關(guān)于中國特色社會主義文化自信的若干思考

殷麗霞

摘要：改革開放以來，人們的物質(zhì)生活水平都有了顯著的提高，科技興國戰(zhàn)略帶動了我國市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，而精神文明建設(shè)的提出，是現(xiàn)代化社會主義建設(shè)道路下對人民民族自信心提高的建設(shè)要求。精神文明建設(shè)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要理論，也是當(dāng)下社會主義建設(shè)道路中必不可缺的精神支柱，而當(dāng)下我國文化自信建設(shè)的過程還存在不足之處，本文將分析中國特色社會主義文化自信的內(nèi)涵及主要表現(xiàn)，對當(dāng)下文化自信建設(shè)過程中存在的問題進(jìn)行探究，提出相應(yīng)的解決對策，為當(dāng)下的社會主義精神文明建設(shè)提供參考價(jià)值，促進(jìn)我國社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義;文化自信;建設(shè)現(xiàn)狀;對策

“天人合一”是我國的傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值原則，這一基本原則同樣適用于當(dāng)下的社會主義發(fā)展環(huán)境。以改革開放為重要背景，跨進(jìn)新時(shí)代的中國，在馬克思主義理論等重要理論思想的引導(dǎo)下，對堅(jiān)定文化自信的辦法提供了創(chuàng)新性的參考建議，并發(fā)揮了古人“天人合一、人我合一”的重要思想，對人民的文化自信提出了具體要求，新時(shí)代中國人通過弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以聯(lián)通世界發(fā)揮中國在社會發(fā)展體制下的智慧和存在價(jià)值為價(jià)值追求，將文化自信作為中華民族發(fā)展的血脈，為中國特色社會主義的文化建設(shè)指明了方向。

一、中國特色社會主義文化自信的內(nèi)涵及表現(xiàn)

文化是任何一個(gè)國家與生俱來的一項(xiàng)根本標(biāo)準(zhǔn)，文化自信的建設(shè)是建立在傳統(tǒng)文化之上的，拋棄傳統(tǒng)談文化自信相對于丟掉了根本價(jià)值所在，中國特色社會主義文化自信的建設(shè)是以弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在先人渾厚的文化底蘊(yùn)下，融合現(xiàn)代化文化精神進(jìn)行建設(shè)，通過優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以“天人合一、人我合一”為根本，不斷發(fā)展自強(qiáng)不息、經(jīng)世致用、革故鼎新等價(jià)值追求以及重要思想，汲取古人思想中的核心價(jià)值理念，堅(jiān)持創(chuàng)新，塑造現(xiàn)代化中國特色社會主義文化建設(shè)體系，完善我國發(fā)展的核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。文化自信的表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面。

首先是站在歷史文化的角度來看，以對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)意識，傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的發(fā)展根本，是古人的智慧結(jié)晶，影響著千年來人們的思想和行為方式，反觀中國五千年的文明歷史，說明這些文化價(jià)值和思想觀念都是可行的，且仍適用于當(dāng)下的社會社會主義文化建設(shè)，一些電視欄目通過介紹中華傳統(tǒng)文化對當(dāng)代人的文化價(jià)值觀念的建設(shè)，提高人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)可，是文化自信的重要表現(xiàn)。

其次是站在近代史文化的角度來看，以革命文化為發(fā)展背景的文化自信的建設(shè)，革命文化是我國勞動人民和英勇無畏的軍人們和領(lǐng)袖們在革命時(shí)代留下的重要精神文明財(cái)富，“井岡山精神”、“紅船精神”等紅色精神是先輩們的愛國情懷、到的訴求、理想信念的集合體，也是當(dāng)下社會開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的良好典范，影響著世世代代的中國人，通過革命文化的文化自信的建設(shè)，能夠樹立社會正確的輿論導(dǎo)向，通過激發(fā)人們的愛國熱情和保家衛(wèi)國的情感，提升民族凝聚力水平和國家競爭力，并增強(qiáng)教育的說服力和感染力，促使新一代的青年人具有堅(jiān)固的文化自信。

最后是我國現(xiàn)代化建設(shè)的文化自信的建設(shè)，我國當(dāng)下的發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足于國際，通過發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代化的文化思想內(nèi)涵，對外開放交流，國家領(lǐng)導(dǎo)人的國事訪問、各大對外貿(mào)易企業(yè)的對外文化交流、孔子學(xué)院等對外中式文化傳播教育以及國內(nèi)外人民與外國友人的文化交流等方式，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化和中國思想價(jià)值體系的傳播，促進(jìn)了我國當(dāng)代的文化建設(shè)的發(fā)展。

二、中國特色社會主義文化自信建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）對外來文化的認(rèn)識誤區(qū)

上世紀(jì)七十年代，改革開放的大門為中國對外發(fā)展提供了決定性的條件，不僅僅是經(jīng)濟(jì)市場的對外擴(kuò)張和融合，我國的文化價(jià)值體系也實(shí)現(xiàn)了對外輸出，而外來文化也不斷涌入中國，影響著當(dāng)代人的價(jià)值觀念和社會意識形態(tài)。中西文化的交匯融合是促進(jìn)中國乃至世界整體發(fā)展的重要表現(xiàn)，但當(dāng)下卻存在人們對外來文化的認(rèn)識誤區(qū)，導(dǎo)致盲目跟風(fēng)崇拜的現(xiàn)象出現(xiàn)。例如傳統(tǒng)的小吃店越來越少，取而代之的是受現(xiàn)代青年人所追捧的奶茶文化、咖啡文化，漢堡披薩等洋氣的小吃慢慢在街頭扎根，使大部分街道已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的小吃文化，也逐漸被人們所淡忘。在現(xiàn)代化教育環(huán)境下，西方元素的深入逐漸影響了新一代青年人的意識形態(tài)，對于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)意識的忽視，文化遺產(chǎn)名錄記錄了我國眾多即將失傳或消失的傳統(tǒng)文化寶貴遺產(chǎn)，但不可避免的是由于缺乏繼承人，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)還是沒能保留。等等諸如以上的文化意識的淡薄，盲目崇拜西方文化，沒能正確平衡中華傳統(tǒng)文化與外來文化之間的關(guān)系，是文化自信建設(shè)的一大漏洞。

（二）對傳統(tǒng)文化重視度較低

中華文明五千年的發(fā)展，孕育了深厚的文化基礎(chǔ)，但對于由于受到近代歷史發(fā)生的一系列割地、殖民等被外侵略的不平等體制的出現(xiàn)，導(dǎo)致部分人扭曲了對歷史文化的正確認(rèn)識，對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了懷疑的心理，認(rèn)為弱國無外交，需要聯(lián)通世界，就要建立并創(chuàng)新新的文化體系，摒棄舊文化、舊傳統(tǒng)，人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識誤區(qū)的兩大表現(xiàn)：第一，人民對西方文化的盲目崇拜，這是改革開放后與外部文化滲入的具體影響，不可否定的是西方文化的流入加速了中國的多元化建設(shè)，也為中國的發(fā)展提供了創(chuàng)新性的建議，而隨著西方文化的深入，人們開始逐漸沉迷對西方文化的信仰與崇拜，從而不能夠重視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)帶來的深遠(yuǎn)影響。第二，對內(nèi)部文化的不自信，十九世紀(jì)末簽訂的一些列不平等條約，使中華民族在半個(gè)世紀(jì)內(nèi)處于半殖民地半封建社會，部分地區(qū)還存在這殖民遺留的問題，“一國兩制”的政治策略是解決這一問題的必要途徑，但社會環(huán)境下依然存在文化不自信的現(xiàn)象，使社會環(huán)境仍然存在一定的威脅，再比如新文化運(yùn)動等提出的錯(cuò)誤思想導(dǎo)致的社會倒退也成為了當(dāng)代文化自信建設(shè)一大影響因素。

三、關(guān)于文化建設(shè)的思考與建議

（一）合理對待外來文化

在過去“閉關(guān)鎖國”的政策下，國家的發(fā)展就猶如井底之蛙，難以了解外部世界的全貌，無法實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步，“改革開放”政策正好證實(shí)了這一點(diǎn)，在這一政策的影響下，我國實(shí)現(xiàn)走出去的發(fā)展形式，在世界經(jīng)濟(jì)體制和文化環(huán)境下取得了卓越的進(jìn)步，因此對于外來文化要合理看待，不能盲目崇拜，“取其長而棄其短”吸收外來文化體系中的先進(jìn)思想，而不盲從，具有選擇性的摘取需要的內(nèi)容，這也是魯迅先生“拿來主義”所表達(dá)的重要思想，對于文化遺產(chǎn)和國外的東西“或使用、或存放、或毀滅”，是“占有”“挑選”“創(chuàng)新”。由于中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，與西方國家的發(fā)展模式完全不同，二者之間沒有完全的共同點(diǎn)，不能夠?qū)⑽鞣轿幕慕ㄔO(shè)方法完全生搬硬套用于我國的文化建設(shè)，否則就要成為喪權(quán)辱國、媚外求榮的賣國主義。因此，對于外來文化要合理看待，施行“拿來主義”，取其精華而去其糟粕，學(xué)會接納和肯定外來文化的同時(shí)，要擅長將西方國家的優(yōu)點(diǎn)和長處汲取來構(gòu)建自己的一套文化建設(shè)模式，學(xué)會創(chuàng)新、辨別、有選擇性的吸收，促進(jìn)我國文化建設(shè)環(huán)境的良性循環(huán)發(fā)展。

（二）創(chuàng)新發(fā)展而不忘本

歷史是發(fā)展的最好見證，也是展現(xiàn)國家和社會發(fā)展的一面鏡子，社會的發(fā)展時(shí)建立在歷史文化長河上的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷史對于現(xiàn)代化建設(shè)具有借鑒意義，如儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛非攻”等百家文化對于當(dāng)下社會教育體系的發(fā)展具有深淵的影響意義，而對于不良的文化歷史，則要保持批判精神并幫助引起反思，為社會主義現(xiàn)代化的文化建設(shè)帶來建設(shè)啟發(fā)。習(xí)近平總書記發(fā)表過講話，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就讀于割斷了自己的精神命脈。博大精深的傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)?！边@也是傳統(tǒng)文化建設(shè)對現(xiàn)代化精神文明建設(shè)的重要性的突出表現(xiàn)。對于過去，要激發(fā)中華民族對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的意識，著眼于當(dāng)下，合理的看待外來文化，在文化自信建設(shè)的道路上選擇性的融入西方文化的優(yōu)秀文化建設(shè)內(nèi)容，形成一套適合本國發(fā)展的精神文明建設(shè)體系;放眼未來，盡管中國整體發(fā)展水平穩(wěn)步提升，但仍不能止步于此，保留傳統(tǒng)文化對在文化建設(shè)的根本性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外文化的合理交融，認(rèn)清基本過去，預(yù)見性的對未來進(jìn)行規(guī)劃和創(chuàng)新，為我國社會主義建設(shè)創(chuàng)造良好的文化建設(shè)條件。

四、結(jié)語

在百舸爭流的全球化浪潮下，中國經(jīng)濟(jì)能夠迅速發(fā)展的原因，就是因?yàn)橛猩詈竦奈幕滋N(yùn)作為支撐，中華文化經(jīng)歷五千年的洗禮，在全球范圍內(nèi)具有深遠(yuǎn)的影響力，孔子學(xué)院等漢語文化已經(jīng)遍布全球，中國將這一文化優(yōu)勢作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢，提升國人的文化自信，促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考[J].新華文摘，2010 （20）：1-9.

[2]董振華.關(guān)于中國特色社會主義文化自信的幾點(diǎn)思考[J].科學(xué)社會主義，2016 （5）：4-9，共6頁.

[3]王婷，李景平.文化自信：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義文化的精神力量[J].繼續(xù)教育研究，2017 （7）：41-45.

[4]田貴平，魏俊麗.新時(shí)代中國特色社會主義文化自信的路徑建構(gòu)[C]//學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神 推進(jìn)“五個(gè)現(xiàn)代化天津”建設(shè)——天津市社會科學(xué)界第十三屆學(xué)術(shù)年會.