畫中境的言說

曾湘玲 王雨

〔摘 要〕中國(guó)古典舞與中國(guó)山水畫源屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，它們有著共同的審美思維和藝術(shù)追求。中國(guó)古典舞《扇舞丹青》以水墨丹青的繪畫藝術(shù)作為舞蹈作品的切入點(diǎn)，將中國(guó)山水畫與中國(guó)古典舞相結(jié)合，從而使作品達(dá)到藝韻交融的境界，或似行云流水，如詩(shī)如畫；又或似文人雅士，起舞弄影，傳達(dá)出一種超然美、朦朧美、意境美，表現(xiàn)出古代文人墨客英姿颯爽、飄灑脫俗的神韻。本文主要從“氣韻”“虛實(shí)”“動(dòng)靜”三個(gè)角度論述中國(guó)古典舞《扇舞丹青》的境界。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)古典舞；中國(guó)山水畫；扇舞丹青；藝韻交融

寧?kù)o的山、清明的水，映著月光一位文人墨客宛立其中，用筆墨勾勒出一幅幅山水畫。行至畫卷各處，手中的扇子或似挺直的毛筆抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力，又或似五彩的顏料色彩斑斕、絢麗多姿，像是在畫中盡情揮灑，又像是在高山流水中起舞弄影。舞蹈作品大致分為三部分，由慢至快、層層遞進(jìn)地向我們展現(xiàn)了一幅“中國(guó)水墨畫”。第一部分是在頓點(diǎn)有力的古箏聲中進(jìn)行的，女子在月光中一邊提筆、一邊構(gòu)思；接著，像是有了靈感進(jìn)入到第二部分，女子拿手中的折扇悠悠而舞，悄悄而行，行至各處，為畫卷增添氣息；最后，到了第三部分，舞者用肢體語(yǔ)言勾勒出一幅高山流水的水墨畫，折扇的一開一合酣暢淋漓地體現(xiàn)出舞已至極，舞已成畫的景象。

一、氣韻生動(dòng)的外化

氣生情，情之韻。南朝謝赫《古畫品錄》記“六法”之首“氣韻生動(dòng)”，錢鐘書認(rèn)為“氣韻”即是“生動(dòng)”，故讀作“氣韻，生動(dòng)是也”。氣韻生動(dòng)不僅是中國(guó)歷代繪畫藝術(shù)的靈魂，同樣也是中國(guó)古典舞的藝術(shù)精髓，能夠有效衡量出作品的水平和程度，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的最高境界?！皻狻笔侵袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的核心范疇之一，是宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成要素，作為一種原始生命力，它與靈魂、精神息息相關(guān)；“韻”則是事物所具有的某種神韻、韻律、韻味、精神面貌、氣質(zhì)和風(fēng)姿，更偏向于情感的外化；“生”不僅僅是一種生命力，是一種生理的呼吸循環(huán)之動(dòng)，更著意于舞象及象外之韻的生“動(dòng)”，包含了客觀物質(zhì)世界以及精神世界，氣韻生動(dòng)最終達(dá)到形神合一的風(fēng)貌。

在舞蹈作品的開始，文人雅士提筆構(gòu)思，舞者一招一式都由氣息帶動(dòng)，剛落點(diǎn)、柔行氣，好似繪畫中的起筆運(yùn)“氣”；婆娑起舞、左回右轉(zhuǎn)，肢體的擰傾中又遵循著中國(guó)古典舞特有的韻律，正律反律間又好似抑揚(yáng)頓挫的潑墨。通過中國(guó)古典舞的“氣韻”使人聯(lián)想到中國(guó)山水畫的“氣韻”，營(yíng)造了藝韻交融的境界。正如《易經(jīng)》上所說“一陰一陽(yáng)之謂道”，認(rèn)為世界萬(wàn)物無(wú)一不是一陰一陽(yáng)的生命節(jié)奏，是流淌著的氣韻生動(dòng)。氣是生命的象征，韻是藝術(shù)的節(jié)律，以氣息帶動(dòng)身體，以韻律提升境界，呈現(xiàn)出鮮活的生命力，顯現(xiàn)出灑脫飛揚(yáng)的生命風(fēng)范，勾勒出超然逸致的生命境界，達(dá)到生命情調(diào)的藝術(shù)顯現(xiàn)。

二、虛實(shí)相生的契合

西方藝術(shù)與中國(guó)藝術(shù)最主要的差異就在于西方藝術(shù)作品注重“實(shí)”，偏向于外在形式、外在感性，而中國(guó)藝術(shù)注重“虛”的表達(dá)。只實(shí)不虛，過于直白，忽略內(nèi)在的生命氣韻；只虛不實(shí)，過于意象，又缺少了客觀物質(zhì)載體，因此要“以虛襯實(shí)，以實(shí)賦意虛”。在藝術(shù)中，也要體現(xiàn)這種精神，具體地來(lái)說，就是講求藝術(shù)也必須虛實(shí)結(jié)合，才能有生命力，才能更真實(shí)地體現(xiàn)物質(zhì)世界。

中國(guó)古典舞藝術(shù)普遍追求“象以象外”“似與不似”，同樣，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫也注重營(yíng)造“似像非像”“虛實(shí)相生”的感覺。正如《易傳》說：“易……之為道也遷，變動(dòng)不居，周流六虛?！边@種觀點(diǎn)反映在藝術(shù)上就是藝術(shù)的虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)運(yùn)用得恰當(dāng)巧妙，就能使作品在“似”與“不似”之間讓人尋味，就能含不盡之意于言外，于無(wú)形中見有形。舞蹈作品的第一部分，舞者右手提扇，像是畫家繪畫前的提筆冥想；進(jìn)入到第二部分，閃轉(zhuǎn)騰挪的舞姿、抑揚(yáng)頓挫的動(dòng)勢(shì)，又像是畫家繪畫時(shí)的濃墨重彩、行云流水；最后第三部分，彩扇一開一合、舞者極目遠(yuǎn)望，更像是畫家作畫后的收筆拂紙、心神歸靜。“丹青”原本是做顏料的礦物，漸漸地成為繪畫藝術(shù)的泛稱，古人更是把卓越的畫家稱為丹青妙手。就作品來(lái)說，色彩斑斕的舞扇是實(shí)，運(yùn)用自如的畫筆為虛，一把折扇既是古代文人墨客所配之物，又是畫家手中的畫筆。同時(shí)，再加以藝術(shù)的夸張和潤(rùn)色，使得“畫中境”更具感染力。另外，作品的音樂選用十大名曲之一《高山流水》，音樂與舞蹈的巧妙結(jié)合，又仿佛置身于高聳入云的山林之間，琴聲飄揚(yáng)而來(lái)，只有一文人雅士在山水間悠然起舞，可謂虛實(shí)結(jié)合，方為上品。似扇非扇，似畫非畫，帶來(lái)一種自然美、意境美、超越美。彩扇與丹青融為一體，舞蹈與山水畫合二為一，跨越客觀實(shí)在的時(shí)空，超越了現(xiàn)實(shí)與虛幻的境界。

三、動(dòng)靜結(jié)合的體現(xiàn)

從舞蹈語(yǔ)匯而言，作品運(yùn)用典型的中國(guó)古典舞語(yǔ)匯，剛?cè)岵?jì)、擰傾圓曲的審美標(biāo)準(zhǔn)合著《高山流水》的古箏曲發(fā)揮到極致。開頭音樂的符點(diǎn)與古典舞中的“點(diǎn)”吻合度是十分精確的，一氣呵成。舞者右手提彩扇，像是在提筆作畫；伴隨著清揚(yáng)的琴聲，折扇平躺在舞者小臂上，又像是收筆拂紙。行至中間，悠然而舞，點(diǎn)已成線，流水般的線條遵循著圓的軌跡，欲左先右中流露著古典舞的印記。舞者右手握扇回身，怡然自得，逸致灑脫。到了高潮，舞者的動(dòng)作幅度不斷加大，一招一式快而不亂，步伐清晰鮮明，肢體擰傾而動(dòng)，以身帶扇，不但延長(zhǎng)了手臂，同時(shí)也達(dá)到人扇合一的境界。舞姿時(shí)急時(shí)緩、動(dòng)靜相應(yīng)，時(shí)而是冥思遐想地運(yùn)神，時(shí)而是酣暢淋漓地起舞，時(shí)而是雋雅細(xì)致地蘸墨，時(shí)而是揮灑自如地潑墨。德國(guó)美學(xué)家萊辛曾將藝術(shù)分為空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)，而舞蹈藝術(shù)則是囊括時(shí)間和空間的一門綜合性藝術(shù)學(xué)科，在文人雅士的形象下，時(shí)間與空間的相互轉(zhuǎn)化也得以實(shí)現(xiàn)。

從舞蹈節(jié)奏而言，多為符點(diǎn)或切分，一快一慢，一動(dòng)一靜，彰顯文人墨客的高雅與灑脫，節(jié)奏上的符點(diǎn)與切分帶來(lái)動(dòng)作上的疏密。舞者將折扇放于小臂上，凝神看著手中的折扇，而此時(shí)，以舞者為中心，四周的舞臺(tái)空間像是齊白石筆下的蝦，靜紙墨蝦，別無(wú)他物，卻令人感覺到滿幅是水，正如古代畫論所言的“無(wú)畫處皆成妙境”，這一靜或是文人墨客的悠然自得，又或是畫家下筆前的冥想構(gòu)思，舞中的留白與畫中的留白不謀而合，這一留白將中國(guó)古典舞與中國(guó)山水畫融為一體，讓觀眾從有限的時(shí)空中，產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，使作品獨(dú)具意蘊(yùn)。山水畫中的留白就像是舞蹈中的空拍，在動(dòng)與靜之間使人們品味出舞韻畫趣之妙境。

綜上所述，藝術(shù)本就相通，中國(guó)古典舞與中國(guó)山水畫更源屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，有著相同的藝術(shù)思維模式，追求同樣的藝術(shù)范疇。它們都注重營(yíng)造似像非像的朦朧美、意境美和超越美，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神相契合。無(wú)論是“氣韻生動(dòng)”“虛實(shí)相生”，還是“動(dòng)靜結(jié)合”，均是中國(guó)古典舞與中國(guó)山水畫藝韻交融的體現(xiàn)。同時(shí)，作品的內(nèi)容與形式不可分割，兩者辯證統(tǒng)一，作品別出心裁的意境創(chuàng)造能夠使中國(guó)古典舞與中國(guó)山水畫的融合得到升華。經(jīng)過時(shí)間的推移，傳得開、留得下的藝術(shù)作品，也必然是形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。似扇非扇，似畫非畫，“扇”與“丹青” 的相互轉(zhuǎn)化，虛與實(shí)的完美結(jié)合突出書畫之韻味，引發(fā)無(wú)限的遐想。抑揚(yáng)頓挫中勾勒出丹青行云流水的境界，悠然高雅中刻畫出文人墨客超凡脫俗的神韻。舞蹈作品以高山流水的古箏曲將中國(guó)古典舞與中國(guó)山水畫熔于一爐，傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)古典藝術(shù)的審美追求，流露出中國(guó)古代哲學(xué)的精神內(nèi)涵。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

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