服裝設(shè)計教育中設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建

郭友南

摘要：論證設(shè)計能力是服裝設(shè)計教育的內(nèi)核即區(qū)分職業(yè)教育的重要標(biāo)識，構(gòu)建設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)。通過對服裝設(shè)計能力界定和結(jié)構(gòu)模塊入手，從研究調(diào)研、設(shè)計過程、個人視角三個層次來構(gòu)建設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)。理順設(shè)計活動中核心塊面，教師與學(xué)生各自肩負(fù)的工作、擔(dān)任的角色，探索設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)。初步構(gòu)建服裝設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施方法，明確服裝設(shè)計教學(xué)活動指向與聚焦點(diǎn)。設(shè)計能力是高等服裝設(shè)計教育重要范疇，是對人全面教育的顯現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計教育 設(shè)計能力 設(shè)計教學(xué) 評判標(biāo)準(zhǔn)

中國分類號：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 02-0115-03

一、服裝設(shè)計教育內(nèi)核是啟迪設(shè)計能力

服裝設(shè)計教育自20世紀(jì)80年代納入高等院校教育體系以來，其目的絕非是職業(yè)化培訓(xùn)或者技能訓(xùn)練，而是對學(xué)生的全面培養(yǎng)，其長達(dá)40年改革歷程中始終不變的指向即啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)如何將研究、過程和設(shè)計與個人的觀點(diǎn)和視角相融合”[1]。這種融合的塑造和培養(yǎng)所表現(xiàn)出來的設(shè)計作品并非簡單形式上的拼貼、黏合或者結(jié)構(gòu)上生硬的切割與復(fù)制，是需要諸多能力凝練后的表現(xiàn)。

面對服裝設(shè)計研究與教學(xué)中實(shí)踐導(dǎo)向的呼聲，高等院校中的服裝設(shè)計教育有被作為職業(yè)培訓(xùn)的危機(jī)。這對院校與學(xué)生而言是一種令人遺憾的傷害和浪費(fèi)。因?yàn)樵诟叩仍盒ｓw系中片面追求“多快好省”進(jìn)行某一單純訓(xùn)練去應(yīng)對功利性目的，長此以往，這種急功近利教育模式則會導(dǎo)致文化、審美、創(chuàng)新力和變革能力的缺失。高等教育的內(nèi)核是全面教育，是人的培養(yǎng)，并以此建立個人和普遍的體會、自發(fā)的反應(yīng)、具體的質(zhì)疑、對新事物的客觀認(rèn)知，以及對于新事物的創(chuàng)造性探索[2]。與職業(yè)教育聚焦的快節(jié)奏、低成本、見效快剛好相反。如此，對學(xué)生設(shè)計能力的培養(yǎng)是區(qū)分職業(yè)教育與高等教育的重要標(biāo)識，也是服裝設(shè)計教育的內(nèi)核所在。

二、服裝設(shè)計能力界定

服裝設(shè)計能力是設(shè)計師在服裝設(shè)計過程中遇到困難時，解決問題的能力。問題代表著需要解決的挑戰(zhàn)，面對和化解挑戰(zhàn)時往往能夠帶來最原創(chuàng)的設(shè)計，或者至少是設(shè)計師最初沒有想到的設(shè)計。由于個人設(shè)計哲學(xué)和審美的差異，每位服裝設(shè)計師都會有其各自不同的解決問題的方法。從而產(chǎn)生完全不同的設(shè)計作品，設(shè)計能力自然蘊(yùn)合其中。服裝設(shè)計師所做的最本質(zhì)事情就是，用設(shè)計作品（實(shí)物）向客戶提供對某個全新服飾品的表述，希望得到客戶、市場、消費(fèi)者、業(yè)界的認(rèn)可。通常，客戶概述的標(biāo)準(zhǔn)與要求較為模糊，設(shè)計師只有通過設(shè)計作品實(shí)物才能使其變得清晰明確。服裝設(shè)計活動雖然從沒有停止過，但對服裝設(shè)計能力的界定卻沒有很好的詮釋，更增添了其神秘色彩，甚至被認(rèn)為是一種神秘的天賦。因此，服裝設(shè)計師的設(shè)計作品在激烈的競爭中所表現(xiàn)出的跨越時代、個性鮮明、識別度高、激發(fā)人的欲望、滿足某種需求等起最關(guān)鍵的一種或多種設(shè)計能力，對我們來說至關(guān)重要。

三、服裝設(shè)計教育中設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建

怎樣培養(yǎng)和啟迪學(xué)生將研究、過程和設(shè)計與個人的觀點(diǎn)和視角相融合以完成最終設(shè)計。對于服裝設(shè)計教育和教師都是一個無法回避的挑戰(zhàn)。設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建不是虛無縹緲的，最終還是要體現(xiàn)和落實(shí)到設(shè)計本身。本文試圖從研究調(diào)研、設(shè)計過程、個人視角三個層次來構(gòu)建設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)。

（一）研究調(diào)研

1.完全誠實(shí)：研究調(diào)研是一個多層次且貫徹始終的過程，設(shè)計者必須自由自發(fā)地踏上探索之旅，有機(jī)地從一步進(jìn)入下一步。該活動應(yīng)該在“完全誠實(shí)”的基礎(chǔ)上，也就是完全真實(shí)明確自我，在整個過程中不斷地思考“誰、是什么、在哪里、為什么”等一系列問題，誠實(shí)的品質(zhì)在學(xué)生的成長過程中至關(guān)重要，能夠幫助設(shè)計者堅持不人云亦云，需要構(gòu)建自我認(rèn)知、自我明確和自我肯定等完全誠實(shí)的評判標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計師必須在項(xiàng)目開始時，能夠以自主的方式全身心投入原始資料的調(diào)研中。借助于互聯(lián)網(wǎng)，在幾分鐘內(nèi)便可以積累豐富的信息和圖片來支持最初的創(chuàng)意，但這種方法應(yīng)該被看作是一種補(bǔ)充性的研究方法，而不應(yīng)該成為你設(shè)計過程初期階段的唯一調(diào)研方法。廬陽（服飾設(shè)計本科大三學(xué)生）的課題始于指導(dǎo)老師的一幅筆觸作品，如圖1，便開始在個人記憶、生活經(jīng)歷、拍照、訪談和其他數(shù)據(jù)收集的方式展開工作。剛開始，廬陽更聚焦于繪畫或者舞蹈而非服裝本身，他在青少年時期一直學(xué)習(xí)繪畫，恰好可以創(chuàng)造出與繪畫愛恨交織的情感以及與繪畫所有的美好回憶。

2.賦予背景：理查德，布坎南教授（ Richard Buchanan）提出了設(shè)計作為技術(shù)文化背景下的新人文學(xué)科的理念，設(shè)計充當(dāng)了論證各種技術(shù)或人造物在社會生活中合理存在的重要思想和手段。[3]為自己的作品賦予背景，需要了解該設(shè)計項(xiàng)目在歷史上前人是怎么做的，在什么樣社會環(huán)境下以及設(shè)計制作時的設(shè)計師個人狀態(tài)等，包括原始事物中涉及到的人物、事件、風(fēng)尚等背景資料。你需要多問“為什么？”在問題的引導(dǎo)下你會開展各式各樣的探索研究工作，這些研究調(diào)研過程最顯著的特征就是無目的性、主觀無意識地來證實(shí)。但正是無目的性和主觀無意識的調(diào)研結(jié)果才會填充你的設(shè)計理念、審美傾向、對事物的個人見解和態(tài)度，從而豐滿你的設(shè)計背景和設(shè)計思想。廬陽在筆觸作品基礎(chǔ)上開始進(jìn)行拓展，尋找一種極簡、具有最多可能性且可以生出節(jié)奏和呼吸……然后再問“我現(xiàn)在要如何做的”，如圖2。他從筆觸舞動的角度尋找到一種能將繪畫與時裝聯(lián)系在一起更為直接的方式，而不是直觀地參考其動態(tài)。

3.接受挑戰(zhàn)：研究調(diào)研以及后來的嘗試包括創(chuàng)意拓展是設(shè)計過程中最為核心的內(nèi)容，同時學(xué)生可以學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，過程、審美、個人特性，以及對已有創(chuàng)意的反思便會隨之而來。鼓勵學(xué)生在他們進(jìn)行調(diào)研與拓展時，保持開闊的、好問的、好奇的、開放的思維并接受挑戰(zhàn)，會對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到鞏固作用。學(xué)生需要充分認(rèn)識冒險與犯錯誤所需付出的代價，面對失敗與挫折絕不能妥協(xié)和放棄，而是冷靜反思與總結(jié)后的再次實(shí)踐。正是通過這些過程，他們才能學(xué)會如何將創(chuàng)意推進(jìn)到極致，而且，也正是在此時此刻，他們才會在設(shè)計過程中獲得必要的自我突破。學(xué)生一旦理解了這一點(diǎn)，如何很好地駕馭設(shè)計過程——將成功獲取具有創(chuàng)新力的設(shè)計拓展能力。廬陽極具個性化探索很快遇到了挑戰(zhàn)，但在這個過程中接受錯誤也是有用的進(jìn)步?！拔铱赡軙斐筛鞣N錯誤和混沌，但有嚴(yán)格的主線在，拓展沒有限制，一切都可能出現(xiàn)，但是，一切又都不能顯現(xiàn)出來?！北砻魉诶潇o應(yīng)對挑戰(zhàn)。他在系列設(shè)計中運(yùn)用了多種工藝進(jìn)行嘗試包括手繪、刺繡、針織和色彩推進(jìn)等。

（二）設(shè)計過程

每個國家和民族都會有屬于自己的設(shè)計過程與方法，就像遺產(chǎn)、傳統(tǒng)、習(xí)俗和信仰，是民族地域文化顯現(xiàn)，對教育和設(shè)計方法方面都不可避免地產(chǎn)生著影響。

1.個人差異化：服裝設(shè)計過程本身就充滿了神秘色彩。盡管有無以計數(shù)的網(wǎng)頁和博客提供大量信息，但要想更多了解設(shè)計師如何拓展他們自己獨(dú)特的方法和思維過程卻無從知曉。傳統(tǒng)設(shè)計教學(xué)過程包括：設(shè)計研究、繪制草圖、紙樣或立體造型、面料、成衣制作。設(shè)計師是解決設(shè)計過程中問題的人，問題代表著需要解決的挑戰(zhàn)，而這些挑戰(zhàn)往往能夠帶來最原創(chuàng)的設(shè)計。由于設(shè)計師個人設(shè)計哲學(xué)和審美的差異，每位設(shè)計師都會有其各自不同的設(shè)計過程，沒有兩個設(shè)計過程是完全相同的[4]。我們必須意識到，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是多種多樣的，每個設(shè)計師都擁有各自不同的世界觀、價值觀以及設(shè)計方法。而且設(shè)計過程本身又充滿了獨(dú)特性與強(qiáng)烈的個人色彩，我們追求的共同目標(biāo)是人與服飾的整體和諧之美，而在具體實(shí)施路徑與過程上絕非在統(tǒng)一口令下的步調(diào)一致、閱兵方陣式的集體前行。

2.批判思維：用批判思維去看分析和評價不同階段中的每件事情，在整個過程中不斷地思考什么是我心中最想要的？什么樣的理念和方法才會產(chǎn)生最佳的效果？他們?yōu)槭裁磿行?？我想通過這個概念表達(dá)什么呢？我應(yīng)該去往哪里？如何做，做什么，從哪里開始，何時開始以及為什么？在設(shè)計過程中，每次嘗試后的反思最為關(guān)鍵，然而這一關(guān)鍵內(nèi)容常常被學(xué)生所忽略。有的學(xué)生只是為了做而做，完成即可。在進(jìn)入下一個階段之前，學(xué)生沒能反思哪些想法和方法是有效的，哪些是無效的，更重要的是，為什么他們是有效或者無效。進(jìn)而造成最后設(shè)計的“失控”，自己對作品也不滿意，有無力回天之憾。在老師建議和評價后草草收場，對設(shè)計項(xiàng)目過程中的得與失，以及“失控”節(jié)點(diǎn)在哪里？個人缺乏思考與總結(jié)。至于做出清楚、準(zhǔn)確、相關(guān)、有深度，并具有嚴(yán)格的邏輯性推理就更無從談起了。

3.實(shí)踐推進(jìn)：通常情況下，學(xué)生會更多陳述自己的設(shè)計草圖，并用各種不同的織物拓展進(jìn)行文字或口頭說明，描繪自己的作品將會是什么樣子或者將達(dá)到什么效果，但并沒有用真正用面料去進(jìn)行實(shí)踐。這時，應(yīng)該提醒學(xué)生停止口頭或者筆頭上表述，而是將注意力果斷轉(zhuǎn)移到“動手實(shí)踐”中，通過對面料進(jìn)行操作與修飾進(jìn)行實(shí)質(zhì)性推進(jìn)，這將會有效幫助學(xué)生圍繞著時尚與織物表現(xiàn)，尋找與自己相關(guān)的設(shè)計語言。因?yàn)樵O(shè)計最終還是要體現(xiàn)和落實(shí)到設(shè)計作品本身，而不是天馬行空式的語言秀。在草圖階段，捕捉姿態(tài)、人體和造型是比較容易的，而對真正的設(shè)計卻視而不見。現(xiàn)實(shí)中的人體比例與形體關(guān)系是設(shè)計無法回避的，在草圖上成立的設(shè)計在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)，所以畫稿就必須要做出調(diào)整。一個設(shè)計師的草圖和他所做的成品完全精準(zhǔn)一致是不現(xiàn)實(shí)的。從草圖轉(zhuǎn)化為實(shí)際服裝的拓展過程是一個重要的階段，顯示出設(shè)計過程本身的整體性。正是在二維與三維的交替實(shí)踐（中間地帶）中，需要扎實(shí)的實(shí)踐推進(jìn)來支撐才能獲得好的設(shè)計造型，也是重要的設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)。如圖3所示，廬陽的概念核心是可以捕捉運(yùn)動瞬間的動態(tài)服裝，這一過程需要二維繪畫與三維立體造型，有助于設(shè)計過程的推進(jìn)與捕捉。

（三）個人視角

在授課時，教師應(yīng)該時刻提醒自己，在整個設(shè)計過程中學(xué)生是主角，而教師只是在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生去如何尋找他們自己的聲音，使用自己的視角去審視和解決設(shè)計問題?！笆蛊渚哂袀€人視角”評判標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了培養(yǎng)個性化審美情趣的重要性。教師能否將自己的設(shè)計方法與設(shè)計哲學(xué)強(qiáng)加于學(xué)生？對這種做法應(yīng)該進(jìn)行反思。作為負(fù)責(zé)設(shè)計教學(xué)的教師應(yīng)該將一個良好的、縝密的設(shè)計方法教授給學(xué)生。但是，每個學(xué)生如何進(jìn)行個性化的演繹、如何通過個人視角體現(xiàn)出創(chuàng)造力和原創(chuàng)性是無法傳授的，這種能力需要在教學(xué)過程中進(jìn)行引導(dǎo)、啟迪、提升與開發(fā)。

四、實(shí)施方法

將設(shè)計能力理論研究作為子范疇多聚焦在企業(yè)內(nèi)部能力。從這個維度，服裝設(shè)計應(yīng)該具備設(shè)計本身（包括工藝設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、可視化設(shè)計、審美判斷），設(shè)計整合（包括市場、制造），設(shè)計管理（設(shè)計團(tuán)隊、市場研究、產(chǎn)品監(jiān)督、商業(yè)模式）。本文在Dickson的設(shè)計能力量表[5]的基礎(chǔ)上，融入了驅(qū)動式創(chuàng)新理論以及高等院校服裝設(shè)計教育思想，構(gòu)建服裝設(shè)計教育設(shè)計能力結(jié)構(gòu)模塊。針對課程課題和設(shè)計項(xiàng)目的設(shè)置，任課教師可以在結(jié)構(gòu)模塊基礎(chǔ)上進(jìn)行分值細(xì)化，從而洞察學(xué)生設(shè)計能力強(qiáng)弱。評判標(biāo)準(zhǔn)對同一個學(xué)生可以在不同的學(xué)習(xí)階段多次使用，以了解其能力變化，促使其養(yǎng)成好的設(shè)計行為習(xí)慣，不斷提高設(shè)計能力。

通過（表1）行為量表的評判，得出設(shè)計師的設(shè)計能力的結(jié)構(gòu)模型。從而驗(yàn)證了七大能力模塊的結(jié)構(gòu)，包括設(shè)計倫理、工作態(tài)度、人際理解、專業(yè)技能、創(chuàng)造力、自我管理和組織認(rèn)同等[6]。

四、構(gòu)建設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)的意義

服裝設(shè)計教育改革從未停止過，然而聚焦設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)的文字卻不多。構(gòu)建評判標(biāo)準(zhǔn)的意義在于服裝設(shè)計教育、服裝設(shè)計教學(xué)、教師角色、學(xué)生角色間的轉(zhuǎn)變與變革。

（一）認(rèn)知服裝設(shè)計教育內(nèi)核

19世紀(jì)末，德國哲學(xué)家尼采層發(fā)問：教育有無超出職業(yè)培訓(xùn)之上的更高使命？僅以謀生為目標(biāo)的教育還是不是真正的教育？服裝設(shè)計教育，特別是高等院校的服飾設(shè)計教育其內(nèi)核應(yīng)該是對人全面教育，是注重藝術(shù)設(shè)計的人文教育，為促進(jìn)內(nèi)在自由、精神世界、獨(dú)立品格創(chuàng)造條件。應(yīng)該聚焦學(xué)生藝術(shù)設(shè)計精神品質(zhì)的培養(yǎng)及其文化的創(chuàng)造，工作重點(diǎn)在于藝術(shù)設(shè)計精神性如何在高校服裝設(shè)計教育與教學(xué)中逐漸拓展蔓延開來，提升學(xué)生精神趣味、拓展學(xué)生精神生活、讓學(xué)生尊重精神價值。通過個人視角與個性化設(shè)計語言表述在作品上的設(shè)計能力。

（二）明確教學(xué)導(dǎo)向與聚焦點(diǎn)

服裝設(shè)計教學(xué)是服裝設(shè)計教育的延展和細(xì)化，系列課程是對服裝設(shè)計教學(xué)的支撐。教師是課程和設(shè)計項(xiàng)目的執(zhí)行者與引領(lǐng)者，應(yīng)該清楚服裝設(shè)計能力的評判標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么，如何去培養(yǎng)服裝設(shè)計能力，以及實(shí)現(xiàn)路徑和具體步驟等實(shí)施方法。在課程中進(jìn)行有意識的引導(dǎo)和聚焦作用于學(xué)生，否則，即便教育方針、培養(yǎng)計劃、教學(xué)規(guī)劃、系列課程等進(jìn)行反復(fù)科學(xué)論證和設(shè)置，任課教師沒有準(zhǔn)確拿捏服裝設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)，其后果可想而知，就是對服裝設(shè)計能力缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識，而造成教學(xué)上對設(shè)計能力培養(yǎng)在方向上的本末倒置，使得教學(xué)效果和培養(yǎng)目標(biāo)無法有效實(shí)施。

（三）設(shè)計語言個性化培養(yǎng)

以學(xué)生為中心，調(diào)整教師角色，明確設(shè)計項(xiàng)目內(nèi)容以及設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)。有助于提升學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣。服裝設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)以學(xué)生自己為中心，需要學(xué)生投入大量時間和精力去經(jīng)歷反思、實(shí)踐、嘗試、失敗和挑戰(zhàn)。在教學(xué)設(shè)計項(xiàng)目到課程實(shí)踐，必須圍繞這個目標(biāo)展開工作，直到設(shè)計作品完成，這樣將激發(fā)學(xué)生對于設(shè)計能力的實(shí)施產(chǎn)生深度的參與感、存在感和成就感。在不斷完善設(shè)計的過程中，學(xué)生需要完全真誠，不斷挖掘設(shè)計潛力，從而調(diào)動和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

結(jié)語

服裝設(shè)計教育中設(shè)計能力評判設(shè)定對于學(xué)生建立個人知識結(jié)構(gòu)和設(shè)計方法與過程體系提出了一定的要求，同時對課程課題與設(shè)計項(xiàng)目設(shè)置和教師角色轉(zhuǎn)換包括教師團(tuán)隊整合也提出了相應(yīng)的要求。學(xué)生在面臨設(shè)計問題挑戰(zhàn)的時候需要不斷實(shí)踐、嘗試、失敗、反思、總結(jié)，孤獨(dú)而堅定構(gòu)建屬于自己的設(shè)計語言與方法，遵循設(shè)計能力評判標(biāo)準(zhǔn)來提升藝術(shù)設(shè)計精神層面、獨(dú)特審美視角的設(shè)計能力，逐漸形成并完善自己的設(shè)計語言，追求自身設(shè)計作品獨(dú)特識別性。

2018年嘉興學(xué)院校級教改項(xiàng)目階段性成果。

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