高中詩(shī)歌教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的形象思維

李春嬌　邸宏香

內(nèi)容摘要：新課標(biāo)將語(yǔ)文核心素養(yǎng)界定為語(yǔ)言、文化、審美和思維四個(gè)方面，要求我們注重和培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。形象思維是詩(shī)歌最大的特點(diǎn)，我們有必要將形象思維理論融入到詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)中。文章從辨象會(huì)意、聯(lián)想想象、媒體設(shè)境三方面對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的形象思維進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：形象思維 高中詩(shī)歌 教學(xué)探析

20世紀(jì)60年代，周振福先生指出詩(shī)歌的插圖必須以形象思維的例子為基礎(chǔ)。賈文釗、徐兆勛他們認(rèn)為：“作家的創(chuàng)作過程包括兩個(gè)方面，即藝術(shù)理解和藝術(shù)表現(xiàn)?！彼囆g(shù)理解就是對(duì)意象的理解，即形象思維。李曉成也指出詩(shī)歌創(chuàng)作的主要思維形式是形象思維，形象性是詩(shī)歌最突出特點(diǎn)。由此可以看出，形象思維方式在文學(xué)作品教學(xué)，特別是詩(shī)歌教學(xué)中有著重要的意義。然而，高中生對(duì)詩(shī)歌往往是不求甚解，只為了應(yīng)付應(yīng)試考試，教師也為了追求高考成績(jī)而缺少對(duì)學(xué)生抽形象思維的培養(yǎng)。形象思維的教學(xué)也大多集中在作文訓(xùn)練和現(xiàn)代閱讀，詩(shī)歌教學(xué)明顯被忽視。文章通過自己的教學(xué)實(shí)踐，探析了如何在詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的思維品質(zhì)，提升核心素養(yǎng)。

形象思維是一種利用圖像來(lái)進(jìn)行的思維活動(dòng)，具有有概括性、形象性、創(chuàng)造性和跳躍性的特點(diǎn)。人們?cè)谌粘Ｉ睢⑺囆g(shù)創(chuàng)作和科學(xué)研究中都運(yùn)用到形象思維。

19世紀(jì)中旬，俄國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家百斯特提出了形象思維的思想。20世紀(jì)30年代，形象思維一詞在前蘇聯(lián)被流傳使用。隨后在80年代，中國(guó)著名的科學(xué)家錢學(xué)森老先生把形象思維定義為人類思維的基本模式之一，他將一個(gè)人的思維模式分為三類，習(xí)慣的稱呼它們?yōu)樾蜗笏季S、抽象思維和靈感思維。隨著研究的深入，認(rèn)為形象思維是借助事物的表象來(lái)傳達(dá)思維的一種形式，在我們的身邊隨處可見，人們常以形象思維的方式思索。近年來(lái)，學(xué)者們更傾向于將思維形式分為意象、聯(lián)想和想象。但研究的篇目并不多，大多存在于客觀的理論范疇，文章將從此方面入手，聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，展開詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生形象思維的探析

新課標(biāo)中核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言、文化、審美和思維。明確提出：“提升思維品質(zhì)”。文章通過對(duì)意象的認(rèn)知，對(duì)詩(shī)詞的聯(lián)想與想象來(lái)幫助學(xué)生培養(yǎng)形象思維。

一.辨象會(huì)意

詩(shī)歌離不開形象，形象其實(shí)為意象，是詩(shī)人的思想感情的寄托。

例如，“月”本是客觀事物，有它自己的形狀和色彩，但當(dāng)詩(shī)人把它寫成一首詩(shī)時(shí)，它就融入了作者的情感，或是思念家鄉(xiāng)、或是思念友人、或是借明月來(lái)表達(dá)自己的人生感嘆，此時(shí)的“月”它就成了詩(shī)歌中的一種形象。經(jīng)過古代詩(shī)人的反復(fù)運(yùn)用，“月”慢慢有了比較固定的含義，成為文人墨客的人生知己。成為他們用詩(shī)歌來(lái)達(dá)意的友人。因此教師可以抓住意象這一突破口，來(lái)把握詩(shī)人的思想感情，理解其中蘊(yùn)含的深意，感受它所要傳達(dá)的情感，才能真正理解詩(shī)歌。

意象就在我們生活中，由它構(gòu)成的意境有助于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，讓詩(shī)歌在學(xué)生面前從朦朧逐漸具體鮮明起來(lái)。

二.聯(lián)想想象

1.無(wú)中現(xiàn)有

詩(shī)歌大多詞句短小精練，為了能在有限的空間內(nèi)表達(dá)豐富的內(nèi)容，詩(shī)人們非常注重省略和寓意，這樣就給我們留下了空白。實(shí)則現(xiàn)有的詞匯背后隱藏著大量的信息。此時(shí)我們可以通過字、詞、句之間的聯(lián)系產(chǎn)生聯(lián)想來(lái)閱讀和理解，拓展詩(shī)歌的外部空間。

如李煜的“故國(guó)不堪回首月明中”在教學(xué)中可結(jié)合該專題的“品讀與探討”，要求學(xué)生談?wù)効捶?，李煜的不堪回首的往事是什么？又為何寄予在月中？?jīng)過誦讀詞作、想象詞境、揣摩詞情后，學(xué)生可謂見仁見智。有同學(xué)說(shuō)是亡國(guó)之痛的不堪回首，有同學(xué)說(shuō)是對(duì)時(shí)光流逝，往事不堪回首的憂傷，也有同學(xué)說(shuō)百川東流，何時(shí)西歸，奈何難歸往日的無(wú)奈?？梢妼W(xué)生的想象空間非常大。

2.化簡(jiǎn)為豐

詩(shī)人在描寫景物、描寫人物、亦或抒情時(shí)，都是從一定的角度以一定的方式表達(dá)出來(lái)的，但又是籠統(tǒng)的、抽象的、模糊的。這就需要從已有的詞語(yǔ)中提取酵母作為培養(yǎng)基進(jìn)行發(fā)酵和擴(kuò)展，即通過聯(lián)想和想象，充分?jǐn)U展詞語(yǔ)的意義、情景意義和色彩意義。

如在學(xué)《登高》前，可以跟學(xué)生分享一些關(guān)于杜甫的資料，然后留一個(gè)思考性寫作，讓學(xué)生以小作文的形式來(lái)展開《登高》這首詩(shī)，舉一則學(xué)生的寫作案例：“長(zhǎng)江的秋風(fēng)真是猛烈啊！天空中云被吹散了，天越發(fā)顯的藍(lán)，越發(fā)顯的的高遠(yuǎn)，而我則越發(fā)渺小。猿猴在遠(yuǎn)方哀悼，我感受感到它的孤獨(dú)和凄涼?；赝L(zhǎng)江，江邊的沙土在秋日的陽(yáng)光照下透出暗淡的光芒。江水沖來(lái)，洗涮一切苦惱。江心的小土丘在水的懷抱中顯得那么清澈。一只鳥在遠(yuǎn)處盤旋，它在尋找回家的路嗎？秋風(fēng)、秋葉、秋水，秋已盡，人已到了生命的盡頭，是百年！長(zhǎng)江源源不斷地向東滾動(dòng)，漫游千里，悲傷無(wú)限，人類的生活就像這條河。不停的流逝，生命太短，苦惱太多。在這個(gè)悲傷的秋天，我只是一個(gè)可憐的路人。想想看，我已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)的歷史了，我身體虛弱，病了，前途渺茫。我的朋友一個(gè)接一個(gè)地離開了我，一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感席卷了我，我發(fā)現(xiàn)自己一個(gè)人站在一個(gè)很高的平臺(tái)上。戰(zhàn)爭(zhēng)不容易平靜下來(lái)，我想回到我的家鄉(xiāng)，在那里我離開了13年，但現(xiàn)在我有白色的寺廟和薄薄的骨頭。在不久的將來(lái)，有人會(huì)死去。我病得很厲害?！笨梢娡ㄟ^想象不僅可以提高學(xué)生的形象思維，還可以提高其語(yǔ)言能力。學(xué)生可以通過故事走進(jìn)杜甫的內(nèi)心，體會(huì)他的愁苦憂傷。在想象中學(xué)詩(shī)歌。

3.化靜為動(dòng)

詩(shī)歌有靜態(tài)描寫和動(dòng)態(tài)描寫，但仍然是紙上談兵。如果沒有聯(lián)想、想象的意識(shí)和能力，就不可能將詩(shī)中的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為具體的、生動(dòng)的場(chǎng)景，感受聲音和色彩的魅力。體驗(yàn)身臨其境的樂趣。

如白居易的《琵琶行》在寫琵琶女出場(chǎng)時(shí)。如何才能調(diào)動(dòng)學(xué)生形象思維，將靜態(tài)的文本轉(zhuǎn)為具有很強(qiáng)的動(dòng)作感的場(chǎng)面呢？此時(shí)，我們可先啟發(fā)學(xué)生：同學(xué)們是否觀看過琵琶演奏？然后讓學(xué)生想象場(chǎng)景，并從舞臺(tái)、電影、電視等印象中激活動(dòng)作。甚至可以請(qǐng)會(huì)彈琵琶的學(xué)生預(yù)先準(zhǔn)備好樂器，為同學(xué)現(xiàn)場(chǎng)表演幾個(gè)基本動(dòng)作：如“軸”、“弦”、“攏”、“捻”、“挑”等。調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺和心理感受的縝密思考，充分聯(lián)想想象力。如此一個(gè)神態(tài)含羞，似有滿腹辛酸淚的琵琶女形象便躍然紙上了。

三.媒體設(shè)境

高中階段的孩子有著愛發(fā)掘新事物的優(yōu)點(diǎn)。如果課堂中老師一味的傳授，便難以讓學(xué)生真正的融入到課堂當(dāng)中。那如何在教授的過程中就讓學(xué)生產(chǎn)生興趣呢？教師的教學(xué)能力是一方面，我們也可以借助于外物。荀子曰：“君子生非異也，善假于物也”我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)這一外物媒介來(lái)更好的提升教學(xué)質(zhì)量。如毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》一課，學(xué)生在初中并沒有明確的定義過何為意象、何為意境，本詩(shī)正好可以作為接軌篇目，運(yùn)用多媒體課件給學(xué)生呈現(xiàn)出一幅湘江秋景圖，展現(xiàn)沙鷗翔集，錦鱗游泳，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由的動(dòng)態(tài)圖。比單純的依靠文字來(lái)想象更加能吸引學(xué)生的注意力。

感性的意象，可以展現(xiàn)給讀者一幅幅優(yōu)美的景、一段段真摯的情，短小精煉的詩(shī)句，可以給讀者無(wú)限的想象空間。然而，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生背詩(shī)學(xué)詩(shī)只為了應(yīng)付高考，教師也很少?gòu)乃季S訓(xùn)練的角度進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。但發(fā)展學(xué)生的形象思維是提高核心素養(yǎng)的關(guān)鍵，這要求教師不能為考試而教詩(shī)歌。也不應(yīng)該讓考試束縛學(xué)生的手腳。要將思維訓(xùn)練融入到教學(xué)當(dāng)中，通過培養(yǎng)學(xué)生形象思維的方式來(lái)展現(xiàn)詩(shī)歌的風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2017：8.

[2]連瑞慶.形象思維與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2016.

[3]朱蕓.論在高中詩(shī)歌教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生形象思維[J].蘇州：蘇州大學(xué)報(bào)，2012.

[4]馮忠良.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2004.

[5]錢學(xué)森.關(guān)于思維科學(xué).[M].上海：人民出版社，1986.

[6]賈文昭，徐召勛.中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)欣賞[M].合肥：黃山書社，1985.

[7]周振甫.詩(shī)詞例話[M].北京：中國(guó)青年出版社，1982.20.

基金項(xiàng)目：吉林省高等教育教學(xué)改革2017年度立項(xiàng)課題“基于大學(xué)生能力培養(yǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式改革研究與實(shí)踐”（吉教高[2017]71號(hào)、長(zhǎng)師高教[2017]27號(hào)）;長(zhǎng)春師范大學(xué)教育教學(xué)改革研究課題“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)古代漢語(yǔ)教學(xué)模式改革研究與實(shí)踐（長(zhǎng)師高教〔2018〕52號(hào)）。

（作者介紹：李春嬌，吉林省德惠市第一中學(xué)教師;邸宏香，長(zhǎng)春師范大學(xué)教授，博士，研究方向：漢語(yǔ)史及中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史）