摔不爛的“瓷器”

【摘要】脫胎漆器是中國(guó)傳統(tǒng)技藝中較為典型的代表之一。脫胎漆器具有碰不壞、摔不爛、不掉漆、不褪色等特點(diǎn)，對(duì)于手工藝人的制作水準(zhǔn)要求較高。由于其具有極高的觀賞價(jià)值和使用價(jià)值，因此脫胎漆器是中國(guó)傳統(tǒng)技藝中的重要代表。根據(jù)脫胎漆器風(fēng)格和制作方式上的不同，目前比較具有代表性的技藝有北京雕漆工藝、揚(yáng)州鑲嵌技藝、福州脫胎工藝、江西鄱陽(yáng)脫胎髹漆技藝等。但是因?yàn)槟壳懊撎テ崞鞯膫鞒信c創(chuàng)新存在一定的不足，脫胎漆器的現(xiàn)代化發(fā)展面臨著一定的問題?；诖?，本文主要從脫胎漆器的傳承及創(chuàng)新著手，論述在當(dāng)今時(shí)代中如何進(jìn)一步發(fā)展脫胎漆器并對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】脫胎漆器；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、脫胎漆藝的現(xiàn)狀分析

目前，脫胎漆器最被人所熟知的作品主要還是來源于古代的脫胎漆器。在2015年的時(shí)候，江西南昌海昏侯墓的開掘，讓世人無(wú)法回避脫胎漆器的精美，這些脫胎漆器體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者的審美情趣和制作者的高超技藝。漆器的工藝主要有彩繪、扣銀、貼金、嵌金銀、嵌玉等，其裝飾紋樣有動(dòng)物紋、植物紋等，種類有飲食、飲酒器皿，有奩、盒等生活用具，也有幾、案、屏風(fēng)等室內(nèi)家具。脫胎漆器由于純手工制作，工序繁雜，習(xí)藝時(shí)間較長(zhǎng)，工作辛勞，收益不高，現(xiàn)在的年輕人不愿意學(xué)習(xí)，因此逐漸零落，人才不足。

二、脫胎漆器傳承和復(fù)興的途徑

（一）對(duì)脫胎技藝人才的培養(yǎng)

脫胎漆器之所以如此精美，就是因?yàn)橥ㄟ^手工藝人的制作，讓其具有一定的文化審美情趣，這是任何機(jī)器都沒有辦法取代的。因此，要想實(shí)現(xiàn)脫胎漆器的傳承與復(fù)興，就要注重對(duì)脫胎技藝人才的培養(yǎng)。同時(shí)，也只有不斷地培養(yǎng)出脫胎技藝人才，才有可能讓脫胎漆器在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)再一次的創(chuàng)新，從而使其更好地融入人們的生活及藝術(shù)發(fā)展的過程中去。

1.社會(huì)脫胎技藝人才的培養(yǎng)

作為一種傳統(tǒng)形式上的技藝，脫胎漆器在以前進(jìn)行傳承的時(shí)候，主要采取的辦法是通過師徒傳承的方式，而這種師徒傳承的方式是一種相對(duì)比較古老的傳承方式，首先依附于一定地理環(huán)境的限制，因此也就會(huì)導(dǎo)致脫胎技藝人才的培養(yǎng)存在一定的限制性和封閉性。這種依附于家庭作坊的生產(chǎn)方式之下存在的傳承方式，不利于脫胎漆器在當(dāng)今社會(huì)的傳承。當(dāng)今社會(huì)，信息交換的速度十分發(fā)達(dá)，人員流動(dòng)的速度也逐漸加快，傳統(tǒng)的以血親和地緣關(guān)系而連接起來的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也在逐漸瓦解。在這種情況下，傳統(tǒng)的師徒關(guān)系也在逐漸分崩離析，也就阻礙了脫胎漆器技術(shù)人才的培養(yǎng)。在當(dāng)代社會(huì)中，脫胎漆器傳承的方式逐漸變多，脫胎技藝的傳承更多是通過對(duì)外姓人員的教學(xué)實(shí)現(xiàn)的，這也是社會(huì)上對(duì)脫胎技藝人才培養(yǎng)的重要方式。另外，受到現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境的改變，很多傳統(tǒng)的技藝在培養(yǎng)人才的時(shí)候還會(huì)通過開辦相應(yīng)的職業(yè)發(fā)展學(xué)校的方式進(jìn)行。這樣做的好處是能夠讓經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師能夠以一對(duì)多的方式傳授自己的經(jīng)驗(yàn)，改變傳統(tǒng)師徒制中存在的傳播對(duì)象單一性的不足。

2.高校脫胎技藝人才的培養(yǎng)

從近幾屆全國(guó)美術(shù)展覽和全國(guó)漆畫展的參賽者可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者主要在江蘇、福建、四川、廣東、江西等地，總?cè)藬?shù)有千人左右，與國(guó)畫、油畫等畫種相比，創(chuàng)作隊(duì)伍較小。這些創(chuàng)作者大多數(shù)是高校師生，雖然每年都有漆藝專業(yè)的畢業(yè)生，但創(chuàng)作隊(duì)伍仍然不夠強(qiáng)大，大多數(shù)課程傾向于漆畫，涉及脫胎漆器設(shè)計(jì)與制作的內(nèi)容不多。因此，不論是脫胎漆器還是其他的中國(guó)傳統(tǒng)技藝，都需要從高校內(nèi)部為其培養(yǎng)和輸送更加專業(yè)化的人才。這一部分人才本身具有較為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)具有較高的審美情趣，還能夠通過各種信息化的手段對(duì)傳統(tǒng)的技藝實(shí)現(xiàn)傳播。從這個(gè)角度上來看，需要高等藝術(shù)類院校或者是高校的藝術(shù)類專業(yè)，更多關(guān)注到脫胎技藝人才的培養(yǎng)及其他中國(guó)傳統(tǒng)技藝人才的培養(yǎng)。在院校中不僅要開設(shè)有關(guān)的理論課程，而且還需要給予他們相應(yīng)的實(shí)踐指導(dǎo)，通過聘請(qǐng)專業(yè)脫胎漆器的手工藝人為學(xué)生進(jìn)行講解、操作及示范，讓他們能夠更加切身地感受到脫胎漆器的藝術(shù)價(jià)值，并且在這樣耳濡目染的環(huán)境中加深他們對(duì)脫胎漆器這項(xiàng)藝術(shù)的欣賞，從而為他們以后能夠走上脫胎漆器的制作道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）脫胎漆藝創(chuàng)作觀念的傳承與創(chuàng)新

1.加強(qiáng)民間藝人與高校漆藝的藝術(shù)交流

目前，國(guó)內(nèi)高等院校大都開設(shè)了美術(shù)專業(yè)或藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，漆藝為必修或選修課程，但以平面漆畫創(chuàng)作為主，漆器課程較少，對(duì)于具有本土特色的脫胎漆器文化的介紹、宣傳、創(chuàng)新更少。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中系統(tǒng)地學(xué)習(xí)漆藝是學(xué)生熟練掌握這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝、傳承漆藝的一條重要途徑?，F(xiàn)在高等院校開設(shè)江西漆藝賞析課，也是傳承漆藝的一條輔助途徑。

2.脫胎漆藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合

時(shí)代總是在發(fā)展變化的，每個(gè)不同時(shí)代的人們對(duì)于美的理解及對(duì)于美的追求都是有著不同的定義的，因此，脫胎漆也需要更好地結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能夠更加符合脫胎漆器的現(xiàn)代化發(fā)展需求。很多脫胎漆器不管是從造型還是從裝飾功能上，都已經(jīng)沒有辦法完全滿足現(xiàn)代化的使用需求。比如說，傳統(tǒng)的脫胎漆器的裝飾作用是比較明顯的，但是如果將脫胎漆器放置在現(xiàn)代化的家庭環(huán)境中，其裝飾效果反而可能顯得與整個(gè)室內(nèi)裝飾風(fēng)格格格不入。因此，在脫胎技藝的傳承與創(chuàng)新的過程中，還需要從觀念上將脫胎漆器與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合使用。一般來說，我們可以使用脫胎漆器的技藝來進(jìn)行制作，但是在設(shè)計(jì)方面還可以采用一些現(xiàn)代化的元素；又比如說，在色調(diào)的選擇上，也可以對(duì)傳統(tǒng)的脫胎漆器進(jìn)行創(chuàng)新，大膽地使用具有現(xiàn)代審美特點(diǎn)的配色，以滿足不同的裝飾環(huán)境對(duì)于脫胎漆器裝飾功能的要求。

（三）提升脫胎漆器的社會(huì)認(rèn)知度

1.校企合作

之所以說校企合作的方式有利于脫胎漆器社會(huì)認(rèn)知度的提升，這是因?yàn)榇髮W(xué)生是現(xiàn)在以及未來社會(huì)輿論的主要力量，他們對(duì)于脫胎漆器的評(píng)價(jià)與認(rèn)知會(huì)直接影響到整個(gè)社會(huì)對(duì)于脫胎漆器的評(píng)價(jià)和認(rèn)知，因此，從這個(gè)角度上來說，加強(qiáng)校企合作能夠有益于提升脫胎漆器的社會(huì)認(rèn)知度。

目前，很多高等院校在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)的時(shí)候，通常都是在校園環(huán)境內(nèi)完成的，在校園環(huán)境內(nèi)完成的這部分教學(xué)，更多是滿足了學(xué)生相應(yīng)的理論以及實(shí)踐活動(dòng)的需求，但是如果能夠加強(qiáng)學(xué)校和企業(yè)之間的合作，為學(xué)生搭建一條更加直觀的觀察機(jī)制作脫胎漆器的道路，還能夠取得更好的教學(xué)效果，同時(shí)也能夠進(jìn)一步提升脫胎漆器的社會(huì)認(rèn)知度。因此，一方面企業(yè)出于培養(yǎng)人才的需求，可以與高校進(jìn)行合作，讓經(jīng)驗(yàn)豐富的傳統(tǒng)藝人給他們帶來更加深厚的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)；另一方面高校出于培養(yǎng)人才的需要，也可以與企業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步的合作，通過簽訂企業(yè)合作框架，由企業(yè)為學(xué)生提供實(shí)踐場(chǎng)所的方式進(jìn)行人才培養(yǎng)，最后實(shí)現(xiàn)雙方的相互發(fā)展與相互成就。

2.媒體宣傳

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)脫胎漆器的認(rèn)知是不夠的，這主要還是因?yàn)楫?dāng)前的媒體宣傳工作落實(shí)得不是十分到位，但是傳統(tǒng)技藝在目前的媒體宣傳等相關(guān)的活動(dòng)中也取得了一定的成效。譬如前幾年大火的《我在故宮修文物》這部片子就引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注和討論。其他類型的影片也有很多，可以通過結(jié)合青年人的興趣愛好等方式，讓更多的青年人對(duì)傳統(tǒng)技藝本身產(chǎn)生更多的興趣和了解，因此，從脫胎漆器本身的社會(huì)性宣傳上來說，一方面需要社會(huì)媒體給予更多的關(guān)注，另一方面也需要當(dāng)代的手工藝人能夠更加自覺地使用各種方式對(duì)脫胎漆器及脫胎技藝進(jìn)行宣傳和傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大脫胎漆器的社會(huì)影響力，提升脫胎漆器的社會(huì)認(rèn)知度。

三、結(jié)語(yǔ)

傳承與創(chuàng)新從來都不是單一存在的，這兩者通常都是融為一體共同發(fā)展的。針對(duì)脫胎漆器目前的發(fā)展情況，本文提出了相應(yīng)的傳承與創(chuàng)新的路徑。其中尤為重要的是對(duì)于民間手工藝人的保護(hù)，然后在從民間手工藝人角度出發(fā)，通過對(duì)他們經(jīng)驗(yàn)的傳授或者是通過他們與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，加強(qiáng)與高校之間的合作等方式來促進(jìn)脫胎漆器在當(dāng)今社會(huì)中的傳承與創(chuàng)新。我們要緊跟時(shí)代，放眼未來，將脫胎漆器的技術(shù)與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等相結(jié)合，拓寬其發(fā)展空間。

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作者簡(jiǎn)介：張穎（1995-），女，漢族，江西省景德鎮(zhèn)市，研究生，研究方向：設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)理論。