實現(xiàn)顯性教育和隱性教育相結(jié)合，動員高校所有人員共同參與立德樹人。高校應(yīng)充分為研究生思政課程的創(chuàng)新提供養(yǎng)分，為各個專業(yè)課程的思政滲透創(chuàng)造機會，在以研究生思政課程為主渠道、輔助以通識選修課及專業(yè)課為一體的“大思政”課程當(dāng)中實現(xiàn)全員育人。

參考文獻

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