中國園林臨水建筑的賞景意境研究

古往今來的名人雅士，多向往擇水而居的生活。水，清秀、靈動、極富變化，充滿著生命力。水在園林造景中有著極為重要地位。古人言：“園無水不活。”在中國園林造景中，水可設(shè)計為庭院的景觀小品，也可作為庭院的景觀中心。要在園林造景中設(shè)計一個符合大眾賞景的景觀設(shè)計，可以以中國古代園林設(shè)計中水的運用以及意境的創(chuàng)造作為參考。

一、意境的含義

意境指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。意境的特點是景中有情，情中有景，情景交融，既能表達(dá)出創(chuàng)作者的思想情感，亦能讓觀賞者體會物象美。“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一，意境是藝術(shù)辨證法的基本范疇之一，在美學(xué)中的研究里也是十分被重視的。在“意”與“景”兩者統(tǒng)一的過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了意境。園林意境通過運用人們的心理活動特點和所具有的社會文化沉淀，表現(xiàn)園林空間環(huán)境的精神屬性。

二、水與園林

水是地球上最常見的一種物質(zhì)，也是人們生存必不可缺的一種資源。水給予宇宙萬物以繁榮。水鄉(xiāng)大地，到處透著風(fēng)清月白、氤氳馥郁的氣息。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”從古至今，水在我國園林景觀設(shè)計運用的地位也是舉足輕重的。

水在各種風(fēng)格的園林設(shè)計中有著不可替代的作用。中國園林的雛形，苑囿的出現(xiàn)可以追溯到商、周時代，在社會生產(chǎn)力達(dá)到相當(dāng)?shù)乃綍r，建立起苑囿作為游憩之用。商代時期，那時候的象形文字甲骨文中就已經(jīng)有記載宮、室、宅、囿一類的文字。周文王筑的靈臺、靈沼就是這種“囿”的典型代表，而靈沼可以作為園林水池形態(tài)的雛形。

三、臨水建筑材料的運用

在傳統(tǒng)園林的臨水建筑中，木和石是最常用的材料，在一般園林中都能見到。木頭，是最有溫情與生命力的材料，與石的冰冷堅硬相對比，其可以形成均衡和諧的效果。

木結(jié)構(gòu)在中國歷史中很早就有應(yīng)用，木質(zhì)輕便，易加工，形式多樣，抗震性好。隨著社會變革發(fā)展，木結(jié)構(gòu)在園林臨水建筑中扮演的角色份量依舊不減。

園林的臨水建筑，一般可見的是用木材料搭建而成的亭、廊、榭、臺等。最經(jīng)典的還數(shù)頤和園諧趣園的“飲綠”和“洗秋”兩座水榭，其運用彩色木結(jié)構(gòu)柱子來支撐起亭子，四周的檐枋和吊掛楣子都進行彩繪，尤其到了夏季，垂柳枝條如翠，飲綠亭倒影在水中，與周邊景色融為一體，倩影婆娑，置身園中，使人流連忘返。

古有言：“園無石不雅?！鄙绞O(shè)計在造園中也起著重要作用。蘇州獅子林的園林景觀就是以山石為主來建造的，是傳統(tǒng)園林中較為曲折復(fù)雜的堆山置石的成功典范。獅子林以鬼斧神工的石雕著稱，不但形神兼?zhèn)?，而且很好地和水結(jié)合在一起。園中石雕錯落有致，別具一格。

四、不同臨水建筑的賞景意境

（一）臨水亭子的賞景意境

在我國造園中，水是重要的構(gòu)成因素，經(jīng)常在水邊設(shè)立亭子、榭一類的園林建筑。在水中建立的亭子，通常會比較貼近水面，盡量設(shè)計得低一點，宛若立在水中。亭子三面或者四面為水面所環(huán)繞。如揚州的瘦西湖中的“吹臺”，亭子三面環(huán)水，一面由長堤引入水中，可見瘦西湖之“瘦”。人步入亭子中，通過亭子圓洞門又能看到五亭橋和白塔，窗景相融，就像一幅天然形成的圖畫，有著“淡妝濃抹總相宜”之美。五亭橋是瘦西湖的標(biāo)志，橋造型秀麗，倒影在波光粼粼的水中，與水融洽地結(jié)合在一起。每當(dāng)有月亮的時候，其更顯水色秀麗。

瘦西湖中的“吹臺”和五橋亭的景觀設(shè)計充分體現(xiàn)了水在園林景觀中的重要作用，水使得整個園林設(shè)計更加鮮活，恰到好處地展現(xiàn)出臨水建亭所營造的“水天一色”的優(yōu)美意境，體現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”的造園理想。

為了造成亭子漂浮水面的感覺，設(shè)計者有時會把柱墩藏起來，或選用天然材料把柱墩包裹起來，與環(huán)境融為一體，來增加自然情趣。蘇州拙政園的塔影亭，以塔倒影在水中而命名。亭的精美造型倒影在水中，旁邊還散置堆砌了石堆，亭子架在湖中石頭上，用石板橋連接到岸，水面雖小，但也體現(xiàn)出來水亭的意趣，形成了拙政園西部水灣的一個生動的結(jié)束點。

（二）臨水長廊的賞景意境

在近代和現(xiàn)代建筑中，長廊不僅運用在一些公共建筑的庭院中，還大量地運用在園林中。長廊被運用到園林中以后，其形式和表現(xiàn)手法更為多樣。廊子設(shè)計在兩個觀看景觀的中間，這是空間的區(qū)分和關(guān)聯(lián)的重要設(shè)計手法。蘇州留園西北的曲廊蜿蜒曲折，是一種用“沾邊”的手法設(shè)計的雙面空廊。人們走在廊時，隨著廊子的轉(zhuǎn)折而不斷變化著欣賞的角度，達(dá)到“步移景異”的效果，且整個觀賞路線曲折蜿蜒，發(fā)揮了小園空間最大的觀賞效果。整個空間分隔而不閉塞，彼此暢通，體現(xiàn)出“曲折縈回”而又“隔而不塞”的布局特點，曲徑通幽，置身其中，讓人心情舒暢、悠然自得。

（三）水榭的賞景意境

水榭的基本形式是：在水邊架起一個平臺，平臺一半伸入水中，一半架立于岸邊上。平臺四周以低平的欄桿相圍而成，在平臺中部建有一個木構(gòu)架的單體建筑物。如前語言所說的“洗秋”和“飲綠”，兩者都是采用卷棚歇山式灰色屋頂，這兩座建筑物之間以短廊，連成一個整體，與水景配合得宜，體型上富有變化，紅柱子、灰頂，略施彩畫，反映了皇家園林的建筑格調(diào)。兩個建筑在南北方向但不在同一軸線，避免了機械重復(fù)的一板一眼構(gòu)圖，富有層次感，構(gòu)成了靈活而富有生機的畫面，體現(xiàn)了臨水建筑玲瓏活潑的風(fēng)格。園林臨水建筑類型不止亭、廊、榭，還有舫、廳、堂，軒、齋、室、樓、閣、塔、臺等建筑類型。

五、結(jié)語

中國園林臨水建筑所包含的內(nèi)容是十分豐富的，不僅樣式豐富，其背后還寓含著精神、思想和哲理。其還與當(dāng)時的文學(xué)藝術(shù)形式：繪畫、書法、詩歌等緊密交融，是我國古代文化的綜合凝聚體，反映出人們對精神和物質(zhì)生活的創(chuàng)造。

技術(shù)在不斷進步，人們的生活也在不斷變化，設(shè)計者要看清建筑業(yè)發(fā)展的總趨勢，順應(yīng)時代潮流，并在其中有機融入我國古代園林建筑的智慧。

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計學(xué)院）

作者簡介：覃羅僅（1992—），女，廣東肇慶人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。