馬克思主義生態(tài)思想視域中人民美好生活的建構(gòu)

摘要：馬克思主義生態(tài)思想具有劃時(shí)代的進(jìn)步意義，并對(duì)人民美好生活的實(shí)現(xiàn)具有非常重要的指導(dǎo)價(jià)值。馬克思主義生態(tài)觀提倡人們要理性消費(fèi)、適當(dāng)消費(fèi)，倡導(dǎo)在尊重自然的前提下，建立一種新型的人與自然和諧共生的生活方式。馬克思主義生態(tài)思想堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，既要尊重自然本身的內(nèi)在價(jià)值，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，最大限度地滿(mǎn)足個(gè)體的物質(zhì)精神需求。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 生態(tài)思想 人民美好生活 建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：X2 A81? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）06-0212-02

馬克思主義的生態(tài)思想重新審視了人和人、生產(chǎn)勞動(dòng)與人、生態(tài)環(huán)境與人的相互關(guān)系，指出通過(guò)揚(yáng)棄異化勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的復(fù)歸。人與人之間的剝削和奴役關(guān)系被一種平等、互助的新型關(guān)系所取代，從而能公平、平等地共享生態(tài)資源與社會(huì)資源，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧共生。馬克思主義生態(tài)思想克服了資本主義社會(huì)的困境，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，構(gòu)建人與人、人與自然的和諧社會(huì)提供了重要的指導(dǎo)。

一、有關(guān)美好生活的論述

馬克思主義理論蘊(yùn)含豐富的生態(tài)學(xué)思想，在實(shí)踐唯物主義指導(dǎo)下深度闡發(fā)了美好生活、生態(tài)平衡、資源共享和分配公平這幾個(gè)方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

馬克思主義生態(tài)思想認(rèn)為，人們對(duì)美好生活的真正實(shí)現(xiàn)并不在于單純地滿(mǎn)足自己物質(zhì)欲望的消費(fèi)行為，根本路徑是實(shí)現(xiàn)自己全方位自由發(fā)展的生產(chǎn)勞動(dòng)。在以私有制為前提的資本主義制度下，勞動(dòng)主要?jiǎng)澐譃閮煞N形式：多數(shù)失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者為了最基本的生存需要不得不進(jìn)行的求生存勞動(dòng)和少數(shù)掌握生產(chǎn)資料的所有者為了獲取利潤(rùn)最大化而采取的擴(kuò)張式生產(chǎn)勞動(dòng)。不難發(fā)現(xiàn)，這兩種生產(chǎn)勞動(dòng)都帶有異化色彩。在馬克思主義的生態(tài)視域中生產(chǎn)勞動(dòng)具有獨(dú)特的理論特征，不但生產(chǎn)勞動(dòng)具備著高度的自主性和創(chuàng)造性，同時(shí)還為人們提供了更多的勞動(dòng)選擇權(quán)。與單純地滿(mǎn)足生存需要或追逐利潤(rùn)的資本主義生產(chǎn)不同，馬克思生態(tài)思想視域中的生產(chǎn)勞動(dòng)，給人們創(chuàng)造了更多的自由選擇權(quán)，人們不僅能通過(guò)具有創(chuàng)造性的自主生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自身的各種需求，也能在勞動(dòng)創(chuàng)造生活的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和意義，并獲取真正的快樂(lè)。

在馬克思主義生態(tài)思想指導(dǎo)下，我們可以感受到生態(tài)危機(jī)與社會(huì)危機(jī)，與人們對(duì)生態(tài)資源的不平等占有和分配有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。尤其是自文藝復(fù)興以來(lái)，隨著人類(lèi)主體性的膨脹，在人戰(zhàn)勝自然理念的支配下不斷推進(jìn)城市化和工業(yè)化發(fā)展，人口驟增，資本的無(wú)限欲望不斷突破有限的生態(tài)環(huán)境閾限，且資本逐利的本性進(jìn)一步加劇了生產(chǎn)與生態(tài)之間的矛盾。資本主義為了滿(mǎn)足自身的私利，不斷提倡過(guò)度生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)的生產(chǎn)方式和生活方式，從而使絕大多數(shù)人成了資本主義“塔輪磨坊生產(chǎn)方式”的一個(gè)部件，為了獲得最大的物質(zhì)利益而不斷破壞生態(tài)環(huán)境并掠奪生態(tài)資源。任何人與自然之間的外在矛盾，都是人與人矛盾的外在表征。隨著人與自然矛盾的突顯，人與人之間的關(guān)系也會(huì)變得日趨緊張和復(fù)雜。由此我們可以確定，倘若無(wú)法共享生態(tài)資源且進(jìn)行公平分配，任何美好生活的實(shí)現(xiàn)都是異想天開(kāi)。

二、妨礙人民美好生活實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)困境

立足馬克思主義的生態(tài)思想，透視當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展困境，制約人們美好生活實(shí)現(xiàn)的困境主要有兩方面：一是生態(tài)資源環(huán)境的有限性與資本主義生產(chǎn)的無(wú)限性的矛盾。二是隨著消費(fèi)主義價(jià)值觀的彌漫盛行，進(jìn)一步加劇了人與自然生態(tài)之間的矛盾。

隨著資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張，生態(tài)危機(jī)層出不窮。在資本主義制度下，資本是社會(huì)的基本建制。資本的使命是價(jià)值增值，獲取源源不斷的利潤(rùn)是資本的最終動(dòng)力。就像馬克思所說(shuō)：“資本的合乎目的的活動(dòng)只能是發(fā)財(cái)致富，也就是使自身增大或增值?！辟Y本主義立足資本積累，不斷吮吸人和自然界的資源，資本家力圖在最短的時(shí)間內(nèi)獲取更多的財(cái)富，他們不斷擴(kuò)大生產(chǎn)方式以獲取最大化的資本積累和經(jīng)濟(jì)利益，完全無(wú)視生態(tài)資源和環(huán)境的有限性，肆無(wú)忌憚地索取和破壞自然資源，不斷撕裂人與自然之間的代謝關(guān)系，致使生態(tài)危機(jī)成為人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。隨著人與自然矛盾的突顯，也撕開(kāi)了資本主義曾經(jīng)對(duì)人們宣揚(yáng)的美好生活虛偽的面紗。風(fēng)靡的消費(fèi)主義進(jìn)一步激發(fā)了人與自然之間的矛盾，對(duì)人民美好生活的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑雪上加霜。資本家為了疏通資本流通渠道，實(shí)現(xiàn)資本積累，榨取更多的剩余價(jià)值，不斷鼓吹宣揚(yáng)享樂(lè)主義和消費(fèi)主義的價(jià)值觀。消費(fèi)不再是滿(mǎn)足人們的真實(shí)需求，而異化為“彌補(bǔ)自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”。越來(lái)越多的人將消費(fèi)看作是人生意義實(shí)現(xiàn)的唯一途徑，也把消費(fèi)作為評(píng)判人生成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要意義，結(jié)果不但加深了人與自然的危機(jī)，也激化了人與人之間的矛盾，使美好生活的實(shí)現(xiàn)愈加困難。

三、創(chuàng)造美好生活

1.重新確立生產(chǎn)勞動(dòng)目的

滿(mǎn)足人們最基本的生活需求是生產(chǎn)勞動(dòng)的基本目的，因此，一定要揚(yáng)棄以利潤(rùn)最大化為目的的資本邏輯。資本主義生產(chǎn)的過(guò)程也就是資本不斷增殖的過(guò)程，生產(chǎn)的目的不是為了滿(mǎn)足廣大人民真實(shí)的物質(zhì)精神需求，而是通過(guò)剩余價(jià)值的積累進(jìn)一步擴(kuò)大再生產(chǎn)。因此，“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)的規(guī)律?！痹谫Y本對(duì)社會(huì)生活的全面滲透下，資本家與勞動(dòng)者都異化為資本的奴隸，而生產(chǎn)勞動(dòng)也背離了最初的本質(zhì)意義。所以，一定要讓生產(chǎn)勞動(dòng)的目的回歸到滿(mǎn)足人們真實(shí)的生活需求軌道。立足于科學(xué)進(jìn)步，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在避免技術(shù)意識(shí)形態(tài)化的同時(shí)，生產(chǎn)既環(huán)保又平價(jià)、耐用的產(chǎn)品，最大程度地減少人們?cè)谖镔|(zhì)產(chǎn)品中的勞動(dòng)時(shí)間，從而使生產(chǎn)勞動(dòng)者有充足的時(shí)間開(kāi)展更自由的生活，進(jìn)一步地豐富其生活形式。在生產(chǎn)勞動(dòng)目的的真正回歸下，幫助人們從資本的枷鎖中解脫出來(lái)，消除人和人、人與自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美好訴求。

2.鼓勵(lì)人們追求人生價(jià)值

資本主義宣揚(yáng)虛假需求的價(jià)值理念不斷誤導(dǎo)人們?nèi)フ加泻拖M(fèi)更多的產(chǎn)品，而這種幸福的定義掩蓋著資本積累的血腥本質(zhì)，人們受這種思想的誤導(dǎo)，不斷去占有和索取自然資源，來(lái)實(shí)現(xiàn)所謂的“美好生活”。馬克思主義生態(tài)思想與這種錯(cuò)誤觀念截然對(duì)立，它所倡導(dǎo)的美好生活是通過(guò)勞動(dòng)真正實(shí)現(xiàn)人生意義和自我價(jià)值，從而獲得精神境界的滿(mǎn)足，而不再僅僅局限于索取和占有物質(zhì)財(cái)富。伴隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升和社會(huì)資源的不斷積累，人們不斷從物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中解脫出來(lái)，大量自由時(shí)間的支配使人們的物質(zhì)文化生活日益豐富，人們沒(méi)有必要再去參與物質(zhì)財(cái)富積累的競(jìng)爭(zhēng)，而應(yīng)該花更多的時(shí)間和精力去追求自身的人生價(jià)值、追求人生的真正意義，為實(shí)現(xiàn)真正美好生活而努力奮斗。

3.建立適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式

馬克思主義生態(tài)思想與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“極限式”增長(zhǎng)模式完全不同，提倡的是通過(guò)建立合理適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，保障生態(tài)環(huán)境得以良好的發(fā)展。而“極限式”的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式盡管可以在較短時(shí)間內(nèi)促使經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展。為了解決這個(gè)困境，一定要建立合理適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，平衡生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)勞動(dòng)之間的關(guān)系。因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)一定要堅(jiān)持兩個(gè)原則，既在認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、兼顧生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)環(huán)境資源的配置方式，促使人們公平和諧地共建共享生態(tài)資源

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟

[基金項(xiàng)目]河南省人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“五大理念”的內(nèi)在關(guān)系研究（2020-zdjh-465）。

[作者簡(jiǎn)介]劉雅蘭，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)博士，研究方向：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)問(wèn)題。