書法創(chuàng)作中的筆墨紙硯

李衛(wèi)東

筆墨紙硯是中國傳統(tǒng)文化中的文房四寶，從書法到繪畫，筆墨紙硯都是不可缺少的工具。

一、“文房四寶”

“文房四寶”的說法產(chǎn)生于南北朝時期。從宋朝之后，“文房四寶”便成為特指，主要指的就是湖筆（浙江省湖州出產(chǎn)的毛筆）、徽墨（安徽省徽州出產(chǎn)的墨條）、宣紙（安徽省宣州出產(chǎn)的宣紙）、端硯（古端州出產(chǎn)的硯臺），文房四寶的發(fā)展也促進了書法創(chuàng)作的發(fā)展。

湖筆的產(chǎn)地是浙江省湖州吳興縣的善璉鎮(zhèn)，一般的湖筆分為羊毫、狼毫、兼毫以及紫毫四大類，再按照不同繪畫或者寫作的要求細分為大楷、寸楷、中楷和小楷四種大小。由于選毛考究，工藝精細，且具有尖、齊、圓、健等特點，因此湖筆深受書法大家和國畫畫手的喜愛。湖筆最大的特征是其筆鋒即便在蘸墨之后依舊維持尖形，但是若鋪開的話卻是內(nèi)外之毛整齊而無長短毛。

徽墨制作已經(jīng)有一千余年的歷史，由于當時主要產(chǎn)地來源于古代徽州府而得名?；漳钠奉惙倍?，包括漆煙、松煙、全煙、凈煙、加香等。高品質(zhì)的徽墨需要數(shù)十種珍貴的材料按照既定比例進行調(diào)制，因此徽墨有著“拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅如玉、研無聲、一點成漆、萬載存真”的美譽，也是不少書畫家的愛用品，再加上其墨模上由能工巧匠雕刻的名畫或者書法作品，使得徽墨在其本身的使用價值之外又多了一層藝術(shù)收藏價值。

造紙術(shù)是古代中國的四大發(fā)明之一，現(xiàn)今所說的宣紙原產(chǎn)地位于安徽省涇縣境內(nèi)，在封建社會，歷朝歷代都將宣紙作為上貢的貢品，即便是現(xiàn)在安徽涇縣的宣紙，在國際博覽會上也多次獲得金獎，其在全世界范圍內(nèi)有著廣泛的銷路。宣紙的品質(zhì)純白細密，柔軟均勻，棉韌而堅，光而不滑，透而彌光，色澤不變，而且久藏不腐，百折不損，耐老化，防蟲防蛀，故有“千年壽紙”的美稱。在歷代文人墨客、書法繪畫大家中也享有盛譽。

端硯的得名來源于產(chǎn)地端州（今廣東省肇慶）。唐朝初期，此地居民主要依靠采硯石以及生產(chǎn)端硯來謀生。這里有江水流經(jīng)，又有峽谷，出產(chǎn)多種多樣的制硯巖石，加上在端硯制作過程中肇慶獨有的美術(shù)藝術(shù)雕刻，使得數(shù)千年來端硯都受到文人墨客以及王侯將相的喜愛，從宋朝開始端硯正式進入貢品的行列。端硯石質(zhì)幼嫩，且堅固、細密，即便是在冬日研磨也不會結(jié)冰，加上從開采、整璞、設(shè)計、雕刻……要經(jīng)過十幾道工序的細心打磨。由于本身石質(zhì)的原因不能進行機械操作，端硯從開采到雕刻都是由手工完成的。

二、筆墨紙硯的制作與書法創(chuàng)作

東漢蔡邕所著的《九勢八字訣》中提到過：“勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！本褪侵复P由于所用的毫毛不同，所以產(chǎn)生的彈力略有差別，因此寫出來的字也會千變?nèi)f化。

制作毛筆一般使用動物毛，以軟硬程度劃分，一般是分為硬毫、軟毫以及兼毫。其中硬毫多是以紫毫或者狼毫為主，有時候也由鼠毫、豬鬃毛或者山馬毛等制作而成;軟毫一般取材于羊毫、雞毫;兼毫就是將軟毫和硬毫摻雜起來一起使用。

在書法的演化過程中，清代以前多數(shù)書法家使用硬毫毛筆，不過宋代期間也有不少書法家使用兼毫或者軟毫進行書法創(chuàng)作，如蘇軾和黃庭堅。而在清朝嘉慶年之后，書法的書寫主要以羊毫這種軟毫毛筆為主，尤其是碑派的書法家也多使用軟毫，硬毫的使用逐漸減少。

毛筆有“四德”，即尖、齊、圓、健，只有具備“四德”，才能在運筆的過程中聚攏散開、張弛有度。在毛筆的使用過程中，書法中有一分筆、二分筆和三分筆的說法。如果要書寫瘦金且形如錐子畫沙的字，則可以使用一分筆的方式，其中代表可以參見褚遂良和薛稷;如果要寫出圓潤始終、有一定力度的字體，可以采用二分筆的方式，其中代表可以參見柳公權(quán)和趙孟頫;如果要寫出深厚雄健、氣勢磅礴的字體，則可以直接使用三分筆，其中代表可以參見顏真卿和蘇東坡。

如果單就字體書寫選擇合用的毛筆，要寫婉轉(zhuǎn)而柔中帶剛的篆隸可以使用羊毫;要寫比較寫意的行草可以使用硬毫或者兼毫;而要寫楷書，則可以根據(jù)書寫者本身運筆的方式選擇軟毫或者兼毫。

不過究其根本，毛筆作為書寫的工具并沒有必須遵從的行文規(guī)定，許多書法家在選擇毛筆時還是以自己的偏好為基準。王羲之揮毫潑墨，寫下千古絕章《蘭亭集序》，使用的是鼠須筆;蘇東坡在書法創(chuàng)作中習(xí)慣使用雞毫，其豐潤厚重的筆觸還被后世譏為“墨豬”;弘一法師寫字只用羊毫，鋒穎較軟，導(dǎo)致行筆緩慢。

說到墨與書法創(chuàng)作之間的關(guān)系，相傳五代時期李延珪制墨非常有名，他在墨料之中添加了草藥和漆，使得墨汁更加細密，書寫更為流暢，李后主十分喜愛這種墨汁，并賜予國姓，也就是后世所說的“李墨”。

隋唐、兩晉、六朝時人們都非常喜歡使用濃墨，而宋代的蘇軾更是喜歡用濃墨的代表人物。蘇軾自評說：“喜其墨氣湛湛如小兒眼。”他的作品往往墨沉黑亮，這也是因為他喜好使用濃墨所致。

再說到紙張，其是書法家揮毫潑墨的載體。一般書法創(chuàng)作所用到的紙張分為生宣、熟宣和半熟宣三種。一般情況下生宣洇墨較快，能夠使筆墨在書寫過程中產(chǎn)生出氤氳的質(zhì)感，因此適用于較為寫意的書法類型，草書和行書大多以生宣為主要的書寫載體。熟宣和半熟宣紙是在生宣的基礎(chǔ)上再進行加工而得。熟宣渲染性弱，因此便于寫小楷或者其他小字，能夠突出筆鋒的精細，而半熟宣則適宜寫較大的字，且不論何種書法字體都較為適宜。

最后說到硯臺，硯臺有四大名硯，除了上面提到的端硯，還有甘肅洮硯、安徽歙硯、山西澄泥硯其他三種較為著名的硯臺。其中，以端硯和歙硯更為出名和常見，主要原因是這兩種硯臺石質(zhì)細膩，發(fā)墨均勻，古代文人尤為喜愛這兩種硯臺，相傳南唐李后主被囚，還要攜帶一方青綠暈石奇硯，甚至相傳《虞美人》就是由這方硯臺之墨創(chuàng)作的。古往今來，無數(shù)文人墨客都寄情于一方小小的硯臺，而現(xiàn)代書寫的革命導(dǎo)致成品墨汁大量產(chǎn)出，硯臺的實用價值已經(jīng)大打折扣，但是即便剔除了它的實用功能，硯臺在審美價值上還是值得研究和收藏的。

（安康學(xué)院）