民國四川詞壇考論

摘要：民國四川詞壇可分為清末民初（1900—1919年）、新文化運動至抗戰(zhàn)前（1919—1937年）、抗戰(zhàn)至中華人民共和國成立（1937—1949年）三個階段，每個階段都具有不同的面貌特征。由于時代變化，與前代四川詞壇相比，民國四川詞壇在創(chuàng)作主體、創(chuàng)作狀態(tài)、創(chuàng)作內(nèi)容等方面都發(fā)生了一定的新變。創(chuàng)作主體的新變，主要表現(xiàn)在詞人身份的復(fù)雜化和抗戰(zhàn)時期大批內(nèi)地詞人流寓四川兩個方面。創(chuàng)作狀態(tài)的新變，主要表現(xiàn)為詞人因受知識儲備、學(xué)詞方式等方面的影響而體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的創(chuàng)作特征。詞作內(nèi)容的新變，主要表現(xiàn)在對抗戰(zhàn)的抒寫及以詞參與《沁園春》唱和兩方面。民國四川詞壇不僅繼承了四川前代的詞學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)揚了杜詩精神，而且還豐富和發(fā)展了詞學(xué)批評理論。民國四川詞壇，在四川詞史、民國詞史和民國四川文學(xué)史上都占有重要地位。

關(guān)鍵詞：民國四川詞壇;發(fā)展歷程;新變;意義;地位

中圖分類號：I207.22? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2020）01-0169-006

民國四川詞壇，指民國時期（1911—1949年）發(fā)生在四川（包括重慶）（1）的各種與詞相關(guān)的事跡、現(xiàn)象與活動的總和。從時間上看，該詞壇所涉詞人跨清、民國、新中國三個時代。即凡由清入民國（卒于1911年及以后）或生于民國（至遲1929年出生）（2）且在民國時期有詞學(xué)活動者，均可視為民國詞人。從地域上看，該詞壇所涉詞人包括川籍詞人和流寓在川詞人兩大類。川籍詞人，如趙熙、周岸登、林思進(jìn)、吳虞等，其一生大部分時間都在四川度過且其詞學(xué)活動對四川的詞學(xué)發(fā)展具有重要影響。而長期流寓在外地的川籍詞人（如陳毅、張愛萍等），因其詞多作于外地，故與民國四川詞壇無甚關(guān)涉。流寓至四川的外省籍詞人，如胡薇元、張慎儀、鄧鴻荃、鄧潛等，他們雖非川籍，但其在四川有創(chuàng)作，對四川詞壇有影響，須將其考慮在內(nèi)。四川詞壇在經(jīng)歷了萌芽期（唐）、發(fā)展期（五代）、繁盛期（宋）后，進(jìn)入金元明之中衰期，復(fù)又歷經(jīng)有清一代的復(fù)興，至民國時期，以趙熙為代表的四川詞群終使詞壇大放異彩。（3）本文擬梳理民國四川詞壇的發(fā)展歷程，概括其新變特征，并揭示其文學(xué)史意義和地位，以期有益于民國舊體文學(xué)研究的進(jìn)一步深化。

一、民國四川詞壇的發(fā)展歷程

從發(fā)展歷程來看，民國四川詞壇可分為清末民初、新文化運動至抗戰(zhàn)前、抗戰(zhàn)至新中國成立三個階段，每個階段具有不同的面貌特征。

民國四川詞壇的第一階段為清末民初（1900—1919年）。此階段的詞人以晚清遺老為主，有胡薇元、朱德寶、朱青長、宋育仁、趙熙、林思進(jìn)、李穆宣、周岸登、張慎儀、江子愚等，他們多將遺民情懷貫注詞中，抒發(fā)對清廷的懷念。趙熙可謂代表。趙氏“除具備不仕兩朝、懷念前朝的遺民通常屬性外，更多表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化之道統(tǒng)的承襲與學(xué)統(tǒng)的堅守……從而呈現(xiàn)出明顯的‘文化遺民特征”。[1]與文化遺民的戀清情懷相關(guān)，此期的詞人還表達(dá)了對民國時局的失望。如李穆宣《滿江紅·民國嘆》三首[2]，即飽含下層文人對于國運的思考。作者指出，由于民國當(dāng)局黨派紛爭、任人唯親、虛假共和、貪贓枉法，所以才招致“東鄰虎瞰”“西藏鷹瞵”，并呼吁能掃除妖氛的人物出現(xiàn)。

除了個人創(chuàng)作，清末民初四川詞壇的詞學(xué)活動還有刊刻詞集、撰寫序跋、唱和、結(jié)社等。此期之詞集，多為刻本。別集有胡薇元《天倪閣詞》一卷（光緒二十七年蝶龕舊隱刻本）、趙熙《香宋詞》二卷（民國7年成都圖書館刻本）、周岸登《邛都詞》二卷（民國4年刻本）等?？偧ㄉ缂┯汹w熙等撰《春禪詞社詞》（民國6年刻本）。詞集序跋有胡薇元《天倪閣詞·自序》、趙熙《香宋詞·自敘》、喬大壯《柳溪長短句·序》等。唱和方面，典型者當(dāng)屬庚子秋詞唱和。1900年（庚子），宋育仁與王半塘、朱祖謀、劉伯崇等人避禍西山進(jìn)行唱和。之后（1914至1915年），周岸登又有追和，并結(jié)集《和庚子秋詞》一卷。結(jié)社方面，春禪詞社最為引人注目，以趙熙為核心，社員有胡薇元、方旭、林思進(jìn)、路朝鑾、宋育仁等。除春禪詞社外，尚有東華詩社、振華詩社、愛冬詩社等。

民國四川詞壇的第二階段為新文化運動至抗戰(zhàn)前（1919—1937年）。此階段的代表作家有喬大壯、向迪琮、吳虞、周太玄、郭沫若、劉冰研、葉麐、李思純、鄧均吾、馬汝鄴、劉伯堅、劉咸炘、隆蓮法師等。受新文學(xué)化運動和西學(xué)的影響，有些詞人以異域之新材料入詞體之舊格律。如李思純之《虞美人·夜步賽因河岸》《清平樂·春寒，游盧森堡園》等即是。尤其值得稱道的是，還出現(xiàn)了以詞譯介外國詩歌者，如隆蓮法師《憶江南·譯雪萊怨歌》（二首）、《秋波媚·譯華茲華士短詩》等。

此期的四川詞壇，已經(jīng)出現(xiàn)白話詞創(chuàng)作的端倪。新文化運動時期，有學(xué)者號召詞的解放，白話詞開始出現(xiàn)。因地處西南邊陲的相對閉塞和思想的相對保守，與同期其他地域詞壇相比，此期之四川詞壇雖未出現(xiàn)白話詞的領(lǐng)軍人物，也未提出過白話詞的創(chuàng)作綱領(lǐng)，更未掀起過白話詞的創(chuàng)作高潮，但他們還是力所能及地以“舊囊裝新酒”的方式作詞（以白話詞語入詞）。此期詞人詞作的語言，有使用典雅的文言者，如劉冰研、曾緘、吳虞、周太玄等;有文白夾雜者，如劉咸炘;有使用白話者，如劉伯堅。其中，劉咸炘既反對西化派，又反對守舊派，“視西如中，視新如舊”，其為數(shù)不多的詞作如《農(nóng)家好·四月初三日，試諸生作短引，用〈望江南〉調(diào)》（三首）[3]文白兼具，體現(xiàn)了中西結(jié)合的特征。而劉伯堅的詞，幾乎純用白話，如同散文詩。[4]從劉冰研到劉咸炘再到劉伯堅，詞作語言由文至白，顯示了白話文運動對此期四川詞壇創(chuàng)作的影響。

此期的詞籍，版本較為多樣化。詞集類，楊易霖《山禽余響》為民國25年聚月壯學(xué)堂刻本，劉冰研《塵痕煙水詞》一卷、《翦淞夢雨詞》一卷等為民國21年鉛印本，王乃征《王病山先生遺詞》為1935年《詞學(xué)季刊》本。詞學(xué)專著類，謝無量編《詞學(xué)指南》和楊易霖著《周詞訂律》均為鉛印本。而序跋及詞話，則多發(fā)表于報刊。如胡薇元《〈聽潮音館詞集〉序》發(fā)表于《鐵路月刊·津浦線》1931年第1卷第4期，劉咸炘《說詞韻語》發(fā)表于《國立成都大學(xué)校刊》1930年第1期至1931年第5期。

此期的詩詞社團，有抑社、竹社、佳秋詩社、鏡山詩社、松菊猶存社、松柏詩社、春吟詩社等。相對清末民初，還出現(xiàn)了報刊紐結(jié)型的文人社團。如醒舊詩文社，以《射南新報》網(wǎng)羅社友，社課亦多刊于該報。這種新的結(jié)社方式，打破了以往傳統(tǒng)的宴集型社團模式，社員參與社團唱和的方式更為靈活便利。

民國四川詞壇的第三階段為抗戰(zhàn)至中華人民共和國成立時期（1937—1949年）。此階段詞壇的創(chuàng)作力量由兩部分組成。一部分是四川本地詞人，如劉孟伉、許伯建、鐘樹梁、白敦仁、蕭印唐等;另一部分則是因抗戰(zhàn)而由內(nèi)地大批流寓至四川的詞人，如汪東、程千帆、沈祖棻、盧前、沈尹默、唐圭璋等百余人，他們?yōu)樗拇ㄔ~壇增添了新的力量。相比以往兩個時期，此期的作家陣容空前龐大，也取得了比以往更加豐碩的詞學(xué)成果。因流寓詞人在詞學(xué)宗法（尚蘇辛）及創(chuàng)作內(nèi)容（發(fā)揚民族精神、倡導(dǎo)救亡愛國）上的一致性，還形成了典型的西南詞派（或曰抗戰(zhàn)詞派、大后方詞派）[5]，使四川詞壇成了民國時期抗戰(zhàn)詞壇的縮影。這是民國四川詞壇的特色，也是其對整個民國詞史的獨特貢獻(xiàn)。

此期的詞籍，有詞集、詞話、詞選、詞學(xué)批點和詞集箋注等。詞集的存在形態(tài)，延續(xù)了第二階段的傳統(tǒng)，即刻本、鉛印本、期刊三者兼有。詞話有繆鉞的《論詞》（《思想與時代》1941年10月第3期）、《論李易安詞》（《真理雜志》1944年第1卷第1期）等。詞選有楊公庶所編《雍園詞鈔》（九種九卷）。詞學(xué)批點有《喬大壯手批周邦彥〈片玉集〉》，為喬氏于1946年對其門生黃墨谷講授周詞時，以朱筆批于《彊村叢書》之《片玉集》者。詞集箋注有白敦仁《彊村語業(yè)箋注》三卷，此著可謂箋注朱祖謀詞集的集大成之作。

此期詞人之唱和，典型者有二。一是成都枕江樓雅集唱和。1942年，孫望邀請留居成都的詩詞名家七人雅集于萬里橋頭枕江樓。沈祖棻為《高陽臺》詞一闋，余皆和作一闋，共成七首。此次唱和，可視為抗戰(zhàn)時期蜀中文士愛國情感的一次集中迸發(fā)。二是《沁園春》唱和。國、共雙方圍繞《沁園春》的唱和之爭，是“重慶談判”在思想文化戰(zhàn)線上斗爭的繼續(xù)，帶有鮮明的政治色彩。此外，因唱和而結(jié)成的詩詞社團，有云莊詩社、中興詩社、潛社渝集、飲河詩社、藕波詞社、正聲詩詞社、貞社等。這些社團與前期社團相比，多表達(dá)抗戰(zhàn)精神，具有鮮明的政治傾向性。

二、民國四川詞壇的新變

由于時代變化，與前代四川詞壇相比，民國四川詞壇在創(chuàng)作主體、創(chuàng)作狀態(tài)、創(chuàng)作內(nèi)容等方面都發(fā)生了一定的新變。

創(chuàng)作主體的新變，主要表現(xiàn)在詞人身份的復(fù)雜化和抗戰(zhàn)時期大批內(nèi)地詞人流寓四川兩個方面。一方面，相對前代四川詞壇，民國四川詞壇詞人的身份更加復(fù)雜多樣，除前文述及的晚清遺老外，還有大學(xué)教授、報人和編輯、書畫家、政府官員等。大學(xué)教授，可以周岸登、喬大壯、向迪琮等為代表。周岸登曾先后任教于廈門大學(xué)、安徽大學(xué)、重慶大學(xué)、四川大學(xué)等。喬大壯曾任教于重慶中央大學(xué)師范學(xué)院、臺灣大學(xué)等。此外，劉得天、李大防、梅際郇、龐俊、葉麐、何魯?shù)?，也都曾為大學(xué)教授。報人和編輯，可以宋育仁、吳虞、周太玄為代表。宋氏曾任《渝報》《蜀學(xué)報》總理，有《問琴閣詞》《城南詞》。吳虞是新文化運動的先驅(qū)之一，“從新文化運動前期至吳虞晚年，除《新青年》外，吳虞擔(dān)任主筆和為之撰稿的報刊有《西成報》、《政進(jìn)報》……《新四川日刊》等”[6]，有唱和詞集《朝華詞》問世。書畫家有沈尹默、張大千等。沈氏是著名書法家，1939年下半年日寇侵滬時，輾轉(zhuǎn)成都、重慶等地并創(chuàng)作了大量的詞。此外，還有一些民國時期的官員。如馬汝鄴曾任國民黨立法委員，有《晦珠館近稿》。郭沫若曾任北伐軍總政治部副主任，民國時期有大量詞作問世。需要指出的是，上述許多詞人的身份具有一定的復(fù)雜性，很難用一種身份加以歸類。如周岸登既是官員，又是大學(xué)教授。梅際郇集報人、大學(xué)教授、革命家于一身。職業(yè)變化、身份變更非常普遍，可說是常態(tài)，于民國四川詞壇詞人可見一斑。

另一方面，抗戰(zhàn)時期，大批內(nèi)地詞人流寓四川，成為四川詞壇的重要創(chuàng)作力量。避難成都的沈祖棻與程千帆曾任教于金大、華大、川大，成立正聲詩詞社，不僅作詞，還培養(yǎng)了鄒楓枰、盧兆顯、楊國權(quán)等一大批詞學(xué)高材生。作為陪都的重慶，也集中了大量的內(nèi)地流寓詞人?？箲?zhàn)時期，“國民政府……決定把一些重要的國立、省立高校和研究所遷移到西南、西北各地，其中以重慶為重點?！盵7]因大量文化機構(gòu)和學(xué)校遷至重慶，大量流寓詞人如盧前、夏承燾、龍榆生等在重慶各高校任教詞學(xué)并彼此唱和，繁榮了抗戰(zhàn)時期的四川詞壇。值得一提的是，這些流寓詞人還在盧前主編的《民族詩壇》（以“發(fā)揚民族精神，激起抗戰(zhàn)之情緒”為宗旨）發(fā)表抗戰(zhàn)詞作，與其時的川籍詞人一道，形成了聲勢浩大的抗戰(zhàn)詞寫作高潮。據(jù)筆者統(tǒng)計，《民族詩壇》共錄130余人的詞作近600首，極一時之盛。

創(chuàng)作狀態(tài)的新變，主要表現(xiàn)為詞人因受知識儲備、學(xué)詞方式等方面的影響而體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的創(chuàng)作特征。民國四川詞壇的大部分詞人接受了傳統(tǒng)教育（家庭教育、私塾教育）與新學(xué)教育的雙重影響，這就決定了其知識結(jié)構(gòu)為中西兼顧。如馬汝鄴，“初侍先君子游學(xué)京師，授以《女四書》《列女傳》，略能領(lǐng)悟……壬寅（1902）春……女教師飯塚貞子授以數(shù)學(xué)、音樂、手工等科”[8]。新文化運動時期，四川不少受過傳統(tǒng)文化教育的詞人如吳虞、郭沫若、葉麐、何魯、李思純等還曾出國留學(xué)，在開闊眼界的同時，還大膽將異域的風(fēng)光名勝、民俗風(fēng)情納入詞中，進(jìn)一步開拓了詞境。

多種多樣的學(xué)詞方式也會對其創(chuàng)作產(chǎn)生直接影響。民國四川詞壇詞人的學(xué)詞方式既有結(jié)社唱和，又有新式的學(xué)校教授。詞人在結(jié)社唱和時，詞社核心往往會有意無意地影響社員，對其詞藝、詞風(fēng)、個性特征的形成無疑是有力的“催化劑”。如春禪詞社社員鄧潛“以幽心為主”的創(chuàng)作特色即深受趙熙影響。鄧氏《牟珠詞·序》云：“其（鄧潛）創(chuàng)為詞，自交鄧休庵、胡玉津始，兩君篤于詞，牽率以成多什，然無專工者。后乃交趙香宋侍御，侍御言詞不傳無意之色，以幽心為主，期于宋人深求之過，以陳西麓、周草窗相誘進(jìn)……侍御遂與宋問琴前輩甄錄若干篇，而子（慶楨）不請，妄以付刻，要非初意也。吾黔貴定山中有牟珠洞，奇詭獨絕……待御曰是宜名詞?！盵9]鄧潛作詞，先后受到了鄧鴻荃、胡薇元、趙熙的影響，但趙熙對其影響最大，不僅指引鄧潛學(xué)習(xí)陳允平和周密，還與宋育仁一起為鄧潛甄選出優(yōu)秀詞作，并將詞集命名為《牟珠詞》。而大學(xué)專門的詞學(xué)教育，是民國四川詞人學(xué)詞的新途徑。詞學(xué)研究在四川高校已成專業(yè)課程，有專人教授。如朱青長民國后曾在成都高等師范講授宋詞，周岸登1935年曾在四川大學(xué)執(zhí)教詞曲。詞學(xué)專家在教授學(xué)生填詞時，還倡導(dǎo)成立詞社，前述正聲詩詞社的成立即是如此。這種集結(jié)社和新式大學(xué)教育為一體的學(xué)習(xí)方式，對此期民國四川詞壇詞創(chuàng)作的影響無疑是巨大的。

詞作內(nèi)容的新變，主要表現(xiàn)在對抗戰(zhàn)的抒寫及以詞參與《沁園春》唱和兩方面。如前所述，隨著抗戰(zhàn)的到來，大批內(nèi)地詞人流寓到四川。再加盧前所主辦的《民族詩壇》《中華樂府》專辟“詞錄”，選登有利于激發(fā)抗戰(zhàn)時期民族精神的詞作。于是，在成都和重慶，掀起了抗戰(zhàn)詞寫作的高潮?？箲?zhàn)詞記錄了戰(zhàn)爭的慘烈及給人們帶來的災(zāi)難;鼓勵抗戰(zhàn)并歌詠抗戰(zhàn)英模，抒發(fā)殺敵報國之志;還對抗戰(zhàn)進(jìn)行了反思。但需要指出的是，在大后方的詞人所寫抗戰(zhàn)，與身臨前線的詞人不同，其詞多為在“聽聞”狀態(tài)下所寫，如朱轓《鷓鴣天·聞臺兒莊之捷》、夏瞿禪《水龍吟·慈山謁葉水心先生墓，時聞南京淪陷》等，皆是如此。

抗戰(zhàn)勝利后，以毛澤東到重慶與國民黨談判為契機，引發(fā)了抗戰(zhàn)時期獨特的《沁園春》唱和。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，毛澤東赴重慶談判。10月7日，毛澤東將所作《沁園春·雪》寫信錄贈柳亞子。柳氏和了一首，并刊登在1945年11月11日的《新華日報》。11月14日，毛澤東《沁園春·雪》刊登于重慶《新民報晚刊》副刊“西方夜譚”。11月29日，崔敬伯將所作和詞《蔣管區(qū)的所謂大后方——調(diào)寄〈沁園春〉》發(fā)表在《新民報晚刊》“社會新聞”，11月30日，重慶《大公晚報》副刊“小公園”把這首詞又重新發(fā)表，題為《沁園春》。以毛詞為代表的《沁園春》的登載，使國民黨極為恐慌，蔣介石授意手下御用文人進(jìn)行文化圍剿，也由此引發(fā)了國、共兩黨的《沁園春》唱和之爭。自1945年12月4日《中央日報·中央副刊》拋出“東魯詞人”和“耘實”兩首丑詆之作始，到1946年1月25日，國民黨控制的報刊如《和平日報·和平副刊》《大公報》《益世報》等刊出內(nèi)容反動的所謂“和詞”近30首、文章10余篇，大肆“圍剿”毛澤東的“詠雪”詞。對此，以郭沫若為代表的進(jìn)步文人予以還擊。其時，郭沫若發(fā)表了兩首“和詞”。吳景州發(fā)表了和詞《沁園春·詠霧》，借霧詠懷，表達(dá)了對共產(chǎn)黨和毛主席的崇敬之情。黃齊生在延安亦作《沁園春》和詞一首錄呈毛主席。1946年2月，遠(yuǎn)在山東解放區(qū)的陳毅接連填了3首“和詞”，痛斥御用文人，捍衛(wèi)毛澤東的“詠雪”詞。[10]國、共雙方的《沁園春》唱和之爭，由國民黨挑起，實際上是“重慶談判”在思想文化戰(zhàn)線上斗爭的繼續(xù)。它從一開始就不是純粹的學(xué)術(shù)爭論，而帶有鮮明的政治色彩。經(jīng)過此番政治角逐式的唱和，國民黨的文化專制企圖以失敗而告終。因特殊的政治歷史原因，《沁園春》唱和發(fā)生于民國四川，是民國四川詞壇的光耀。

三、民國四川詞壇的意義

民國四川詞壇具有重要的文學(xué)史意義，它不僅繼承了四川前代的詞學(xué)傳統(tǒng)，而且發(fā)揚了杜詩精神，還豐富和發(fā)展了詞學(xué)批評理論。

其一，繼承了四川前代的詞學(xué)傳統(tǒng)。民國四川詞人具有濃厚的振興蜀詞的鄉(xiāng)邦情結(jié)。在吳虞看來，蜀詞人在詞史上具有開宗立派之功，李白、趙崇祚、蘇軾對詞的發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。[11]姜方錟在《蜀詞人評傳》中力斥“太白無詞”[12]14，稱《花間集》為倚聲選集之最古者，將其比之為文學(xué)總集《昭明文選》[12]144。同時，姜氏又認(rèn)為，清代以前，蜀詞一直都很興盛。清代蜀詞，有所衰落，希望后進(jìn)能“繼續(xù)而昌盛之”，其振興蜀詞之意甚明。[12]365此外，尚有趙熙和周岸登。胡先骕《蜀雅詞·序》云：“翁（周岸登）蜀人也，蜀本詞邦，相如、子云導(dǎo)之先路，太白、東坡騰其來軫。自漢魏以還，迄于今世，言詞賦者必稱蜀彥，而《花間》一集，巋然為詞家星宿?！逄奇友?，倚聲代興，宋賢從而發(fā)揚光大之，體潔韻美，陵鑠百代。元明以降，此道寖衰。有清初葉，重振墜緒，而斠律鑄辭，則光宣作家乃稱最勝……至異軍突起，巍峙蜀中者，則香宋與翁也?！盵13]胡氏認(rèn)為，趙熙與周岸登重振蜀詞墜緒，足以“巍峙蜀中”。另，楊公庶所編《雍園詞鈔》仿趙崇祚編《花間集》、周密編選《絕妙好詞》之例，亦有重振蜀詞之意。民國四川詞壇詞人在對前代蜀詞之興盛充滿自豪的同時，積極從事詞創(chuàng)作、參與詞學(xué)活動，從而使四川詞壇在民國時期迎來了復(fù)興。

其二，發(fā)揚了杜詩精神。抗戰(zhàn)期間，大批內(nèi)地詞人因避難而流寓四川，這與杜甫為避安史之亂攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀的經(jīng)歷非常相似，因而杜詩的愛國主義精神引起了千年之后抗戰(zhàn)詞人的共鳴，他們在杜詩精神的感召下從事抗戰(zhàn)詞的創(chuàng)作?；蚧枚旁娙朐~，如王去病《唐多令》其一：“何事最添愁？韶華水樣流！有濁醪，難散千憂。幾度欲吟詩遣悶，神不助，不如休。興到作春游，人能健步否？只青山，依舊昂頭。三五奇峰歸鳥外，云影里，結(jié)飛樓。”[14]該詞化用杜詩三處，分別為《落日》“濁醪誰造汝，一酌散千憂”、《游修覺寺》“詩應(yīng)有神助，吾得及春游”、《曉望白帝城鹽山》“翠深開斷壁，紅遠(yuǎn)結(jié)飛樓”。或明示他人詞集秉承了杜詩精神，如朱轓《鷓鴣天·讀飲虹師〈烽火集〉》下片云：“烽火句，杜陵辭。幾回讀罷淚如絲！艱危不盡流離苦，跋涉都成慷慨詞?！盵15]此詞明確指出盧前的《烽火集》（抗戰(zhàn)詞集）繼承了杜詩精神。筆者以為，將朱氏此詞移之于西南詞派其他抗戰(zhàn)詞人，亦無不妥。

其三，豐富和發(fā)展了詞學(xué)批評理論。后蜀趙崇祚所編《花間集》描繪閨情，詞風(fēng)艷麗香軟，詞體“要眇宜修”，影響至遠(yuǎn)。至蘇軾，勇于突破《花間》之藩籬，“以詩為詞”，將詩的內(nèi)容、手法、風(fēng)格等引入詞中，解放了詞的狹隘題材，開拓了詞的表現(xiàn)功能，拓展了詞境，增強了詞的活力。突破音樂對詞體的限制，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，是蘇軾的最大貢獻(xiàn)。但這種做法，也很容易使詞變成“句讀不葺之詩”。從維護(hù)詞體的角度出發(fā)，李清照提出了詞“別是一家”的理論，主張詞必須協(xié)合音律。自宋至清，關(guān)于恪守詞律和表達(dá)性情的關(guān)系問題一直被激烈地爭論。民國四川詞人如胡薇元、趙熙、向迪琮、周岸登、劉冰研等，大都注重詞律。胡氏精通詞律并在《歲寒居詞話》中辟專章論及詞律，趙氏在正式填詞前曾翻閱《宋史·樂志》《集韻》等與詞律相關(guān)之書籍，向氏填詞時依《詞林正韻》，周、劉二氏多以作詞實踐保存生僻詞調(diào)。以上詞人，注重詞律，維護(hù)了詞體的獨立性，可視為對前輩詞人蘇軾作詞理論的有益補充、豐富和發(fā)展。

四、民國四川詞壇的地位

就縱向維度來看，民國四川詞壇承上（唐至清的四川詞壇）啟下（當(dāng)代四川詞壇）、繼往開來，在四川詞史上占據(jù)著重要地位。在蜀詞萌芽期的唐，出現(xiàn)了作詞的開山鼻祖李白。五代之西蜀，為政治、經(jīng)濟、文化中心，大量文人云集于此，刻意填詞，開創(chuàng)了“花間詞派”。宋時蜀詞人蘇軾把詞這種文學(xué)樣式提高到了和詩并存的獨立地位。金元明時期，蜀詞中衰。清朝中、后期，蜀詞逐漸復(fù)興并快速發(fā)展。前代（唐至清）四川詞壇，從填詞風(fēng)氣、詞學(xué)理論、創(chuàng)作力量等方面為民國四川詞壇作了充分準(zhǔn)備。從民國四川詞人吳虞、姜方錟對李白的推崇，楊公庶編撰《雍園詞鈔》時對趙崇祚編選《花間集》體例的刻意模仿，趙熙、周岸登、喬大壯等人對王灼《碧雞漫志》注重詞律及蘇軾豪放詞風(fēng)的傳承等不難看出，前代蜀詞傳統(tǒng)在民國四川詞壇得到了發(fā)揚。進(jìn)入民國后，四川詞壇詞人在秉承前代四川詞壇詞學(xué)傳統(tǒng)的同時，還接受了新文化及西學(xué)思想，其詞學(xué)活動也呈現(xiàn)出與時俱進(jìn)的新特征。中華人民共和國成立后，一些曾活躍于民國四川詞壇的詞人（如向迪琮、曾緘、龐俊、鐘樹梁、白敦仁等）依然在進(jìn)行詞的創(chuàng)作和詞學(xué)研究，他們一方面構(gòu)成了當(dāng)代四川詞壇的直接創(chuàng)作力量，另一方面又將其所秉承的前人優(yōu)秀詞學(xué)傳統(tǒng)衣缽相傳，從而使當(dāng)代四川詞壇生生不息、代不乏人。從這個意義上說，民國四川詞壇身肩繼往與開來的雙重歷史責(zé)任，其在四川詞史上具有十分獨特和重要的地位。

就橫向維度來看，民國四川詞壇在民國詞史和民國四川文學(xué)史上也占有重要地位。綜觀中國詞學(xué)千余年的發(fā)展歷程，詞家的地理分布呈現(xiàn)出“從中原、西北地區(qū)向中南、東南地區(qū)轉(zhuǎn)移，從內(nèi)陸地區(qū)向沿海地區(qū)轉(zhuǎn)移”[16]的趨勢。四川地處西南，其民國時期之詞學(xué)成就雖無法與江蘇（含上海）、浙江、福建、湖北、湖南、江西、廣東等地相匹敵，但卻是西南的詞學(xué)重鎮(zhèn)。一方面，如前所述，民國四川詞壇在每個發(fā)展階段都有一定數(shù)量的詞學(xué)名家。另一方面，民國四川詞壇詞人于詞的創(chuàng)作方面成就斐然。他們在詞中記錄了保路運動、反袁稱帝、張勛復(fù)辟、四川戰(zhàn)亂、九·一八事變、一·二八事變及抗日等重大歷史事件，描摹了四川的風(fēng)景名勝和節(jié)俗，表達(dá)了不與統(tǒng)治者合作的高尚操守和對社會、人生的思考，等等。可以說，民國四川詞壇詞人的詞創(chuàng)作史，幾乎就是民國詞創(chuàng)作史的一個縮影。再一方面，民國四川詞壇也取得了輝煌的詞學(xué)成就。其詞學(xué)著述于創(chuàng)作理念、詞體觀等多有發(fā)明。詞學(xué)宗法上，民國四川詞壇詞人上窺南北宋，不同于陽羨、浙西、常州、臨桂等詞派的專一和集中，而是轉(zhuǎn)益多師、博觀約取，故詞作面貌多種多樣。作詞法方面，提倡以“無寄托”之法作詞、以新材料入舊格律、以“合時與地”之法賞詞和作詞、作詞需性情與才識兼?zhèn)涞?，多有獨到見解。其詞體觀則包括對詞源、詞體重要性、詞體特質(zhì)、詞律、詞樂等問題的認(rèn)識。[17]民國四川詞壇，為整個民國詞壇增添了新的內(nèi)容，與同期地域詞壇（如江浙、湖湘、福建、江西、廣東等）共同創(chuàng)造了民國詞壇的繁榮景象，其貢獻(xiàn)給民國詞壇的成就是巨大而獨特的，是其他地域詞壇所無法代替的。

民國四川詞壇還取得了與民國四川其他文學(xué)幾乎同樣的杰出成就。在民國四川文學(xué)史上，古近體詩、小說、散文、地方戲劇、話劇等各種文體都涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀作家及作品。如川劇之黃吉安、話劇之曾孝谷、李伯釗，小說及散文之巴金、李劼人、沙汀、艾蕪、陳翔鶴、林如稷，舊體詩之楊滄白，新詩之吳芳吉、康白情、何其芳等人，都在各自擅長的領(lǐng)域為民國四川文學(xué)甚至中國文學(xué)貢獻(xiàn)了重要的文學(xué)精品。與這些輝煌的成就一樣，民國四川詞壇所取得的成就同樣是民國四川文學(xué)史上耀眼的存在。創(chuàng)作方面，除趙熙與周岸登兩大名家外，還有朱青長、朱德寶、李穆宣、林思進(jìn)、劉冰研、喬大壯等人，他們在民國四川文學(xué)史上享有較高聲譽并占據(jù)重要地位。詞學(xué)研究方面，楊易霖之《周詞訂律》是治詞律者的重要參考書;姜方錟之《蜀詞人評傳》，可為學(xué)界研治蜀詞史提供重要的文獻(xiàn)和理論依據(jù);周岸登之《唐五代詞講稿》《北宋慢詞講稿》，是唐五代北宋詞教育傳播方面的重要著作;喬大壯之《喬大壯手批周邦彥〈片玉集〉》，可為后人研究周邦彥詞提供方便法門，等等。另，胡薇元《歲寒居詞話》、劉咸炘《詞學(xué)肄言》、向迪琮《柳溪詞話》、楊易霖《讀詞雜記》、周太玄《倚琴樓詞話》等詞話類著述，也是民國四川文學(xué)理論批評的重要組成部分。凡此，皆彰顯了蜀詞（學(xué)）頑強的生命力，從而使其能與民國四川其他的文學(xué)樣式并駕齊驅(qū)。

注釋：

（1）民國時期，重慶屬于四川省，故本文所說的“四川”包括重慶在內(nèi)。

（2）因生于1929年以后者，至1949年新中國成立時尚未成年，其詞學(xué)活動應(yīng)屬“當(dāng)代”，而非“民國”。此說參考了曹辛華《民國詞史考論》（人民出版社2017年版，第6頁）。

（3）筆者據(jù)李誼輯校《歷代蜀詞全輯》及《續(xù)編》統(tǒng)計，歷代蜀詞人中：唐7人、五代18人、宋95人、金2人、元9人、明14人、清51人、民國61人。

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（責(zé)任編輯 黃勝江）