當(dāng)代中國馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通

〔摘要〕 與時俱進是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，整合創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，二者為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通提供了邏輯基礎(chǔ)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通的理論形態(tài)，其承繼和超越了中國傳統(tǒng)思維方式，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展了傳統(tǒng)治國理政思想。創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、明晰構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基本遵循和現(xiàn)實路徑，則體現(xiàn)了新時代馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通的價值旨歸。

〔關(guān)鍵詞〕 新時代;馬克思主義;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融通

〔中圖分類號〕D61? 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2020）02-0020-05

中國共產(chǎn)黨既是以馬克思主義科學(xué)理論武裝起來的先進政黨，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者、弘揚者，在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的實踐進程中，高度重視和不斷推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合、深度融合，實現(xiàn)創(chuàng)造性建構(gòu)，形成和發(fā)展了中國化馬克思主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢了中華民族自立于世界民族之林的精神根基，構(gòu)成了我們堅定文化自信的理由和底氣，是推動中華民族由站起來、富起來到強起來的重要精神動力，培厚了中國化馬克思主義植根的文化沃土，為中國共產(chǎn)黨人治國理政和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義提供了豐厚滋養(yǎng)和文化支撐。

一、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通的邏輯基礎(chǔ)

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通，不是對兩者隨意的“剪裁”與“拼接”，也不是兩者之間的“強制闡釋”，而是融會貫通過程中的創(chuàng)造性建構(gòu)，這一過程實現(xiàn)了兩者的對接與對話，揭示了兩者良性互動、深度融合的內(nèi)在機理。當(dāng)今中國的發(fā)展既離不開馬克思主義的指導(dǎo)，也不能缺少傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng) 〔1 〕，實現(xiàn)兩者的融會貫通，既是馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義，也是推動中華民族強起來的現(xiàn)實需求。當(dāng)然，不同的文化體系之所以能夠?qū)崿F(xiàn)融合，取決于它們在理論品質(zhì)和精神品格上皆為開放的、包容的，而非封閉的、排他的，這也是決定不同文化系統(tǒng)能否融會貫通的邏輯基礎(chǔ)。

（一）與時俱進是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

眾所周知，馬克思主義是馬克思恩格斯充分吸收和繼承人類歷史上一切優(yōu)秀的思想精華而創(chuàng)立的，是迄今為止人類歷史上最先進、最科學(xué)、最徹底的思想理論體系。馬克思主義雖然揭示了人類社會發(fā)展顛撲不破的真理，但絕不是包治百病的靈丹妙藥、脫離時間空間和具體條件的抽象教條。170多年來，馬克思主義之所以始終閃爍著真理光芒，就在于其始終站在時代前列，是不斷發(fā)展的開放理論。正如恩格斯所說，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條” 〔2 〕。這就表明，馬克思主義能夠不斷探索和回應(yīng)時代發(fā)展新課題、人類社會新挑戰(zhàn)，彰顯出馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。

與時俱進是馬克思主義最重要、最鮮明的理論品質(zhì)，是推動馬克思主義不斷前進、不斷創(chuàng)新、永葆生機與活力的不竭動力源 〔3 〕，集中體現(xiàn)在馬克思主義發(fā)展史中。比如，列寧深刻剖析了資本主義的新變化，揭示了資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月革命的勝利，推動社會主義實現(xiàn)了由理論到實踐的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義，從而使馬克思主義理論達到了一個新階段。再如，馬克思主義傳入中國，成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的思想武器，并不斷民族化和本土化，形成了中國化馬克思主義，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

（二）整合創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)

中華文化是世界上唯一沒有中斷的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠薪火相傳、歷久彌新，是由其兼容并包的情懷和整合創(chuàng)新的精神特質(zhì)所決定的，彰顯出強大的凝聚力和整合力。從凝聚力維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由多民族文化融合發(fā)展而來的。中華民族的形成和發(fā)展是漢族和東夷、西戎、南蠻、北狄等多民族融合的結(jié)果，這就決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由多區(qū)域、多民族精神文明凝聚而成的。從整合力維度看，外域文化在傳入中國后均逐步本土化?？v觀中華文明的發(fā)展歷程，無論是佛教、基督教還是伊斯蘭教，都在與中國實際相結(jié)合的進程中不斷改良和本土化，逐步融入中華文化體系中。

總而言之，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)理層面的融洽性以及中歐文化之間的親和性 〔4 〕，使得兩者的對話成為可能，構(gòu)成了兩者融通的邏輯基礎(chǔ)。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所希冀的“君子不器”（《論語·為政》）與馬克思主義所追求的“人的自由而全面發(fā)展”，“大同社會”與共產(chǎn)主義等文化原型層面上的會通之處，也為實現(xiàn)兩者的融會貫通奠定了堅實的學(xué)理依據(jù)。

二、當(dāng)代中國馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通的理論形態(tài)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，是新時代馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會貫通的理論形態(tài)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次強調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本” 〔5 〕313，并注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，重視發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家治理中的理論滋養(yǎng)和智力支撐作用。

（一）承繼和超越了中國傳統(tǒng)思維方式

思維方式?jīng)Q定思想高度。在思維方式層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張把客觀世界視為發(fā)展變化、內(nèi)在聯(lián)系、和諧統(tǒng)一的有機整體，并在歷史積淀中逐步形成了系統(tǒng)整體、辯證綜合的思維方式。不可忽略的是，受所產(chǎn)生的時代背景和階級局限性的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所秉承的系統(tǒng)整體、辯證綜合等思維方式難免在一定程度上存在保守性、狹隘性，因此習(xí)近平總書記“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承” 〔6 〕，并在治國理政的實踐進程中實現(xiàn)了對傳統(tǒng)思維方式的承繼和超越、揚棄和發(fā)展。

一方面，承繼和超越了中國傳統(tǒng)的系統(tǒng)整體思維方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉承系統(tǒng)整體的思維方式，提出了“泛愛萬物，天地一體也”（《莊子·天下篇》）、“天地萬物為一體”（《傳習(xí)錄上》）等理論觀點，認為天、地、人是一個有機整體，主張以全面的、系統(tǒng)的觀點看待問題。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終貫穿系統(tǒng)整體思維。這一科學(xué)理論體系明確了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局，倡導(dǎo)推動構(gòu)建人類命運共同體、人與自然的生命共同體，蘊含著深刻的系統(tǒng)整體思維方式。比如，“四個全面”戰(zhàn)略布局作為一個系統(tǒng)整體，不只是四者的簡單并列和單純疊加，而是各要素內(nèi)在耦合、相互關(guān)聯(lián)，目標(biāo)系統(tǒng)、動力系統(tǒng)、保障系統(tǒng)和中樞系統(tǒng)高效協(xié)同的科學(xué)的有機整體 〔7 〕，集中體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)系統(tǒng)整體思維方式的承繼和創(chuàng)新。

另一方面，承繼和超越了中國傳統(tǒng)的辯證綜合思維方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)以辯證綜合的方式看待事物，提出了“物極必反”（《程氏遺書》）、“物無孤立之理”（《正蒙》）等理論觀點，主張以聯(lián)系的、發(fā)展的觀點分析問題和解決問題。

辯證思維是馬克思主義哲學(xué)思維方法的重要組成部分，也是習(xí)近平總書記高度重視的科學(xué)思維方法。習(xí)近平總書記指出，要提高辯證思維等科學(xué)思維能力 〔8 〕244，為新時代中國共產(chǎn)黨人治國理政提供了重要的思想方法和工作方法。黨的十八大以來，面對世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記秉持強烈的問題意識和鮮明的問題導(dǎo)向，強調(diào)堅持和發(fā)展中國特色社會主義，“既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子” 〔9 〕48，要“承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律” 〔8 〕245，即提高辯證思維能力。所謂辯證思維，就是要做到“在矛盾雙方對立統(tǒng)一過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化” 〔9 〕287，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對于傳統(tǒng)辯證綜合思維方式的創(chuàng)造性發(fā)展。

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展了傳統(tǒng)治國理政思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的講仁愛、重民本等價值理念，注重禮法合治、德主刑輔等政治理念，講求人格修養(yǎng)、因循自然等人文精神，為新時代中國共產(chǎn)黨人治國理政提供了豐富的歷史智慧、理論源泉。習(xí)近平總書記高度重視傳統(tǒng)治國理政思想在國家治理中的重要作用和當(dāng)代價值，并賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展了傳統(tǒng)治國理政思想。

第一，“以人民為中心”創(chuàng)新性發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想?！懊癖尽币辉~出自于《尚書·夏書·五子之歌》中的“民為邦本，本固邦寧”，強調(diào)人民是國家的根本，只有人民這一根本穩(wěn)固了，國家才能實現(xiàn)安寧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分重視人，將天、地、人并稱三才，突出了人在自然界中的主體地位，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以民為本的精神內(nèi)涵?！盀橹袊嗣裰\幸?！笔侵袊伯a(chǎn)黨人的初心，堅持以人民為中心則是我們黨的根本政治立場、工作導(dǎo)向和價值追求，也是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一條主線。習(xí)近平總書記以“我將無我，不負人民”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)莊嚴宣誓，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)” 〔10 〕4，指出要“堅持一切為了人民、一切依靠人民” 〔5 〕40，并將“堅持以人民為中心”“堅持人民當(dāng)家作主”和“堅持在發(fā)展中保障和改善民生”歸結(jié)為新時代治國理政的基本方略。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往，將為民服務(wù)、保障民權(quán)、人民當(dāng)家作主等豐富內(nèi)涵融入了傳統(tǒng)民本思想中，賦予傳統(tǒng)民本思想以新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

第二，“人與自然的和諧共生”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想。在人與自然關(guān)系層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·上篇》）的原則，致力于實現(xiàn)“天人一體”的理想境界，形成了以尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然為根本價值取向的生態(tài)倫理思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，站在戰(zhàn)略和全局的高度對生態(tài)文明建設(shè)的重要性進行了詳細的闡發(fā)，多次強調(diào)“綠水青山就是金山銀山” 〔5 〕209、“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計” 〔11 〕。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記進一步強調(diào)，要實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、構(gòu)建人與自然生命共同體的價值目標(biāo) 〔12 〕，為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循，拓展和深化了對生態(tài)文明建設(shè)重要性的認識。習(xí)近平總書記所強調(diào)的“綠水青山就是金山銀山”，蘊含著綠色發(fā)展理念、構(gòu)建人與自然生命共同體等生態(tài)價值訴求，豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的內(nèi)涵，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

第三，“依法治國和以德治國相結(jié)合”使“禮法合治”思想達到了新境界?！岸Y法合治”要求在社會治理中推動“禮”的柔性規(guī)范效用和“法”的剛性約束效力同時發(fā)力、同向發(fā)力，實現(xiàn)道德教化和法制規(guī)約的有機統(tǒng)一、同頻共振，從而為規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系和維護社會秩序提供強有力的保障。法安天下，德潤人心。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略全局，提出了“法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰” 〔5 〕133，即依法治國和以德治國相結(jié)合的治國理政方略，深化了對黨的執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。新時代兩者的有機結(jié)合，揚棄了傳統(tǒng)“禮法合治”思想中的“人治”等陳舊、落后因素，實現(xiàn)了對其內(nèi)容和形式的超越，在推進國家治理現(xiàn)代化的同時，也推動了傳統(tǒng)“禮法合治”思想，使其達到了新境界，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義法治建設(shè)的理論與實踐。

第四，“嚴于修身”“嚴于律己”豐富和發(fā)展了“修身正己”思想。注重修身養(yǎng)性是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人為成圣成賢提出了諸多加強修養(yǎng)的觀點，形成了以“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記·大學(xué)》）、“君子慎其獨也”（《禮記·中庸》）等為核心內(nèi)容的“修身正己”思想。加強修身律己既是共產(chǎn)黨人永葆政治本色的關(guān)鍵所在，也是涵養(yǎng)黨性的重要舉措。習(xí)近平總書記高度重視黨員干部的自身修養(yǎng)和政德素養(yǎng)建設(shè)，將加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、提升道德境界、遵守黨紀國法、做到清正廉潔等現(xiàn)代化因素融入傳統(tǒng)的“修身正己”思想之中。并且將加強自身修養(yǎng)視為涵養(yǎng)黨性和提高政德修養(yǎng)的重要途徑，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實” 〔10 〕381。嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念;嚴以律己，就是要做到躬身自省，慎獨慎微，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對于傳統(tǒng)“修身正己”思想的豐富和發(fā)展。

第三，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要實現(xiàn)馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及國外哲學(xué)社會科學(xué)的有機結(jié)合、深度融合。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，不能在古紙堆里讀經(jīng)，而是要實現(xiàn)馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外哲學(xué)社會科學(xué)的有機融通。其中，馬克思主義是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根本指南。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的理論源泉，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供豐厚的理論滋養(yǎng)。國外哲學(xué)社會科學(xué)取得的積極成果，可以為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供有益啟示。實現(xiàn)三者的有機結(jié)合、深度融合，能夠豐富新時代構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的理論源泉，拓寬新時代構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的實踐進路。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕賈椏釗.論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融通〔J〕.科學(xué)社會主義，2018（05）：36-41.

〔2〕馬克思恩格斯文集：第10卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：562.

〔3〕莊福齡.簡明馬克思主義史〔M〕.北京：人民出版社，2004：4.

〔4〕何中華.馬克思主義與儒學(xué)的會通何以可能？〔J〕.文史哲，2018（02）：5-30.

〔5〕習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017.

〔6〕習(xí)近平在山東考察時強調(diào) 認真貫徹黨的十八屆三中全會精神 匯聚起全面深化改革的強大正能量〔N〕.人民日報，2013-11-29（01）.

〔7〕王光明.“四個全面”戰(zhàn)略布局與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究〔D〕. 曲阜：曲阜師范大學(xué)，2017.

〔8〕中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2019.

〔9〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

〔10〕習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014.

〔11〕中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定〔N〕.人民日報，2019-11-06（01）.

〔12〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2017-10-28（01）.

〔13〕習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會上的講話〔N〕.人民日報，2018-12-19（02）.

〔14〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：534.

〔15〕謝伏瞻.加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系〔J〕.中國社會科學(xué)，2019（05）：4-22.

責(zé)任編輯 梁華林