虎頭鞋紋樣元素在游戲設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

聶虹 王治信

摘 要：虎頭鞋作為民間極具特色的女紅，是長輩制作用來寓意保佑孩子身體健康，無病無災(zāi)?；㈩^鞋文化源遠(yuǎn)流長，不同地區(qū)虎頭鞋造型更是各有千秋。本文通過探討虎頭鞋的紋樣、造型特性以及虎頭鞋的美學(xué)價(jià)值，研究虎頭鞋的造型紋案在游戲中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：虎頭鞋紋樣;造型元素;游戲設(shè)計(jì)

中圖分類號：G898 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1004-9436（2020）04-00-04

1 虎文化探源及虎頭鞋分類

1.1 虎文化淵源

中國虎文化源遠(yuǎn)流長。在中國虎文化的探索中，通過濮陽古墓中的“天下第一虎”、考古所見的虎巖畫、甲骨卜辭中的“獲虎”、古文獻(xiàn)中的虎壯軍威、龍盤虎踞黃帝陵5個部分來證實(shí)中國的虎文化歷史悠久。[1]此外，王志成先生在“虎文化的象征意義”中通過虎文化的多種象征意義講述了從遠(yuǎn)古以來人與虎產(chǎn)生的淵源，有學(xué)者就虎文化淵源指出，韓國的祖先是熊所生，所以韓國以熊為始祖，更尊崇虎為韓國的國獸。

關(guān)于虎頭鞋的由來，雖然產(chǎn)生地區(qū)不同，但是其所表達(dá)的對孩子的吉祥寓意是一致的。首先體現(xiàn)了人們對子女的祈福辟邪，希望虎頭紋樣能夠保佑子女一生平安。其次，虎紋樣是正義和勇敢的圖像化，在這其中也包含了保護(hù)的意味。長輩讓兒童穿上虎頭鞋，一方面是為了辟邪驅(qū)毒，另一方面是為了體現(xiàn)傳統(tǒng)色彩文化。中國傳統(tǒng)的虎頭鞋紋樣色彩運(yùn)用十分講究，虎頭鞋的面料大多運(yùn)用紅、黃、藍(lán)或黑色這幾種顏色，尤其鐘愛運(yùn)用中國紅，因?yàn)橹袊t是吉祥的色彩，可以突出虎頭鞋的原本用意。由此可以看出，古時候手工藝人對顏色的表達(dá)，也是為了迎合喜慶的氛圍，尤其突出紋案特征，給人們在視覺上以美的沖擊。最后是為了體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的人倫情感。在虎頭鞋的整體制作過程中，大量融入了手工藝人的情感，在制作的一針一線中也寄托了家長對子女深深的祝福。長輩為孩子制作虎頭鞋這一習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，同時虎頭鞋所表達(dá)的祝福、祈禱、庇佑美好寓意，也體現(xiàn)出在家庭中長輩對子女深切的關(guān)愛與祝福的人倫親情。

1.2 虎頭鞋分類

虎頭鞋文化源遠(yuǎn)流長，不同地區(qū)的虎頭鞋更是姿態(tài)萬千。同一時間的虎頭鞋因受到地區(qū)文化的影響，在顏色、使用材料、造型特點(diǎn)等方面都有很多自己區(qū)域的特色。

河南民間的虎頭鞋，地域特色比較顯著，有很多不同的花色，但顏色的基調(diào)都是艷麗鮮明的，造型上粗獷，有很濃重的本土氣息。山東的虎頭鞋與其他虎頭鞋的造型不同，鞋子經(jīng)過夸張修飾后像貓頭、獅子頭、龍頭，造型各異，卻十分逼真，在繡圖方面更是別具一格。[2]漢族的虎頭鞋用黃布制成，虎頭鞋鞋底肥大，穿起來很舒適輕松，鞋面的顏色以紅、黃、黑為主，顯得虎頭十分兇猛。在彝族地區(qū)的一些虎頭鞋中，鞋為硬白布底，圓頭，鞋面以紅色絨布縫制而成，并通過使用不同色的線繡出虎頭的五官，虎頭鞋的內(nèi)襯兩側(cè)均為紅綢，虎頭紋樣沿及鞋口則是分別使用橙、褐色絲絨滾邊。[3]但是白族地區(qū)的虎頭鞋卻獨(dú)具民族特色?；㈩^鞋的鞋底為棉布底，鞋面為紅色絨面，在其上繡有“分體”的虎頭造型，虎頭鞋的鞋幫頭部為虎頭紋樣，在虎紋樣的額頭則繡有“王”字樣，上以絨毛來裝飾，不僅在構(gòu)圖上十分講究，而且有很深的寓意，與其他民族的虎頭鞋有很大的差異。

2 虎頭鞋紋樣的視覺造型特性

同一地區(qū)的虎頭鞋技藝和審美不同，外觀花樣多變，形態(tài)各異。不同地區(qū)的虎頭鞋受區(qū)域風(fēng)俗的影響，造型也是各有千秋。虎頭鞋的造型特性包括圖案形態(tài)和體積形態(tài)的特性。

2.1 圖案形態(tài)特性——典型性

丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中說過：“藝術(shù)的本質(zhì)在于把一個對象的基本特征，至少是重要特征，表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好?！比欢㈩^鞋的鞋臉紋樣則著重抓住了虎鼻、虎眼、虎口這3個比較突出的部位，抓住了虎眼圓大，虎鼻大且呈桃狀，以及虎嘴方形的典型性特征，使生成的虎圖案十分威風(fēng)。而其他與主題脫離的部分都進(jìn)行了簡單的概括和疏離。

2.2 紋案形態(tài)特性——浪漫性

虎頭鞋的圖案形態(tài)多以非寫實(shí)、具有跨時空的裝飾手法來表現(xiàn)創(chuàng)作者的浪漫主義色彩。創(chuàng)作者在圖案的創(chuàng)作中根據(jù)自己的理想、意愿、趣味，對圖案進(jìn)行超越自然的取舍、夸張、重組，注重視覺化和非具象化，以此抒發(fā)自己浪漫詩意的情感。

2.3 造型體積形態(tài)特性——樸拙性

虎頭鞋藝術(shù)外觀可愛淳樸，造型簡潔有趣，鞋底寬大，中間基本不收腰，鞋后面有一根虎尾巴，方便給孩子提攜用。造型圓潤飽滿，看似笨拙、足夠圓潤的空間卻讓孩子的腳能充分自由活動，給人柔軟舒適的感覺。鞋臉的造型設(shè)計(jì)是根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒雍兔袼子^念形成的，在形式上形成了既定的格式，因?yàn)樾问郊y樣來自民間，又流行于民間，充滿了鄉(xiāng)村泥土的氣息，流露出樸拙自然的藝術(shù)風(fēng)格，因而虎頭鞋在一些地區(qū)體現(xiàn)出特有的古樸淳厚的鄉(xiāng)土氣息，也包含著樸素、大氣、野性、自由浪漫的特點(diǎn)。

2.4 虎頭鞋的審美價(jià)值

虎頭鞋通過其艷麗的色彩搭配和栩栩如生的造型，一方面滿足了人們的審美情趣，另一方面又借虎的形象傳遞了長輩對子女由衷的祝福，其美學(xué)價(jià)值更是一目了然。在造型上，從藝術(shù)的角色來看，虎頭鞋凝結(jié)的是情感審美的表現(xiàn)形式，整體造型交織著關(guān)懷和情感，表現(xiàn)了審美情感與實(shí)用藝術(shù)、平面裝飾造型與立體空間造型相結(jié)合的設(shè)計(jì)造型理念，折射出熱烈的民族情感和濃烈的藝術(shù)激情，是我國古代手工藝人樸素、純真、善良、憨厚的優(yōu)良品格的真實(shí)表現(xiàn)。虎頭鞋之所以能夠在中國的民間廣為流傳，除了它自身所具備的實(shí)用價(jià)值之外，虎頭鞋蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值，則為它的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了不可忽視的積極作用。

3 虎頭鞋紋樣中的美學(xué)分析

3.1 造型之美

虎頭鞋在造型上，因?yàn)閷挻笠恍┑男啄軌蜃寖和哪_掌不受拘束，活動自如，符合兒童的腳掌生長發(fā)育。鞋底面積大，加大與地面的摩擦力，也有利于兒童學(xué)習(xí)走路。民間藝術(shù)虎頭鞋來源于平民百姓的生活之中，但這恰恰給虎頭鞋的制作提供了更大的想象空間和抽象大膽的構(gòu)思范圍，使不同地區(qū)的虎頭鞋制作出來別具風(fēng)味。

虎頭鞋中用到的象征表現(xiàn)比比皆是，借助雙龍、雙鳳、葫蘆、蝙蝠，壽桃等形象來創(chuàng)造各種虎形象，用它來承載自己精神層面的想法，賦予它生命的色彩和靈性。由于不同地域和不同民族的手工藝人，所以在虎頭鞋的造型和材質(zhì)上也有一定的差異，如在中國北方地區(qū)的虎頭鞋大多使用棉布來制作，在造型上相對南方地區(qū)比較粗獷、夸張，裝飾品較多。而在中國南方地區(qū)的虎頭鞋相對于北方的虎頭鞋就比較精致，并且在細(xì)節(jié)上工藝講究，在虎頭造型上比較多樣復(fù)雜。具有代表性的是云南的白族虎頭鞋比較具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，鞋身上繡有“分體”虎形，造型上像臥虎。[4]

3.2 色彩之美

虎頭鞋的鞋面大多運(yùn)用紅、綠的顏色配色來達(dá)到視覺上沖擊的效果，色彩上通過艷麗的視覺沖擊來達(dá)到吸引人眼球的目的，鞋面的底色如果是中國紅，在虎鼻上則可以用淡淡的黃色，或者淡淡的綠色來稍微點(diǎn)綴一下。[5]虎頭鞋上的老虎眼睛是靈氣之地，老虎的眼睛大多用紅、黃、黑的彩色混合給人以色彩明麗的視覺體驗(yàn)，但是這種大紅大綠的配色通過紋樣上其他顏色的點(diǎn)綴，總能達(dá)到色彩明亮卻不庸俗，反而更加高雅。在虎頭鞋的色彩搭配上，十分明顯地體現(xiàn)了民間手工藝人對美好生活的熱愛和向往。在工藝上，如鑲邊、滾邊等細(xì)節(jié)上的裝飾處理上大多以粉、綠、白來搭配和使用顏色的，較為強(qiáng)烈的色彩對比使虎頭鞋的鞋面顏色明麗，紋樣輪廓清晰，老虎的形象飽滿而威武華麗。

4 虎頭鞋紋樣在游戲設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 場景設(shè)計(jì)

在游戲設(shè)計(jì)中，抓住虎頭鞋造型上的典型性特點(diǎn)，虎口成方形的特點(diǎn)之外，在配色上也運(yùn)用了黃色、紅色、綠色等明度高的色彩，使圖案的造型更加奪人眼球。此外，配色上比傳統(tǒng)配色更加時尚、新潮。一系列的虎頭紋案形態(tài)相近，卻各不相同，造型具有概括性和抽象性，此類圖案可用于游戲人物的創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中。

將傳統(tǒng)民族元素與電子游戲行業(yè)相融合，通過電子媒體強(qiáng)有力的推廣來宣揚(yáng)和傳承我們民族的文化元素。設(shè)計(jì)一款以虎頭鞋文化元素的游戲，其中場景大量用到了虎頭鞋元素，運(yùn)用虎頭鞋吉祥、幸運(yùn)的寓意以及歡快明亮的顏色讓場景看起來更喜慶歡快，也給玩家提供一個舒適的場景氛圍。

4.2 人物造型設(shè)計(jì)

新時代下，突破傳統(tǒng)虎頭鞋固有形態(tài)載體的枷鎖，虎頭鞋的造型元素完全可以嫁接在其他載體上，運(yùn)用虎頭鞋的造型元素于游戲人物上，靈活巧妙地運(yùn)用色彩，使顏色不落入俗套，游戲人物絕妙生動，整體畫面也添了一份貴氣。這些應(yīng)用都是虎頭鞋造型元素在三維層面上結(jié)合新時代需求所出的產(chǎn)物。

如今民間藝術(shù)大放光彩，也包含著十分豐富的文化內(nèi)涵，其中虎頭鞋紋樣也是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。民間藝術(shù)也是對一個民族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境的深度提煉，在這其中體現(xiàn)出不同民族對世界的認(rèn)識，以及他們對世界不同的價(jià)值觀和思想意識。

將人物按照虎紋樣的色彩和造型，經(jīng)過再設(shè)計(jì)設(shè)定出不同的人物造型，在不同的關(guān)卡中使用不同地區(qū)的虎紋樣特點(diǎn)，豐富了游戲人物的設(shè)定。在中國，根據(jù)民族或者地區(qū)分類有數(shù)種虎頭鞋造型，可以根據(jù)這些紋樣造型設(shè)計(jì)出各具特色的人物造型，以滿足用戶的需求。在滿足用戶體驗(yàn)的同時，也能夠通過游戲的方式來弘揚(yáng)與繼承虎文化。

4.3 游戲市場需求

當(dāng)代游戲市場中虎頭鞋紋樣應(yīng)用并不多見，如果將虎頭鞋紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代游戲的設(shè)計(jì)研究中，能夠開拓一片新的游戲市場，一方面可以弘揚(yáng)和宣傳中國古典民間藝術(shù)，一方面也能創(chuàng)新現(xiàn)代游戲人物設(shè)定的設(shè)計(jì)，讓接受這款游戲的年輕人在享受這款游戲的同時也能從這些游戲人物設(shè)計(jì)中感受到博大精深的中國典故民間藝術(shù)的魅力。將中國民間藝術(shù)與日常游戲有機(jī)結(jié)合，不僅能夠打破人們對民間藝術(shù)的固有偏見，更能夠傳遞民間虎頭鞋紋樣的內(nèi)涵和形象。

運(yùn)用中國傳統(tǒng)民間虎文化的藝術(shù)圖形設(shè)計(jì)游戲畫面，保留并傳承民間文化，并與游戲人物設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成獨(dú)特風(fēng)格的畫面。和諧的色彩搭配，獨(dú)具一格的構(gòu)圖，將虎頭鞋紋樣的美發(fā)揮得淋漓盡致，帶給受眾全新的視覺與審美感受，也將中國的傳統(tǒng)文化元素帶入游戲的平臺上。

5 結(jié)語

虎頭鞋作為一個國家的歷史與現(xiàn)實(shí)交融的文化藝術(shù)形態(tài)，不僅具有象征意義，而且是一種特定的歷史文化存在，其所承載的不僅僅是一種區(qū)域性或者是民族性的精神特質(zhì)和文化內(nèi)涵，更因?yàn)槠渥鳛槲覈哂写硇缘拿耖g藝術(shù)形式，因此它是中國歷史上有著不可替代作用的藝術(shù)文化，而我們的責(zé)任就是將這種藝術(shù)文化推向市場，發(fā)揚(yáng)光大。在新時代下，將虎頭鞋創(chuàng)新性地應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)以及新型熱點(diǎn)產(chǎn)品中，與時代接軌，讓我們的民族文化在新世紀(jì)能持續(xù)發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張鵬飛.中華“虎文化”情結(jié)信奉的生命意趣[J].濮陽技術(shù)學(xué)院報(bào)，2011（8）：153-156.

[2] 高丹丹.山東沂蒙山區(qū)虎頭鞋制作工藝調(diào)查研究[J].文物鑒定與鑒賞，2017（12）：40-42.

[3] 賈國濤.“環(huán)境決定論”視角下的“虎頭靴”造型考析[J].民族藝術(shù)研究，2011（12）：102-106.

[4] 徐夕人.從虎圖形和鞋造型探究虎頭鞋的價(jià)值[J].戲劇之家，2017（20）：144.

[5] 張宜薇，周小儒.淺析虎頭鞋的藝術(shù)魅力[J].大眾文藝，2016（18）：50.

作者簡介：聶虹（1968—），女，湖北武漢人，本科，武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授，主要從事傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的研究。

王治信（1995—），男，江蘇南通人，武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，主要研究方向：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)。