五邑地區(qū)紅色文化資源的育人功能及路徑研究

[摘要]紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，是高校思想政治教育的重要資源。當前，五邑地區(qū)紅色文化資源育人功能存在大學(xué)生對其認識不足、高校開展相關(guān)教育力度不深等問題，為此通過創(chuàng)新思政教育形式、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體作用、加強高校內(nèi)外資源整合、加大政府開發(fā)力度等措施，提升其育人功能。

[關(guān)鍵詞]紅色文化;高校;育人功能;實現(xiàn)路徑

[作者簡介]龔嘉玲（1987-），女，漢族，廣東中山人，五邑大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，輔導(dǎo)員，助教，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

[課題項目]江門市2018年度哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“五邑地區(qū)紅色文化開發(fā)現(xiàn)狀及其發(fā)展路徑探析”（編號JM2018C09）的階段性成果。

[中圖分類號] D642[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）03-0057-03

五邑地區(qū)紅色文化資源豐富，僅開平市就有革命烈士紀念碑13個，具有周文雍陳鐵軍紀念館、開平南樓、司徒美堂故居等著名紅色資源。同時，五邑地區(qū)紅色文化與當?shù)氐膬S鄉(xiāng)文化相融合，獨具特色，是革命精神和愛國主義的深化。探討五邑地區(qū)紅色文化資源的育人路徑，對豐富高校思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀，激勵大學(xué)生堅定理想信念，深化愛國主義教育有著重要意義。

一、五邑地區(qū)紅色文化資源的內(nèi)涵及育人功能

（一）紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化的概念自21世紀初提出以來一直存在爭議，科學(xué)界定紅色文化的理論任務(wù)尚未完成，主要包括文化資源論、革命文化論、先進文化論和特色文化論這四個方面的看法①。狹義的紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命年代形成的革命物質(zhì)載體和革命精神②，包含有戰(zhàn)爭遺址、革命紀念地、革命領(lǐng)袖人物故居、革命文物、革命精神和革命道德傳統(tǒng)等③。廣義的紅色文化其范圍更廣、內(nèi)涵更豐富，如在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《2011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中，已把紅色文化資源范圍拓展為鴉片戰(zhàn)爭起至改革開放時期④，而革命精神更是把馬克思主義先進文化理論與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，形成文化新形態(tài)⑤。

（二）五邑地區(qū)紅色文化資源的育人功能

1、紅色文化資源為大學(xué)生提供思想政治教育學(xué)習(xí)材料。大學(xué)生思想政治教育是有政治性的，是通過有計劃、有組織地促使大學(xué)生樹立起社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的崇高信念的實踐活動。2019年3月，習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會中強調(diào)，在大中小學(xué)循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障。而當前組織大學(xué)生進行思想政治教育的課堂理論學(xué)習(xí)，其內(nèi)容多為枯燥單一、缺乏吸引力、脫離學(xué)生的實際生活，教育效果不佳。紅色文化資源具有在歷史上客觀存在的、經(jīng)過多層整理歸納的、形式多樣鮮活生動的、可讓大學(xué)生走進其中等特點，是思想政治教育學(xué)習(xí)材料重要組成部分。充分合理利用紅色文化資源，特別是當?shù)氐募t色文化資源，將其納入大學(xué)生思想政治教育體系，有助于擴展大學(xué)生思想政治教育的載體，豐富大學(xué)生思想政治教育的形式，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的途徑。

2、紅色文化資源為大學(xué)生指引正確價值觀。當前大學(xué)生多為“95后”“00后”大學(xué)生，受經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多元化的影響，面對外面紛繁復(fù)雜的世界和五花八門的思潮，他們的價值觀和理想信念如不及時加以引導(dǎo)，容易產(chǎn)生動搖。如當代大學(xué)生的價值觀普遍存在自我意識強、集體意識欠缺、注重物質(zhì)享受、忽略精神涵養(yǎng)等問題。學(xué)習(xí)了解五邑地區(qū)紅色文化，充分挖掘紅色文化資源的育人功能，為大學(xué)生指引方向，提供正確價值觀，堅定理想信念。

3、紅色文化資源為大學(xué)生樹立先進學(xué)習(xí)榜樣。紅色文化資源是革命物質(zhì)載體，記錄著革命先烈的歷史功績;是革命精神的物化，承載著革命先烈的理想信念。五邑地區(qū)紅色文化資源豐富，有博物館、紀念館、紀念碑、革命舊址、歷史名人故居等，有周文雍陳鐵軍“刑場上的婚禮”、開平南樓“七烈士”等令人動容的革命事跡，充滿了不屈不饒、不畏犧牲的正能量。這些紅色文化資源所蘊含的道德規(guī)范和行為準則，為當代大學(xué)生樹立先進、勇敢的學(xué)習(xí)榜樣，激勵大學(xué)生堅定理想信念、奮發(fā)前進。

4、紅色文化資源為大學(xué)生深化愛國主義教育。中國已進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新階段，在新的歷史條件下，愛國主義教育需不斷改進和創(chuàng)新。五邑地區(qū)僑胞眾多、具有中國嶺南文化和外來文化相融合的中西合璧的特色文化，當?shù)鼐用耖L期在中西文化、移民文化等當?shù)匚幕臐撘颇拢w民風(fēng)氣較其他非僑鄉(xiāng)地區(qū)要濃。融合五邑僑鄉(xiāng)文化，挖掘五邑地區(qū)紅色基因，充分利用紅色文化資源，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神與海內(nèi)外僑胞為祖國的發(fā)展所作貢獻相結(jié)合，深化愛國主義教育。通過正面弘揚海外僑胞如司徒美堂、鄭潮炯等人為革命的付出，有利于提高思想道德素質(zhì)、豐富愛國主義教育內(nèi)涵、提升愛國主義教育效果、增強大學(xué)生投身到建設(shè)中國特色社會以主義事業(yè)的信心。

二、五邑地區(qū)紅色文化資源育人功能存在的不足及原因

為了解五邑地區(qū)紅色文化資源的育人功能現(xiàn)狀，對五邑大學(xué)各學(xué)院在校本科生進行問卷調(diào)查。本次調(diào)查采用無記名方式，共回收問卷382份，有效問卷382人，有效應(yīng)答率為100%。其中五邑地區(qū)學(xué)生150人（39.27%），非五邑地區(qū)學(xué)生232人（60.73%），收集的數(shù)據(jù)利用Excel建立數(shù)據(jù)庫并進行統(tǒng)計分析。

（一）大學(xué)生對五邑地區(qū)紅色文化資源認識不足

大學(xué)生對五邑地區(qū)紅色文化資源的認識比較局限，體現(xiàn)在對愛國主義教育的深化認識不足，且缺乏主動性和積極性。一方面，在紅色文化資源對社會影響的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)超70%以上的學(xué)生認為其可帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展、保護革命歷史和能引導(dǎo)廣大游客學(xué)習(xí)紅色精神，但認為其可作為愛國主義教育基地的學(xué)生略少，僅62.83%。另一方面，有接近80%的學(xué)生認為紅色文化資源能幫助他們了解、熟悉相關(guān)紅色文化故事和看到歷史文物和模擬遺址，但認為可以幫助他們加強愛國主義情懷的學(xué)生要少些。再者，大學(xué)生對五邑地區(qū)紅色文化資源興趣不濃，表現(xiàn)為大學(xué)生參觀紅色教育基地主要是為了學(xué)習(xí)黨團知識、紅色精神，占61.26%，59.42%的學(xué)生是因為完成學(xué)校布置的作業(yè)才前往參觀，而因景點具有特色慕名而來的僅占37.17%。紅色文化具有革命性和先進性，折射著革命先輩崇高理想、堅定信念、愛國情操的光芒，是愛國主義教育的深化，而大學(xué)生對五邑地區(qū)紅色文化資源認識不足，興趣不濃，這將影響五邑地區(qū)紅色文化資源育人效果。

（二）學(xué)校開展五邑地區(qū)紅色文化教育力度不深

大學(xué)生對紅色文化資源認識主要來源于學(xué)校，當前學(xué)校主要措施是鼓勵學(xué)生走出校園，組織學(xué)生前往學(xué)校附近的五邑地區(qū)對紅色文化資源進行參觀，如學(xué)校組織安排的江門市華僑博物館及東湖公園英雄山烈士陵園參觀人數(shù)較多，分別有53.93%和40.84%，而到開平南樓、開平周文雍和陳鐵軍紀念館及廣東人民抗日解放軍司令部舊址（余氏大宗祠）等離學(xué)校較遠的紅色教育基地的人數(shù)則較少。學(xué)生主動前往，其中廣東人民抗日解放軍司令部舊址（余氏大宗祠）僅4.19%的學(xué)生前往。學(xué)校開展五邑地區(qū)紅色文化實踐教育雖是大學(xué)生思想政治教育的課外延伸，但是力度不深，調(diào)查發(fā)現(xiàn)有接近或超過60%的學(xué)生希望開展放映紅色電影、紅色話劇或表演及紅色繪畫或攝影展覽等文藝活動，而實際上與五邑地區(qū)紅色文化相關(guān)的校園文藝活動開展較少。

（三）當?shù)卣_發(fā)紅色文化資源力度不夠

五邑地區(qū)紅色文化資源能否吸引更多的大學(xué)生關(guān)注，除了其本身內(nèi)在的歷史價值外，還與當?shù)卣畬ζ涞拈_發(fā)力度有關(guān)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在宣傳方面，超60%學(xué)生認為五邑地區(qū)紅色文化資源宣傳力度一般，僅18.32%的學(xué)生認為宣傳力度很大;在紅色文化資源建設(shè)方面，超30%以上的學(xué)生認為政府經(jīng)費投入不足、地點偏僻交通不便、服務(wù)意識不強、講解不深入，超50%以上的學(xué)生認為基礎(chǔ)設(shè)施不完善，開展教育的方式單一。同時，在走訪五邑地區(qū)紅色文化資源及相關(guān)管理部門時，發(fā)現(xiàn)當?shù)卣畬ζ涔芾磔^為混亂，如開門南樓歸屬于開平市旅游局管理，開平周文雍和陳鐵軍紀念館歸屬于開平市民政局管理。此外，各個紅色文化資源較為零散，沒有與周邊形成以點帶面的經(jīng)濟輻射效應(yīng)，如以開平周文雍和陳鐵軍紀念館為例，館內(nèi)資料豐富、設(shè)施先進，雖整合了開平其他革命烈士的資料，建立革命烈士紀念碑，但離開紀念館環(huán)顧四周，并沒有給周邊的居民和當?shù)亟?jīng)濟帶來紅利。

三、五邑地區(qū)紅色文化資源育人功能的實現(xiàn)路徑

（一）因地制宜，創(chuàng)新思政教育形式

在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平強調(diào)，“高校思想政治工作關(guān)系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這些根本問題?！碑斍叭珖鞔蟾咝Ｃ嫦虼髮W(xué)生開設(shè)的思政教育課程，學(xué)時多、內(nèi)容豐富全面，但傳統(tǒng)思政教育課程以課本講授為主的學(xué)習(xí)形式單一、案例陳舊、與現(xiàn)實脫軌，教育效果不理想，而思政教育的形式關(guān)系著思政教育的實效性。為提高實踐教育效果，豐富思想政治教育教學(xué)材料，創(chuàng)新高校思想政治教育教學(xué)方式，促進思想政治教育入耳、入腦、入心，可因地制宜，整合和利用五邑地區(qū)紅色文化資源。一方面，挖掘五邑地區(qū)紅色文化資源的歷史價值和時代價值，傳承和發(fā)揚五邑地區(qū)紅色精神，豐富傳統(tǒng)思政課的內(nèi)容;另一方面可通過參觀教育、情景教育、朋輩教育、分享教育等方式，創(chuàng)新傳統(tǒng)思政課授課形式，如以“我所了解的五邑地區(qū)紅色故事”的形式把課堂交給學(xué)生，調(diào)動大學(xué)生參與思政課的主動性和積極性。

（二）與時俱進，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體作用

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，“95后”“00后”大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、意識形態(tài)深受網(wǎng)絡(luò)媒體影響。網(wǎng)絡(luò)媒體的普及和廣泛應(yīng)用給提升五邑地區(qū)紅色文化資源育人功能帶來了嶄新的機遇：一是創(chuàng)新紅色文化傳播的載體和方式，把五邑地區(qū)紅色文化相關(guān)的圖片、文字、音頻和視頻以大學(xué)生喜聞樂見的形式重新包裝和打造，增強紅色文化的時代感，賦予紅色文化新的生命力;二是在五花八門、紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界中主動占領(lǐng)思想引領(lǐng)的微陣地，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)媒體的平臺影響力，通過學(xué)校官方網(wǎng)站、官方微信公眾號、微博和易班等平臺宣傳五邑地區(qū)紅色文化、弘揚歷史革命精神、深化愛國主義教育、引領(lǐng)大學(xué)生正確價值觀。

（三）揚長避短，加強校內(nèi)外資源整合

走出去，把高校思政課講臺搬到紅色教育基地。紅色文化資源是大學(xué)生思想政治教育課程的重要內(nèi)容，應(yīng)堅持第一課堂與第二課堂相結(jié)合，堅持理論教育與實踐教育相結(jié)合。一方面，可通過組織學(xué)生到紅色教育基地實行現(xiàn)場實踐教育，讓學(xué)生把理論與現(xiàn)實串聯(lián)起來，加深對紅色文化的理解;另一方面，可通過組織學(xué)生參加與紅色文化相關(guān)的社會實踐活動，積極拓展思政教育新渠道。如筆者所在黨支部的學(xué)生黨員利用暑假進行主題為“關(guān)于五邑地區(qū)紅色文化的當代價值及其傳承發(fā)展對策研究”為主題的社會調(diào)研活動，以期把紅色文化名片宣傳活動推向深入，進校園、進社區(qū)、進基層，使更多市民能進一步了解本地的革命歷史和紅色文化，激發(fā)學(xué)生黨員“學(xué)中做，做中學(xué)”。

引進來，把紅色文化建設(shè)與校園文化建設(shè)有機融合。一方面，通過開展唱紅歌、紅色話劇表演、紅色繪畫展或紅色攝影展覽等形式多樣、內(nèi)容新穎的校園活動，也可通過邀請老紅軍、老戰(zhàn)士或?qū)＜覍W(xué)者到校開展紅色文化大講堂，讓紅色文化以大學(xué)生樂于接受的形式走進校園;另一方面，可利用宣傳欄、歷史人物掛像等形式在校園建筑、綠化等校園文化建設(shè)方面融入紅色文化基因，通過耳目濡染的方式加大紅色文化對大學(xué)生潛移默化的影響。

（四）推陳出新，加大政府開發(fā)力度

加大對五邑地區(qū)紅色文化資源的開發(fā)力度，提高其知名度和影響力，增強其育人功能。一方面，加大對五邑地區(qū)紅色文化資源的宣傳力度，調(diào)查發(fā)現(xiàn)超過55%的大學(xué)生會通過朋友同學(xué)介紹了解紅色文化教育基地，而超過66%的大學(xué)生會通過新媒體和參加紅色文化活動了解紅色文化教育基地。因此，政府部門可通過網(wǎng)絡(luò)媒體、舉行與紅色文化相關(guān)的文藝活動等途徑來加大對五邑地區(qū)紅色文化資源的宣傳力度。另一方面，重視五邑地區(qū)紅色文化資源的育人功能，針對政府部門對五邑地區(qū)紅色文化資源開發(fā)力度不夠的相關(guān)問題，優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加大人員配置與經(jīng)費投入，如以廣東人民抗日解放軍司令部舊址（余氏大宗祠）為例，鶴山市宅梧鎮(zhèn)有意打造紅色文化旅游基地，以余氏大宗祠為依托，結(jié)合當?shù)赝恋刭Y源豐富的有利優(yōu)勢，大力發(fā)展種植業(yè)、農(nóng)業(yè)觀光及其周邊飲食等，以點帶面輻射整個片區(qū)的經(jīng)濟、文化、生態(tài)的發(fā)展。

[注釋]

①鄧顯超，鄧海霞.十年來國內(nèi)紅色文化概念研究述評[J].井岡山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，37（01）：29-39.

②彭賢則，馮旺舟，蔡莉.紅色文化融入高校思想政治教育的價值和路徑——以洪湖濕地紅色文化為例[J].廣西社會科學(xué)，2017（11）：212-214.

③李康平.江西紅色資源開發(fā)與教育研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011.

④2011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要[EB/OL].http：//travel.ifeng.com/news/china/detail_2011_06/30/7355675_0.shtml.

⑤榮開明.關(guān)于“紅色文化”的幾點思考[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2012，10（04）：88-93.