論民俗學藝術在中國現(xiàn)當代文化作品創(chuàng)作中的體現(xiàn)

張青林

民俗學是新文化運動后建立的一門學科，是對我國歷史悠久的民俗文化的一種文學表現(xiàn)。民俗學的出現(xiàn)讓文學創(chuàng)作者在創(chuàng)作民俗文化作品時能夠更深層地塑造和反映民俗文化意蘊的人物形象、事件及審美意境，激發(fā)讀者對民俗文化的興趣和愛好。

民俗文化是對我國五千年來歷史和文化的承載與繼承，民俗學作為民俗文化的體現(xiàn)形式，它是對歷史文化和現(xiàn)代生活的一種融合，在中國現(xiàn)當代文化作品創(chuàng)作中起著重要作用。

一、民俗與概要文學

民俗一直存在于我國歷史悠久的文化長河中，是一種對民族文化的傳承。民俗與文化同根同發(fā)展，民俗學的出現(xiàn)使文學創(chuàng)作者塑造了一系列富含民俗文化內涵的作品。

民俗對于現(xiàn)當代文學內容的構成和思想表達等起著重要作用，現(xiàn)當代作家在其作品中對民俗學資源的描寫和借鑒逐漸增加，不斷從民俗活動、民俗藝術中獲取靈感和創(chuàng)作素材。

二、民俗學對中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作的重大意義

民俗作為現(xiàn)當代文學的土壤，為文化作品的創(chuàng)作提供豐富的內容，激發(fā)創(chuàng)作者們的熱情和潛力，使其作品的深度和廣度都有所展現(xiàn)?，F(xiàn)當代文學與民俗學有著密不可分的關系，因為文學作品中描述的對象本身就包含了民俗中的風土人情和其獨有的文化特征。我國諾貝爾文學獎得主莫言在其作品中通過對民俗文化習俗的描述，展現(xiàn)出人物的情感狀態(tài)、人物關系以及性格的形成。文化背景在文學創(chuàng)作中是其人物思想行為的重要因素，基于此，歷史悠久的傳統(tǒng)文化習俗以及文化觀念在文學作品體現(xiàn)出來，并利用情節(jié)沖突增強讀者的體驗感、真實感。莫言的《紅高粱》《生死疲勞》就是很好的體現(xiàn)，其對民俗文化的生動表達很好地體現(xiàn)了東方文化的內涵和魅力。

例如，《紅高粱》中的釀酒、飲酒就很好地體現(xiàn)了我國的民俗文化。中國是酒的故鄉(xiāng)，在傳統(tǒng)文化中有其獨特的地位。由于民族習俗、地域差異，酒文化也不同。我國北方人多生性豪放，平時做事不拘小節(jié)，正如《紅高粱》中的余占鰲喜歡大碗喝酒，不會像南方人一樣對口小酌，讀者從作品中可以深刻地感受到北方民俗文化。其作品中角色的行為活動與落后觀念的斗爭，是人物所要解決的困境，也是莫言對民俗文化作為載體所體現(xiàn)的落后觀念的一種批判。

我國現(xiàn)當代文學對民俗文學的表達方式與角度各有不同，是我國文學史上的別樣風景，是作者經驗與讀者感受的結合，是對民俗文化的深度解析和具體闡述。

作者在創(chuàng)作文化作品時，要結合當今社會的特征及文化差異，研究和探討當地的民俗文化，讓讀者了解特定時期、特定地理位置的文化特征，有更好的閱讀體驗，讓作品有更大的影響力。

三、民俗學在現(xiàn)當代文化作品創(chuàng)作中的體現(xiàn)

（一）民俗文化在文學創(chuàng)作者思想上的體現(xiàn)

文學創(chuàng)作者在進行作品創(chuàng)作時，要理性運用民俗學藝術，思考不同的民俗事項，選擇恰當的文化角度進行創(chuàng)作，讓讀者讀到關于民俗學部分的時候，在大腦中可以構思出清晰的畫面。文學創(chuàng)作者進行創(chuàng)作時，可以運用民俗記憶，比如一個簡單的符號，并要考慮到讀者的受眾群體應該是多數人而不是個別人。有更多的人可以讀懂它的運用，才可以證明作者運用的民俗學是具體化的、具有無限想象空間的。

例如，朱自清在創(chuàng)作《背影》時所運用的民俗學藝術，可能一般的讀者感受不大，但是其給予讀者的畫面感、真實感甚至是戳中淚點的能力，無一不是對當代民俗學最好的展示。

又如，孫方友在《呂家染坊》中呈現(xiàn)了各色蠟染布、染布工藝和染布匠人等，通過對這些民俗意象的描寫，展示出作者對過去人際關系、淳樸民風和低碳生活方式的緬懷。文學作品中的民俗學藝術，寄托著創(chuàng)作者的文化情結和價值觀。

（二）民俗文化在社會文化中的體現(xiàn)

文學創(chuàng)作者在描述和深挖各種民俗學藝術的同時，是希望通過這些文學作品，對社會中的意識、文化問題進行深層的思考與解答。如沈從文《邊城》中通過對鄉(xiāng)村風情民俗大篇幅的描寫，展現(xiàn)了他對民俗文化喜愛，和對現(xiàn)在嘈雜的都市生活的厭倦，表達作者想要一個純凈的精神世界的追求。

文學作品中對人物的創(chuàng)作需要刻畫其文化背景、生活背景和時代背景，只有將民俗文化融入到人物中才能讓讀者感受到人物的豐滿。在中國現(xiàn)當代文學作品中，每一位典型的人物都有相應的一段特定的歷史時期，民俗文化成為推動故事產生、情節(jié)發(fā)展、人物形象豐滿的重要依據。文學創(chuàng)作中，民俗文化是基礎，因為一個作品的創(chuàng)作不能違背人物、事件所處的社會背景、時代背景和人物背景等。

魯迅的作品都是通過一個個具備時代特色的人物去反應當時的民俗文化，通過民俗文化的融入，讀者在閱讀時能夠對人物的經歷更加感同身受。如《阿Q正傳》，把生活在封建思想背景下，性格封建固執(zhí)、軟弱無知的阿Q刻畫得生動形象。阿Q在現(xiàn)實中自身無法改變貧苦的命運，在絕望中創(chuàng)造出了所謂的“精神療法”，阿Q的愚蠢和無知是導致他悲劇命運的必然。

四、結語

民俗學藝術與文學作品是不可分割的，在中國現(xiàn)當代文學作品中，民俗文化的體現(xiàn)是彰顯中國現(xiàn)當代文學作品魅力的重要途徑。當民俗學意識深入到文學創(chuàng)作者的精神中時，民俗學藝術不僅是各種民俗意向的集合，更是文化內涵一種深層次的表現(xiàn)，民俗學本身就是文化意識和理念，是民族心理的體現(xiàn)。

民俗學藝術出現(xiàn)在現(xiàn)當代文學中時，它已經由簡單意向集合向深層文化意義和審美體驗轉變。站在民俗學理念的角度，當民俗深層內涵反映到文學作品中時，就體現(xiàn)了文本豐富的文化意義。

文學創(chuàng)作者們應當充分運用民俗學藝術，展現(xiàn)和還原本真的民俗環(huán)境和所處歷史時期的環(huán)境特征，讓富含民族精神和文化特征的作品走向世界，讓世界人民了解、探究、喜愛中國獨有的民俗文化。

（湖北科技學院）