吉祥紋樣在明清漆家具中的應用研究

喬育博 王蕊 祁憶青

摘 要：吉祥紋樣是中國傳統(tǒng)裝飾藝術的重要組成部分，反映了中國傳統(tǒng)文化的背景，極具中國特有的民族語言和裝飾特色，傳達了人們對幸福生活的渴望。吉祥紋樣在漆家具中的應用也頗為廣泛。本文首先從明清漆藝家具與吉祥紋樣的認知切入，通過對吉祥紋樣在明清漆家具中的應用列舉分析，總結出其對中國和西方藝術領域的影響，提出具有創(chuàng)新性的想法，將吉祥紋樣與現(xiàn)代漆藝融會貫通，在傳承中華優(yōu)秀藝術結晶的同時為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供新的思路。

關鍵詞：吉祥紋樣;明清漆家具;創(chuàng)新性發(fā)展;裝飾工藝

中圖分類號：J525.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）04-00-05

自古以來，中國的家具就極具民族特色，富有民族寓意。[1]漆家具作為其中的一大重要分支，更是因為其獨有的魅力受到人們的青睞，并且在幾千年的歷史長河中越來越形成了自己的特色。[2]中華文化博大精深，吉祥紋樣更是多種多樣。明清漆家具正是漆家具發(fā)展歷史中的鼎盛時期，對于吉祥紋樣的應用也更為豐富多彩，技術也更為考究，有非常重要的研究價值。

1 明清漆家具概述

1.1 漆家具的定義

漆藝，是我國的一種傳統(tǒng)制造工藝，通過使用漆樹上分泌出的液體，混合顏料，再通過打磨與推光涂飾在家具上，使其具有獨特而賞心悅目的光澤。漆家具歷史悠久，在戰(zhàn)國時期便已出現(xiàn)，經(jīng)過幾千年的沉淀與積累，根植于中華民族悠久的文化傳統(tǒng)，充滿濃郁的中國特色，蘊含著深厚的美學思想。[3]

1.2 明清漆家具發(fā)展概況

明清時期，家具已發(fā)展較為完備，而漆藝一直有“一杯棬用百人之力，一屏風就萬人之功”的說法，所以明清時代的漆器在封建經(jīng)濟制度高度發(fā)展的情形下，達到了巔峰。明代《髹飾錄》一書闡述了漆藝各種技法，奠定了明清精工漆藝深厚的理論基礎，標志著古代漆器工藝體系的成熟。漆藝家具小到鍋碗瓢盆，大到床幾案柜，成為了宮廷生活中不可缺少的一分子。皇帝對漆藝家具的追捧和重視，加上他們獨特的藝術造詣，也為漆家具設計及制造發(fā)展提供了偌大的空間。[4，5，6]

2 明清漆家具中吉祥紋樣藝術分析

吉祥意為祥瑞，吉祥紋樣在中國傳統(tǒng)文化中是人們對于平安、健康、富貴、長壽等美好愿望的期盼，且與政治發(fā)展、經(jīng)濟形勢、傳統(tǒng)習俗及宗教元素緊密相關，反映了中華民族的倫理道德、審美情懷和思維模式。[7]明代的裝飾圖案大方而不失典雅;清代的裝飾圖案繁華創(chuàng)新，并且引入了西方的裝飾圖案，給人耳目一新的感覺。[8]

2.1 吉祥紋樣的劃分和寓意

（1）動物類紋樣及寓意。動物類的吉祥紋樣非常多，但最常見的還屬龍紋、鳳紋。龍鳳皆為上古神獸，民間有“龍鳳呈祥”的說法，象征著至高無上的皇權富貴，也象征著喜慶平安、幸福美滿。除此之外，還有瑞獸，如獅、鹿、蝙蝠、駱駝，珍禽如仙鶴、白鷺、喜鵲、鴛鴦，均有其獨特的吉祥含義。仙鶴寓意壽比南山，喜鵲寓意天降喜事，鹿同祿象征一生富貴，蝠同福象征年年有福。多種多樣的動物組成了吉祥紋樣中的一大分支，豐富而有趣。

（2）植物類紋樣及寓意。關于植物的吉祥紋樣也有很多，通常寓意都與植物本身的生長規(guī)律和特性有關，比如芙蓉花象征著榮華富貴。植物紋樣不僅可以單個使用，組合在一起寓意也會更加豐富。比如，棗和桂圓象征著早生貴子，牡丹、荷花、菊花、梅花組合起來象征著四季平安，幸福無憂。多種多樣的植物紋樣豐富了家具的表面，也寄托了人們的美好愿望。

（3）人物類紋樣及寓意。在人物紋樣方面，裝飾更是與我國的宗教文化息息相關：福祿壽三仙保家平安、富貴長壽，八仙也象征著健康長壽、闔家幸福，鐘馗代表著辟邪驅(qū)鬼，牛郎織女象征愛情幸福圓滿、有情人終成眷屬。各種神話傳說不僅豐富了我們的精神生活，而且也通過家具展現(xiàn)了出來。

（4）符器類紋樣及寓意。符器類紋樣更像是將特有的繁復紋樣通過較為夸張的藝術表現(xiàn)手法簡化紋飾，成為人們的精神寄托。比如“卍”字紋象征萬福萬壽，福氣綿綿不絕，八卦紋象征驅(qū)邪求吉，如意紋象征著吉祥如意。還有福字、祿字、壽字、囍字，火紋、水紋、山紋、云紋。符器類紋樣在明清漆藝家具中也非常常見。

2.2 吉祥紋樣在明清漆家具中的應用

（1）動物紋樣的應用。動物類紋樣中，龍紋尤其尊貴，象征著最高的祥瑞之兆，自古以來也只有皇家可以使用龍紋。因此，在漆家具中找到龍紋，通常是在帝王陵墓出土的文物得以研究。如圖1，明萬歷及晚時期黑漆描金雙龍紋藥柜，其上龍紋是帝王獨享，象征著天威，十分華麗大氣。與龍紋相呼應、相配合的是鳳紋，鳳凰為瑞鳥，其紋樣寓意美麗和吉祥，通常與龍并呼“龍鳳呈祥”。明朝有一款黃花梨鳳紋翹頭案，現(xiàn)收藏于清華美院。

（2）植物紋樣的應用。植物紋樣在明清漆家具中也頗為常見，常見的有牡丹、靈芝以及西番蓮。牡丹意為富貴;荷花在佛教中象征凈土，有吉祥之意，在乾隆年間就有朱漆描金鳳戲牡丹盤（如圖2），彰顯著皇家的尊貴;靈芝在清代有福壽之意，傳聞服用靈芝可以延年益壽，靈芝紋的刻畫對木工師傅的手藝也是極大的考驗（如圖3）。西番蓮作為一種西方引入的花，在清代的漆家具中應用更加廣泛，表現(xiàn)出在清朝我國文化與西方文化相互交流，相互貫通。

（3）人物紋樣的應用。在明清時期的漆家具裝飾上，人物紋樣不僅僅為雕飾一人，通常為人與景的融合，使得家具更加生動，比如清代的黑漆嵌螺鈿職貢圖長方盒（如圖4），其中描繪出了幾十個人物形象，非常細致，就連人物走路的形態(tài)也清晰可見，表明到清朝，匠人工藝高超，家具也十分華麗，均為藝術瑰寶。

（4）符器紋樣的應用。符器紋樣著重說“卍”字紋，“卍”在佛教中被認為是吉祥的象征，可以延伸出非常多的花樣，形成繁復紋樣后便意為萬壽無疆。此外還有云紋，象征如意，也有高升之意，自古也有祥云之召預示好事將近。云紋也被刻畫在各式各樣的漆家具上，比如晚清時期有一紫檀木框漆屏風（如圖5），祥龍從云中乍現(xiàn)，十分大氣。

3 明清漆家具吉祥紋樣的影響

3.1 對當時世界的影響

明清漆家具具有極強的民族性。明代漆家具尚顯簡約，清代漆家具則紋樣煩瑣，極其重視裝飾，這種風格與當時的洛可可家具頗有相似之處。洛可可風格的裝飾題材崇尚自然主義，而明清漆家具上的吉祥紋樣也多取自自然。很難說兩種風格是否互相影響，但清代漆藝家具上具有的花卉紋樣也同樣在洛可可風格中常見，可見漆家具的輸出也在無形中影響了世界藝術的發(fā)展。不僅僅是歐洲，漆藝家具對東亞國家也有著深遠的影響，日本的漆藝發(fā)展離不開中國的傳播，蒔繪就類似于中國的戧金，但工藝技法極為講究，也具有獨創(chuàng)性，所以裝飾效果非常驚艷。

3.2 對當今世界的影響

漆藝經(jīng)過了幾千年的沉淀，中華文化也經(jīng)過了幾千年的沉淀，這種融會的根早已深深埋進了我們每個人心中。隨著社會的不斷進步，人們思想的不斷開放，漆藝也早已發(fā)展擴大，逐漸趨于多元化，吉祥紋樣的使用也更加廣泛、更加新穎。在世界藝術爭相發(fā)展、大放異彩的當代，漆藝也走向了新的大舞臺，中國的吉祥紋樣也被世人熟知，成為藝術發(fā)展中不可或缺的一分子。

4 明清漆家具吉祥紋樣的創(chuàng)新性發(fā)展

4.1 與現(xiàn)代家具的融合

明清時期的漆藝紋樣在現(xiàn)代略顯過時，這就需要我們結合當今的時代特色，將傳統(tǒng)的吉祥紋樣與新時代的家具巧妙結合起來。在臥室和工作室等靜謐空間中應用明清漆家具的紋樣，可以營造出休閑、優(yōu)雅和復古的環(huán)境。例如，在床身的直桿和橫桿，床板的腿部，通過幾何紋樣或動植物紋樣的使用，在光影的效果下傳遞了靈動而變幻的美，給人感官上的舒適體驗。

4.2 國潮復興下文創(chuàng)及藝術產(chǎn)品的開發(fā)

隨著中國家具企業(yè)的國際化發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展開始成形。[9]雖然對漆家具以及中國吉祥紋樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與設計尚不成熟，但文化氛圍無疑是發(fā)展的最好契機。國潮復興，中國傳統(tǒng)文化衍生出的文化產(chǎn)品越來越多，文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的獨特性不僅要求它們被使用，而且要求它們在傳播文化方面發(fā)揮作用。[10]西方的東西可以被我們國家的人民所喜愛，我們的文化也一定可以受到外國人的歡迎，想要被西方喜歡，國人必須喜歡。[11]因此，傳統(tǒng)吉祥紋樣的宣傳也應趕上時代的潮流，讓更多的年輕人認識漆藝，熟悉各種紋樣的含義，將傳統(tǒng)文化傳承下去，宣傳出去。

漆藝如今在生活中也不局限在家具上，同樣變成了藝術裝飾品——漆畫。漆畫創(chuàng)作對漆性與技法的研究需要“深”。[12]當代漆畫技術使用了復合媒材，賦予了漆畫更多的意義和文化價值。[13]越來越多融入精美山水景色的漆畫豐富了人們的精神文化生活，陶冶了人們的情操。[14]在漆畫的制作過程中親身感受傳統(tǒng)工藝帶給我們的震撼，以及每一道工藝需要的耐心，這無疑也是體驗傳統(tǒng)、感受文化的絕佳方式。

4.3 與科技智能化的結合

當今科技高速發(fā)展，越來越多的智能產(chǎn)品也出現(xiàn)在人們的視野里。漆藝也不僅僅需要依靠手工完成，發(fā)達的科技設備、創(chuàng)新的生產(chǎn)技術，讓漆藝的藝術表現(xiàn)有了更多的可能。[15]將傳統(tǒng)吉祥紋樣的精髓融于科技智能化的發(fā)展中，可以將其傳承和發(fā)展下去。此外，利用先進的VR（虛擬現(xiàn)實）體驗，也可以讓人們切實地感受到漆家具的絕倫魅力與體感交互，對吉祥紋樣進行創(chuàng)新繪制，也不失為一種傳承的方式。

5 結語

吉祥紋樣是一種符號，一種傳承。明清兩朝作為中國封建歷史上最后的兩個王朝，其家具在歷史的長河中都占據(jù)相當重要的位置。繽紛的吉祥紋樣與明清漆藝家具結合，無論從工藝還是技法來看，都是中華5000年文化中絢爛的一抹亮麗的色彩。通過對它們的分析研究，也希望能為現(xiàn)代家具及文化傳承提供新的思路，起到一定的借鑒作用。

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作者簡介：喬育博（1998—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：家具設計。

王蕊（1999—），女，江蘇泗陽人，本科在讀，研究方向：家具設計。

通訊作者：祁憶青（1972—），女，江蘇南京人，研究生，碩士，副教授，實驗中心主任，研究方向：家具。