傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳承研究

【摘要】良好的家風(fēng)不僅僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭中的體現(xiàn)，也是重要的傳統(tǒng)文化資源，更是家庭個人與社會之間最為重要的連接之點，因此，良好的家風(fēng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的方式，是中華民族民風(fēng)民情的展現(xiàn)，是中華民族精神構(gòu)建的重要途徑之一。本文通過對山西閆景李氏家族的居住建筑、從商之路、子孫教育、善行善事等方面進行分析，深入了解李氏家族家風(fēng)的主要內(nèi)容和作用，分析李氏家族發(fā)展的內(nèi)在要素和動力。

【關(guān)鍵詞】李氏家族；家風(fēng)家訓(xùn)；善文化

【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A

家風(fēng)是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，家風(fēng)對個人價值觀的形成產(chǎn)生了直接而深刻的影響。家風(fēng)是社會教化的一部分，影響社會結(jié)構(gòu)的建立和形成。我們對家族有著深厚的感情。傳統(tǒng)家庭教育著決定孩子的價值觀和行為取向，在人格的塑造中起著非常重要的作用；家族在中國擁有深厚的社會歷史基礎(chǔ)，家教家風(fēng)存在我們的生活中，是中國文明的重要體現(xiàn)。

一、李氏家族的發(fā)展史

《萬榮縣閻景村李氏世譜》記載：“清世前葉，秦省大饑，韓城縣相里堡李氏舉族東遷，定居萬泉縣薛店村，歷時八世，有李永山者由薛店卜居閻景景村。此乃萬榮縣閻景村李氏之源流?！备鶕?jù)這句話我們可以了解到閆景村李氏家族的來源。李家大院始建于清道光年間，距今約200年，位于閆景村大西門巷東段，為李氏家族創(chuàng)建，具有晉南民居的典型特征，還有中西合璧的建筑風(fēng)格。

二、李氏家族家風(fēng)的表現(xiàn)形式

家風(fēng)雖然看不見、摸不著，實際卻是有形的，可以從家庭成員的言行舉止、待人接物上表現(xiàn)出來，以家訓(xùn)、家規(guī)等形式作為支撐。李氏家風(fēng)體現(xiàn)在多種方面，大院的建筑細節(jié)和裝飾、子孫教育上、商業(yè)的發(fā)展管理中也滲透了李氏的家風(fēng)。

（一）李家大院的建造裝飾

一談到李家大院，我們就會想到善文化與孝文化，李家大院是善文化和孝文化的承載體。李氏家族明末遷入閆景村，清中晚期經(jīng)商發(fā)家致富，道光年間創(chuàng)建了李家大院，其主要院落的結(jié)構(gòu)、平面形式、空間格局及院落比例等具有鮮明的晉南民宅特點。整個大院建筑宏偉，排列有序，磚雕、石雕、木雕等裝飾內(nèi)容豐富，寓意深遠，充分反映出晉南民間工匠的精湛技藝和人們的美好愿望。

閆景李家大院因“善文化”而聞名，善文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。李家大院在建造過程中處處體現(xiàn)著善文化，院中有一個“百善壁”，始建于道光年間，壁上有三百六十五個不同字體的善字，意在告誡后人一年三百六十五天，天天行善積德。大院中為人們展示了許多李家人行善的故事。功德堂里面展示有眾多匾額，如“急公好義”“博施濟眾”“彤華垂耀”“孝廉方正”等，都是官府和鄉(xiāng)民對李氏行善的感恩和贊美。

（二）后世子孫的培養(yǎng)和教育

傳統(tǒng)家風(fēng)的教育功能是指家風(fēng)本身所具有的、通過其規(guī)定和實施影響著人們的思想，引導(dǎo)人們做出正確行為的功用和效能。所以，子孫后代的教育問題影響著家族后世的發(fā)展，良好的家風(fēng)有豐富、深刻的教化意義。

李氏家族發(fā)展至今，后代子孫生活在外大多很有成就，這主要得益于李氏家族對子孫教育的關(guān)注和重視。李家大院內(nèi)部設(shè)有私塾，有專門請的私塾先生，家中子孫到達上學(xué)年齡后都會去私塾上學(xué)，私塾院門內(nèi)側(cè)磚雕刻了一副對聯(lián)：“知道詩人賦綢繆，止丘邱黃鳥葉綿蠻”。是說師生之間和睦相處，給人營造出一種積極和諧的學(xué)習(xí)氛圍。對聯(lián)的雕法十分獨特，書法家在做好的泥胚上寫好字，再由工匠燒制，因此對聯(lián)的字體流暢，造型逼真。李氏家族重視教育，以教授孩子們傳統(tǒng)文化知識為主，尊重師長，每逢過節(jié)都會宴請老師并帶孩子給老師行禮致謝。李氏子孫大多很有出息，出了許多名人志士。李氏子孫助人為樂、積極行善的高尚品德跟他們接受的家庭教育有很大關(guān)系。李家不僅自辦私塾，還幫助當(dāng)?shù)卮迕駝?chuàng)辦學(xué)校，推動了當(dāng)?shù)亟逃幕陌l(fā)展。

（三）李氏家族的善行事跡

孟子云：“大舜有大焉，善與人同，樂取于人以為善，是與人為善者也”。在教育過程中，要進行善化教育，以培養(yǎng)出更多的善人，從對他人的小善演進成對民族的大善。善由心生，只有當(dāng)一個人心存善心，在行為上才可能表現(xiàn)為做善事。當(dāng)這個社會人人都心存善念，將會對構(gòu)建和諧社會起到重要的促進作用。李氏先祖流浪到閻景村時貧困潦倒，是閻景村民熱心幫助他們渡過難關(guān)，李氏家族感念這份恩德，在發(fā)家致富后為閻景村村民辦了許多善事。閆景村現(xiàn)存三個池塘，村民利用池塘將下雨時的水存起來，供人們?nèi)粘Ｉ钣盟凸喔忍锏?。因自然環(huán)境的原因，天氣干旱，村中水資源匱乏，村中現(xiàn)有的池塘無法保證村民的正常用水。李道行出資買地修建南池，不僅解決了村中用水困難的問題，而且修建池塘這個過程本身也救濟了閻景村的村民?，F(xiàn)在南池還存在于閻景村中。有關(guān)李氏家族善行的事跡，代代都有。從生活起居到待人接物，李氏家族的行為處事處處都體現(xiàn)出善文化。

（四）李氏經(jīng)商之道

做生意講究的就是對待顧客的禮儀態(tài)度和良好的誠信品德。李家商鋪在日常售貨方面盡可滿足顧客，不僅自己講誠信也十分信任顧客，與人方便。在經(jīng)營店鋪上，所有店鋪都有明確的規(guī)章制度，賞罰分明。李家從商，以“信、義、誠、恭、謙、和”為經(jīng)營理念。這種誠信的背后是家族家風(fēng)的一個體現(xiàn)，李世子孫后代從小學(xué)習(xí)，耳濡目染，這種誠信的理念根植在他們的骨子里。在培養(yǎng)學(xué)徒方面，李氏家族也有嚴(yán)格的要求，并有一套自己的教育方案，可以培養(yǎng)出符合自己商號理念的學(xué)徒。我們可以看到學(xué)徒們也時刻受到李氏家族家風(fēng)的要求和熏陶。

三、李氏宗祠家訓(xùn)

光緒丙戌年，李敬修計劃建立祠堂并把父親的功德碑立于祠堂前。李氏宗祠是一個二進院落，前窄后寬，寓意聚財斂運。該祠堂的建筑在用料和設(shè)計上都十分講究，房上椽的長短、粗細、重量幾乎一樣。還有許多磚雕和彩繪，都各有寓意。李氏宗祠正廳供奉李氏各代祖先牌位，中間是中堂樓，每年正月初五、清明節(jié)和十月初一族人都來此祭祀，還有外地同族人前來祭拜。

家風(fēng)是一個家庭核心價值觀的體現(xiàn)，是經(jīng)過長期的歷史積淀形成的文化。古人云：“百善孝為先”，李氏家族的人們世代行善，將善作為自己的行為準(zhǔn)則，這離不開他們家族孝文化的傳承。先輩將自己對后人的希冀、勉勵與要求寫入家訓(xùn)中，用家訓(xùn)來約束子孫的行為。李氏家訓(xùn)十六條掛在李氏宗祠的內(nèi)墻上：“一、敬祖先；二、孝父母；三、和兄弟；四、教子孫；五、睦宗族；六、和親鄰；七、守國法；八、勤力作；九、務(wù)農(nóng)業(yè)；十、去奢侈；十一、出異端；十二、禁賭博；十三、禁吸毒；十四、正人倫；十五、慎婚配；十六、行善道”。李氏宗祠中列有李氏家訓(xùn)十六條，要求子孫要敬祖先，孝父母，和兄弟和睦相處，積極勞作，勤儉節(jié)約，遵紀(jì)守法，遵行善道。明確將禮儀、孝道、行善等列入家訓(xùn)中，李氏先祖制定的家訓(xùn)十六條能很好地體現(xiàn)出李氏家族的家風(fēng)家規(guī)，李氏家族積極行善，遵規(guī)守法，勤奮努力，正是因為受到好的家風(fēng)傳承，他們才能逐漸發(fā)展起來。李氏家族在教育子孫問題上十分重視，注重培養(yǎng)子孫的善心善行和良好美德?！吧疲瑹o私也。人之在世，為善最樂，惟善為寶。施行善道，乃家族興旺之本?！边@要求子孫世世代代遵守家訓(xùn)謹記行善，后代們謹記并遵守先輩遺訓(xùn)世代行善，竭盡所能地幫助鄉(xiāng)民，這都有益于他們良好的家風(fēng)文化代代傳承。

四、結(jié)語

家族是傳統(tǒng)文化傳承的空間，良好的家風(fēng)是家族發(fā)展的內(nèi)在動力，是傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。李氏家族能有如此成就，離不開他們家族傳承至今的家風(fēng)，李氏家族注重教育，家風(fēng)家訓(xùn)中的善文化、孝文化一直流傳至今，影響深遠，引導(dǎo)著家族成員的日常行為規(guī)范。李氏家族家風(fēng)不僅影響了李代家人，他們良好的家風(fēng)也得到鄉(xiāng)民的一致認可，使整個村落形成一個團結(jié)的整體，好的家風(fēng)具有重要的社會價值，既可以維持團體內(nèi)部和諧，又有利于社會民風(fēng)民情的建設(shè)，我們要積極地讓這些良好的家風(fēng)得以傳承。

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作者簡介：解蓉（1994-），女，漢族，山西運城人，山西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：區(qū)域民俗學(xué)。